宋尚节传（10）

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作者：刘翼凌

主讲：楚云

三十六 沪江插曲 （1932 年 7－9 月）

一九三二年上海伯特利第五届夏令会，在七月四日 举行，为期十日。

参加的大 部分来自华南――福州，汕头，香港等地；其他地区则因战 争影响，到的较少， 然而计算起来，一共也有一千五百人；他们从早到晚挤在伯特利教堂听道，从未 因酷暑而稍减兴趣。

十天完毕以后，还有人渴慕灵性深造，计牧师与尚节便为他 们开一个为期共三周的圣经训练班，参加的一百二十人，查了圣经十六卷。

自从去年（一九三一）的夏令会宋博士参加工作以来，环游布道团开始作全国性 的旅行，足迹遍十三省，计程五万四千八百二十三里，开会共一千一百九十九次， 到会听道的在四十万人以上，表示决志信主的有一万八千余人。

这些基督里新生 的婴孩，都以布道队的形式组织起来，一方面坚定自己的新信仰，一方面协助别 人信道。

这次的听道者群中，有一位外乡来客，是一位大约六十岁的长者，头发已几乎全 白了，身量特别的矮，散会后，他成为听众注视的焦点，许多人望着他而窃窃私 语。

他就是尚节的父亲宋学连牧师。这回他由兴化带媳妇和孙儿孙女到上海来的。

既然到了，就和众人一同坐在台下，一听台上现在已藉藉有名的自己的儿子讲道。

他这回在上海短暂的勾留，是受伯特利教会招待的。

上海的夏令会和短期圣经训练班结束以后，尚节就再度往汕头，同行者为团员李 道荣、聂子英二人。

这回是应浸信会的邀请，主领八月下旬至九月上旬举行的” 岭东教牧夏令会”。

这个夏令会是在汕头对面的岩石举行的，许多信徒都是天一亮就乘轮渡海赴会，听完道赶回市区，下午在普益社聚会，吃完晚饭又赶到相距 约三四里的崎碌伯特利堂去。

虽然这样奔波劳碌，却一点没有倦态，总要听完一 天三次的讲道然后满足。

尚节每次讲道，总是猛攻罪恶。他认为罪叫人痛苦，罪叫教会荒凉，人要蒙恩， 教会要复兴，一定要先将罪恶除去。同时圣灵也大大动工，叫人为罪自责。

有一位基督徒医生，听了尚节的讲道得到复兴，首先向他学习医学的医院认罪， 因为他曾偷孙少的药物和器材。接着他向每一个他曾亏负的人认罪。

只有一件大 罪是他所不愿承认的。他为此与圣灵争斗。

原来他跟另一个医生挟仇，彼此积不相容，圣灵说：”你要向他认罪。“他说：” 对别人愿意认，对这人不能认。”

但是他敌不过圣灵，只好硬着头皮到那医生家 中去。到了门口，想想实在太丢脸，就回家向主哭诉：”主啊，这罪实在不好认！ ”

