胜过黑暗 第一章：你是谁？（下）

作者：尼尔·安德生

亲爱的听众朋友，今天我们为大家播诵 尼尔·安德生的《胜过黑暗》这本书。第一章下半部分。

第一章：你是谁？（下）

人生意义

在起初，人被创造极具意义。神把他所创造的万物交给人管理。

「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理他海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。」(创一26，27)

神创造亚当，给予他存在的意义和目的：管理他所创造的一切。

撒但当日也在场吗？是的。当时有所谓「世界的神」吗？绝无。

谁是伊甸园的主人呢？亚当。

直到撒但借着欺骗夺得了管理权。从那时起，撒但成为这世界的神。

你是否明白，亚当在堕落以前所拥有的管理权，已经因为你成了基督徒而赐给你呢？

那是你在基督里所承受的基业之一。

撒但在你身上并没有权柄，但它会欺骗你，使你相信它有那样的权柄。

事实上，因着你在基督里的地位，你有权柄胜过撒但。这是你身份的一个特点。

安全与安全感

亚当不仅在创造时领受了一个有权柄的身份，他还能享受安全和安全感。

他所需用的一切，神都已经预备。

创世记一29说：「神说，看哪，我将遍地上一切结果子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。」

在伊甸园中，亚当的一切都被照顾到。

他有许多食物，他所管理的动物也有许多食物。他能吃生命树的果子而永活在神面前，他什么都不缺。

我们在基督里所承受的基业，包括了安全和安全感，及他国度的丰富和供应。

这一切的应许都是给我们的(腓四19)。

归属感

亚当和夏娃在那完美的花园里，也体验到了归属感。在夏娃出现以前，亚当与神之间显然是一对一的亲密关系。

然后神介绍给亚当另一种归属感：「耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」(创二18)

神把夏娃赐给亚当——亚当赐给夏娃——来丰富他们的归属感。

我相信，真实的归属感不仅由于人归属于神，也来自于我们彼此的相属。

当神创造夏娃时，他就建立了人类的社会关系。

人孤单是不好的，孤单可能带来寂寞。

神借以拦阻寂寞的方法是亲密关系——人际间有意义的、分享的亲密关系。

在基督里，我们能享受到与神之间的亲密相交，和信任彼此之间的，使人满足的归属感。

堕落的影响(创三8-四9)

灵的死亡

意志：不再认识神

管理消极情绪：

1．被拒绝：需要归属感

2．罪疚与羞愧：需要自我的价值

3．软弱与无助：需要力量与自制

太多选择

注：所有罪行皆是满足基本需要的错误行为。

罪的本质就是人想要独立在神以外。

我们若活在基督里，他便要满足我们的一切需要。

(图表l－A)

我们从堕落以来所领受的负面遗传

很不幸的，伊甸园如同抒情诗般的美景被破坏了。

创世记第三章记载了亚当和夏娃因为犯罪而失去与神之间的关系——一段叫人悲哀的故事。

亚当堕落的结果是严重的，立刻的，和难以想像的。他影响了人类的每个后代。

灵的死亡

亚当，夏娃堕落以后，他们的灵受到什么影响呢？

他们的灵死了，二人与神之间的关系立刻被切断了。

神曾嘱咐他们：「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」(创二17)

但他们吃了，死了。

他们的身体死了吗？不。虽然死亡的过程立刻开始发生，但他们还是多活了好几百年。

然而，他们的灵却立刻死了：他们的ZOE被毁灭。

二人从神面前被赶出来，离开了伊甸园，而且有一位挥舞火剑的天使把守通往伊甸园的路，不容他们再进去(创三23，24)。

我们从父母亲接受了生命，也从他们继承了灵的死亡(罗五12：弗二1：林前十五21，22)。

每个来到世界的人都是身体活着；灵却已经死亡，而且与神分离的人。

不再认识神

堕落在亚当心中发生了什么影响？他和夏娃失去了对事实的正确认知。

我们在创世记三7，8读到，他们想要在神面前隐藏。

这样的行为是否表示他们对神的认知有所误差？人怎可能逃避神呢？

在堕落以后，亚当和夏娃的想法显然有了偏差。他们那种对事实错误的观念，正反映出那些不认识神的人的虚妄。

就如同保罗所说：「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。」(弗四18)

在基督里，我们能认识神。我们借着耶稣与神建立的关系，正是我们身份的基石。

事实上，当亚当夏娃犯罪，他们心里对神的真实知识就被夺去了。

在神原来的计划中，知识是建立在关系之上的。

认识某人，就表示跟某人有密切的关系。

我们可以在创世记四1读到：「有一日，那人与他妻子同房(Adam”knew”his”wife)，夏娃就怀了孕。」

但在一般情况之下，我们不会把认识跟亲密关系混为一谈。

在堕落以前，亚当和夏娃认识神。当然不是在性方面，然而却是真的有一种如同人类婚姻一样的密切关系。

他们和神在一起，所以认识神。

当他们犯罪从伊甸园被逐，就失去了与神之间的亲密关系，和这种关系所带来的知识。

你我继承了亚当和夏娃黑暗的一面。

在尚未重生的状态之下，我们知道关于神的一些事情，但却并非真的认识他。因为我们和他并没有关系。

约翰著作的重点正是在此。「道——希腊文的LOGOS——成了肉身。」(约一14)

在那被希腊文化大大影响的世界里，这句话是非常有意义的。

LOGOS这个字在基督降生前数世纪已经被使用了。

对希腊人而言，说LOGOS成为肉身，就等于说那终极的知识成为了人，并且与世人发生了关系。

在希伯来文里面被翻译为［道］的是DABAR，其意义也表达出神最终的智慧。

约翰福音把两种文化和管理的观念在基督里连结在一起。

神借着约翰向世界宣告：神真实的知识，惟有当人与神发生亲密关系时方能揭露。

如今却因着神成为肉身——耶稣基督——已经向世人显明了。

在基督里，我们各人能够认识神，并且和他建立关系，和我们身份的基石。

管理消极的情绪

人在堕落之后，在情绪方面有什么改变？首先，我们产生了恐惧和焦虑。

人类在堕落后的第一种情绪反应是恐惧(创三10)。

今天，恐惧成为人际关系的最底线。

两年前，一位教派行政人员在我们的崇拜中说：「当我跟牧师们谈话，我发觉他们人生中最大的动力是对失败的恐惧。」

恐惧是堕落的结果。

如果恐惧正在操纵你的生命，你显然缺乏了信心。

罪带来的另一种情绪是羞愧和内疚。

在亚当夏娃犯罪违背神之前，他们并不因为赤身而觉得羞耻(创二25)。

神创造他们是有性别的，他们的性器官和性行为皆属圣洁。可是在犯罪之后，他们就为着赤身感到羞愧，以致想要遮掩起来(创三7)。

许多人也掩饰内心的真我，恐怕别人看出他们原来的面目。

另一种情绪是沮丧和愤怒。

该隐献祭给神，神为着某种理由，没有收纳他的祭物。

圣经记载：「该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」(创四5－7)