但是他祷告时内心越发沉重痛苦，第二天只好再往，恰好路上碰见他，就鼓起 勇气趋前和他打招呼。不料那医生鼻孔里”哼”了一声，把头转向旁边去。

这钉子碰得太利害了，回到了家，越想越觉可气可恨，决定就此作罢。

可是圣灵并不放 过他，他的心象压上千斤石头，苦不堪言。经过剧烈挣扎，最后只好向上帝降服， 愿意把”体面”钉在十字架上，到那医生家里，为主作好见证。

他眼泪直淌，向医 生承认自己的罪，诚恳地求他饶恕。

起初位医生莫明其妙，为什么这位倔强的同事，竟肯肉袒请罪？明才知是圣灵工 作。于是彼此认罪，言归于好，一同蒙恩。

有一位姊妹来求按手祷告，尚节注目看她，指着她说：”你十年前犯下大罪，到 现在还没有认罪悔改！”她听了放声大哭。

尚节有属灵的透视，于此可见一斑。

汕头之行，在尚节为第二次。因为上次工作留下很好的成绩，故此次敞开欢迎之 门，到会人数倍增，即病人亦蹒跚前来。

三十七 华北之行（1932－1933）

一 平津一带（附郑州上海）

布道团回沪后，再度北上，尚节取道汉口，其他团员则取道津浦路，相约于一九 三二年十月底在北平会齐。

尚节过汉口时，只讲道一次，那是因为汉口的教会舍 不得出旅费，只望尚节乘过路之便，给他们一次机会。尚节认为这也是他的机会， 所以答应了。

到了北平，他们在长会住下。对尚节说来，这是第一次亲临这文化的故都。

这是 历史最悠久的北京大学所在地；这北京大学是曾经聘请宋氏担任生物化学系讲 座，而结果没有成为事实的。

长会的领袖们起初以为到会人数不会很多，料不到每一天即颇为踊跃。

他们每天 早上七时开祈祷会，其时天还未太亮，气候也很寒冷，但信徒们脚前有光，光里 有热，都不以为苦。

早上十时，尚节担任解经，参加人数由十九人突增至二百人。 下午计志文牧师领会，晚上则由尚节担任讲道。

到会者济济一堂，后至者只得在 窗外听讲。他讲得正象施洗约翰在旷野之大声疾呼，是不客气的，是大无畏的， 是福有战斗精神的。

一晚，北平公安局长到会听道，深感满意，便在次晚把家人都带了来。

圣灵把他 们都”抓住”了，局长本人起来承认，曾经谋财害命，承认他现在住的房子，是非 法手段霸占来的。

这时教会的领袖也复兴了，把先前给布道团的限制统统取消，使他们更有自由。 他们于是开始组织布道队，每队各有队旗。

那时，布道团同工要尚节顺德去，但 尚节因放不下北平工作而不愿去。于是又用拈阄的办法取决，结果尚节果然留平。

第一周工作平常。第二周迁到亚斯立堂，引导七八百人，多系教育界，出迷津， 组成四五十个队。

尚节打算实验长期巡游布道，仍不愿匆匆离开他适，遂瑞迁入 救世军大本营，一面令人悔改，一面训练应召之精兵。

救世军会场狭小，听众愈 拥挤，但因为切实渴慕，情愿挤作一团。在此得的人数又添了二三百。前往尚节住处祷告者，不下千人！甚至有一见尚节便战栗不已，一跪下即痛哭认罪者。

祷 告起来，从他们的面部，就可看见其获赦后平安与喜乐。

其时，各堂争相邀请，只好联合开会，在最宽敞的公理会礼拜堂举行。这时有人 报告说，有甘中学教员与一名学生要打他，请他要小心，最好不要在公理会讲道。

公理会属下的中学听见这消息，许多学生便自动组织起来要做尚节的卫士。在讲 道时，尚节平心静气的说：”我在这里要打请来。”结果竟无人打他。

后来那要打尚节的人因潜伏在听众中听道，受了感动，起来自承，当众认罪，并且承认信主。 

复兴之火立时在这古城炽烈燃烧起来，赞美的歌声传遍例全城，一百多队的布道 队，队旗在告状街头巷尾处飘扬。

关于北平的大复兴，美国长老会的林恩斯牧师 ((Rev. James P. L eynse)在一封写给伯特利教会的信里有如下的报导：

“贵会的布道团在此所造成的大复兴，是语言文字所不能形容的。主垂听我们的祷告，远超过我们所敢想所敢望的。认罪，悔改，决志信主，灵性深造，已成了 每日的家常便饭。我从来未见过如此忠于事奉的青年群。我们这般循规蹈矩的长 老会信徒，看见教友们突然万众一声的祈祷赞美，真觉得是闻所未闻的奇象。敝 会同人从此知道，不住祈祷，基督进驻人心，顺服主的旨意等事，都是获福蒙恩 的先决条件……”