该隐为何沮丧和愤怒？因为他没有做对的事情。

我仿佛听见神对他说：「如果你做的事情是对的，你不会有这么坏的感觉。」

我相信神定下一项贯彻全本圣经的原则。

那就是：你不必等到有好的感觉才发出好的行为，反而，你应该借着好行为去产生好的感觉。

你不喜欢做的事至少有好几吨，但你还是去做了。

我从来不喜欢到疗养院去服事。

每次踏进去，那里的味道就使我一切积极的感觉消逝无踪。

但每次当我从那里离开，感觉都棒极了。

我很高兴我去了那一趟。好的感觉往往来自正确的行动。

太多选择

亚当和夏娃的罪也影响了他们的意志。你是否了解，在伊甸园中他们只能够做一个错误的选择？

除了吃分别善恶树的果子以外，他们想做的每件事情都是对的(创二16，17)。

他们有机会作无数的正确选择，而选择错误的可能性只有一种——只有一种！

但他们还是犯错了。

结果你我每天只好面对无数的对与错。

你可以选择祷告或不祷告，读经或不读经，上教会或不上教会。

你可以选择随从肉体或随从圣灵。

每一天，你我必须面对这一类的选择，而且随时有机会出错。

属性成为了缺乏

罪的另一项结果是，人原来自然的属性，在堕落后反成为最明显的缺乏。

我在三方面看见这种令人悲哀的转变，这三种需要都继续性地在日常生活中出现。

第一点，接纳被拒绝所取代，因此我们需要归属感。

其实人在堕落前已有归属的需要。他在伊甸园内属于神。

这种归属感在人与神的密切关系中获得了满足。

伊甸园中都是好的事物，惟一「不好」的是亚当孤单一人(创二18)，

但神也创造夏娃来满足了亚当的需要。

自从亚当夏娃犯了罪与神隔绝，以致在人际关系中制造了不和睦之后，归属感的需要就更大了。

尽管人来到基督面前，归属于神的问题获得解决，人还是需要彼此间的归属感。

假如你的教会没有提供机会让人们彼此归属，则他们将在别处寻找朋友。

事实上，研究教会增长的专家们已经发现，如果一所教会只把基督介绍给人，却不能够提供给他们朋友的话，初信者往往在数月后离开教会。

因此，基督徒彼此间在灵里的锲合——新约圣经称之为KOINONIA——不仅是教会应该提供的一项良性互动，更是必须注意的一项需要。

除非你能了解归属感的需要和被排斥的恐惧，否则你不会了解在我们的文化里面，朋友同侪的压力有多大。

第二点，纯真被罪疚和羞愧所取代，因此我们的自我价值需要被恢复。

许多心理学家都能同意，今天人类的自我价值观都很差。

世俗心理学于是想出一些回应的方法：刺激自我的意识，和鼓励自我有更好的表现。

我对于这种情形毫不讶异。

因为自从人类堕落以来，自我形像的破坏向来是一个问题。

但我对解决的方法却有意见。

你尽管刺激人的自我，最后他对自己的感觉也不见得会好一些。

你曾否尝试对一位外表漂亮，但自我形象不佳的女孩说：「像你条件那样好的人，应该感觉很好才对。」你将徒劳无功。

自我价值观的问题不在于天赋，才华，聪明或美貌，因为那是一个关乎身份的问题。

你的自我价值观来自于知道自己是谁：神的孩子。

下文将更多讨论我们在基督里的身份，和这身份如何能加强我们的自我价值观。

第三点，权柄被软弱和无力感所取代，以致我们缺乏力量和自制。

或者你看过一些人很喜欢控制自己和别人，他们以为自己可以随意指使别人。

另一种人则用吹毛求疵和喋喋不休的方法来掌握周遭的环境。

还有些人喜欢驾驶四轮驱动的本田加速汽车，装上巨大的轮胎在街道上飞驰，以为自己是全市的主人。

这一切表现控制和能力的方法，只为了证明你是命运的主人。

你以为自己已经掌握了一切，事实却并非如此。

你永不可能成为命运的主人翁。

神赐人灵魂，却没有给他作主宰的能力。

你若非事奉真神，就是事奉这世界的神。

所有犯罪的行为，都是为了满足这些需要而产生的错误行动。

真正的问题乃在于，你是借世界、肉体和魔鬼的方法来满足自己，还是让神来满足你的需要？

他能「按着他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你一切所需用的都充足。」(腓四19)

这是身份和成熟的问题。

你愈了解自己在基督里的身份，生命便愈成熟。

你的生命愈成熟，就愈能在这问题上作确定的选择。

在本章内，我们已经看出，信徒的真实身份并不在乎他作了何事，或者他拥有些什么，而是在于他在基督里是个怎样的人。

我们已经看到，人类从始祖处领受了怎样美好的遗传。

但我们也看出，人类原本的属灵身份和其中所包含的一切，都在始祖堕落时失去了。

听起来，就像是个好消息和坏消息的笑话——但它不是一则笑话。

当然，在这进退维谷的境地还有一条出路。

那就是，在起先的亚当失败之后，出现了末后的亚当——得胜的耶稣基督。

他为我们赢回了人类在伊甸园中失去的身份。这一点，正是下一章的主题。

未完待续…。