另一位西教士写道：”我得到了光荣的自由，让我就为此写下我的见证吧。我来到中国，本意是要领中国人到基督面前，不料倒是中国人领我进入了基督的丰满。 “

尚节在北平连续工作了三十二天，大得主的赐福，引二千人重生，也因此深惹魔 鬼的嫉忌。

有一个伪善的某长老，恨尚节揭开他的假面具，在最后几天里，竟带 的二百余学生前来捣乱，并约定在末次聚会七点半钟大举发动。

有一位老太太， 于那天上午去告诉尚节，说某长老要害死他，劝他早一日离开。

尚节跪下祷告， 可是主告诉他：”不要怕，要讲一切的道。”于是尚节照常放胆讲道。

那晚他打算 讲”保罗与西拉”正唱着”主断开一切锁链”那首短歌的时候，奉命捣乱的青年已在门外守候着，将全场围，将出路塞住，其余同谋的人便打开窗门，从下面汹涌进 来。

不料正在七点半钟时，北平卫戌司令亲到会场，还带来一批侦缉队员，下令 把这位长老曾充任赈灾委员（一说全国账济会会长），侵吞了账金五万元，受了 不谴责却不肯打开棺材，因而怀恨责罪的尚节，好象与他有不共戴天之仇似的。

其实宋博士并不知此人隐情，他不过一般的指责贪婪偷盗之罪罢了。

这位长老做 贼心虚，必欲加害尚节而后甘心，致使一般爱主的信徒极其担忧，尚节每次出入， 都有五六百人护送，使某长老无从下手。果然主未准许，谁也不能损其仆人之毫 发。

恶人想加害义人，结果自己却陷入网罗，某长老不过是一个例子罢了。

北平同时又是新神学的中心，当然少不了有一间新派的神学院，该院的学生也有 前去听尚节讲道的。

听了以后，他们信了又真又活的上帝，接受了耶稣基督为自 己的救主，就有十位往见尚节，告诉他说，他们入了神学院反而把信仰失掉了。 

尚节说：”既然如此，你们就该离院，越早越好。”为了这事，那神学院的院长就 亲自去见尚节，质问他。

尚节一点客气，对不忠于神言之辈厉声申斥：”如果学 生在院时失掉信仰，一这定是贵院有什么不对的地方！”

为了有许多青年爱他跟他，长老会的贝满女校，女生蒙恩者甚多，报名入伯特利神学院者有十余人。便 有许多假先知起来攻击尚节，说他是”假基督”。

但尚节不管他们说什么，”我惟 主步是步，勇往直前，矢志靡他！”

燕京大学有个姊妹，当朋友和她离别时，曾送给她一本圣经；她接过后，不但没 有读，竟把它扯碎了；她不要圣经，也不要主。

第二年她患了肺痨，到西山去养 病。她那个朋友来看她，又送了一本圣经她。这次她不敢扯掉了。

尚节在北平讲 道时，她叫人家扶她来听，听了大受感动，认罪悔改，请尚节替她祷告。她的病 就蒙主医好了。

北平工作既毕，美国长老的宣教士施密士下一个结论：”宋博士在北平留下了极 大的影响。”

北平教会领袖于是设法挽留他在平长驻。但尚节以海内外的中国同胞为目标，没有答应。

同时，计牧师也要尚节到山西去。这时，恰好天津教会联 合会派执事长张周新来北平，请尚节到天津领会。他在祷告后答应了。

据说，天津从未开过奋兴会，亦从未有上前跪祷这回事，故教友傲慢，工作效率极微。

在 卫期理堂开会十日，尚节迫切仰望主，开会以后，那些不敢公开祷告的基督徒， 多到他所住的青年会去个别认罪；官太太呀，留学生呀，都回转若赤子，谦卑而 爱主了！

某督军的如夫人，听了道很愿意接受，却不肯承认自己是个姨太太，也甘离开她 那位抽鸦片的丈夫，再三再四的销灭圣灵感动。

后来卒之发了神经病！感而不动， 悔而不改者，大可以她为戒。

天津有一个女校长，学问丰富；她之所以来听道，动机只是要看尚节讲法怎样有 趣，怎样会跳，会哭。当她听的时候，圣灵做工，她心里立却浮出生平的种种罪 恶来。

可是她为顾面子，不肯认罪；回家后，变成哑吧，不会说话。

后来请尚节 代祷，悔改认罪，信服主；得主治愈，改变了，非常爱主及爱教会，还奉献了五 百元给教会。

在天津时，有一位姊妹，她的丈夫是由美回国的工程师，她憎恨一个人，十三年 不跟她说话。

她听完尚节讲道之后，就请他为她祷告，因为她心中不快乐。

尚节 对她说：”你要向那人赔礼，简单的法子，还是写一封信给她吧！”

她回去，一面写信，一面流泪，写到一半，停笔不写，心想这样做太失掉面子。勉强写完后， 又不愿寄去，又把信夺回，以为这样做太羞耻了。

但是她不把信寄去总不平安； 不经过流泪谷，就不能到上帝殿里去。

最后她靠圣灵的力量，卒之把信寄去了， 结果十三年恨恶的朋友，也来听道，二人恢复了从前友谊。流泪之谷从此变为欢 乐之泉。

十天以后，本来打算走了，但一般学生因渴慕而请求尚节到他们附近的南关美以 美会讲道。该会牧师原不赞成，只因受了学生的”包围威胁”，不得不前来商请。

工作八天以后，一切的反对都打破了，以前犹豫者现在都毅然决志归主，其中多 人官家子弟，后来成为教会的中坚分子。

在南关的最后一天，有个疯子手提大刀，向尚节杀来，幸被人拦住，尚节离天津 时，有几百人送行，某姊妹为他买了一张头等车票，尚节说：”我从未如此享受 过。”

回北平之后，往河南郑州。郑州的礼拜堂太小了，不够开会之用，只好支搭帐棚： 有时狂风扬尘，迷人眼目；有时风雨交加，冷彻肌骨，来者多属孤儿及劳动者―― 和天津的听众成一个强烈的对照。

宋尚节于是想到，久居市区者当不时退到郊野， 俾免困于世俗，所以应在城市训练基督精兵，好赴四从事救灵。

村民较为谦诚， 常自动起立公开认罪。有两个传道人得的复兴，工作顿有力量；有一个邮政局职 员悔改，另有二名女子献身读神学。

回到上海，在家里与宋师母余 女士相会。她告诉他，计牧师等人仍在山西工作， 非常困难，因此上海就有一二领袖，怪尚节喜欢通都大邑活动，让同工在穷乡僻 壤吃苦。

对这种批评，尚节的解释是：”我所重视的并非城市的’享受’，只因城市乃是大量罪人集中点。何况城乡之十字架各有不同，乡间的是物质生活上的清苦， 城市的确是精神生活的困难――谁不承认繁华闹市是罪恶渊薮？

其中的罪人又 骄傲，又顽梗，反对的花样也层出不穷，撒了种仍要汗与泪来浇灌，岂可说是’ 享福’？

我在世若贪享了俗福，天上的赏赐便没有份，究竟孰为上算？但望尚节 不到痴愚如是！”

在等候其他同工归来的日期中，尚节曾在惠中女校宣道，诚服的师生约五六十人。 她们虽是恪守安息日，但已入主恩，便看轻仪文而乐与尚节为友了。

其他团员到了上海，尚节便与他们立约不再分开。无奈后来意见越发分歧，甚且 貌合神离真可惋惜。

其时，中日关系紧张，伯特利领袖主张将神学院及护士学校 迁往香港，而将孤儿院迁于大名府。

尚节一面等待布道团下次出发布道，一面预 备圣洁指南明年（一九三三）的全部稿件。

某姊妹原系护士，后则献身事主，助 他写了三十几篇文稿，竟被人误会！

未完待续…。