馨香的没药 第十八章

第十八章

当法国人知道我已经出国的事，他们普遍的反对我。其中反对最厉害的，就是那些灵学家。莫舍神甫写一封信给我说：“一切有知识的人以及宗教家都联合起来反对你，盖纳姊妹也改变态度反对你。”

在此吃也不好，睡也不好。吃的东西已经发臭，并且出虫，原因是天气炎热和东西不新鲜。从前我所恨恶吃的东西，如今成为唯一养身的粮食了。但是无论什么，对我并不为难。为着神所失去的在神的里面样样都有。忍受一切的心，使那些本来以为失去了的，现在又恢复了，且有无限量的进步。甚至我自己也看得奇怪，因为世界没有一件事是我所不能行的，不配行的（意即任何卑贱苦恼的事都肯行）。那些看见我的人，都说我有硕大无比的容量，但是我知道人的容量本是非常微小的。因为在神里面我得了一种容量是从来没有过的。我现在经历使徒受圣灵之后的情形，我一切美好的东西都有，一样东西都不缺。

我到了甲斯之后，格尼凡的主教来看我。他十分清楚地知道自己的败坏和对主的不忠心；他心里面十分受激动，连话都说不出来。他倾心吐意，在我面前承认种种的不堪。当我对他说的时候，他懂得我所说的，也知道我说的是真理，因为圣灵感动我叫我说出真理来；若没有祂，我就像愚妄人一般。他说他有意请康伯神甫作我的顾问，因为康伯是一位神所光照的人，他认识里面的道路，又有安慰人的恩赐。为此我实在喜出望外。他这样行，叫我看出他的权柄，藉着爱和生命，与神的恩典联合起来，使我有新的得着。

因为看护女儿，我身体极累，就害了一场大病，身体极其痛苦。医生诊断为极危险的病，而同时，同屋的姊妹却一点都不理我。女管家又极其鄙吝，甚至我们的饮食都不能裹腹。此时我又囊中不名一文，因为我没有为自己留下什么。从法国寄给我的钱，虽然数目很大，可是都被他们收去了。因此我在他们中间，极其穷困（我实在为他们已经舍去一切）。因为我病得非常利害，他们就写信去请康伯来。康伯的心满了怜悯，趁夜走了七十二里路到这里，他这样做为的是要效法基督。

他一进我房里，我的痛立刻止住。他按手在我头上祷告之后，我立刻得了医治。虽然我的医生不愿意说这是神迹，但是他却十分希奇（因他们对于宗教观念是反对的）。这里的姊妹们，要我回到女儿那里去。这次康伯与我一同回去，在船上起了大浪，甚至船要倾覆。我晕了船。但是神恩待我们，那些水手和乘客都敬重康伯，以他为圣人。最后到了汤浓，在那里休息了十二天。在此我再一次和立约：愿意永远贞洁，贫穷，顺服；只要我信是神的旨意，就绝对顺服。我知道我爱主的心已是十分贞洁，因为没有留下一点，没有分开一点，也不是为着利益而爱主的。我也看见我十分贫穷，因为我所有的，无论里外已经剥夺干净。我也看见我已十分肯顺服主的旨意，尊敬耶稣基督，专一地爱祂。当我们失去自己的时候，就进入到主里面了。我们的意志，与主的旨意也就合而为一，像主的祷告一样（约十七章廿一节）。这意志很奇妙，因为主的旨意成了我的意志，这是最大的神迹。就是在神里面所行的神迹。这就是主在人的里面行祂的旨意，只要意志稍微一动，就要看见外面的事情成就了。

既然有这样的能力，为什么还要受这么多的压迫呢？为什么还不得释放呢？这是因为“要得自由”那种意志是出于人，出于肉体的（约：一章三节），并不是出于神的，并且是因为违反神的。

我总是在半夜起来，因为这是我醒的时候，如果我用警钟催我，反倒不能按时醒过来。我看见主正用为父的爱来看顾我。当我身体上不适，需要休息的时候，祂就不叫我醒过来，但是我在睡梦中也是觉得充满了祂。

主使多人知道，祂已经预备了我，作属灵伟人──就是那些单纯如小孩子的人──的母亲。可是多人不甚了解这件事。按我所知道主要我作的，就是那些主要藉着我得着的人，我就像他们的母亲一样。他们应该爱我像女儿爱母亲一样，不过比之更强更深。主会使我将我当给的东西给他们，带领他们行在主要他们行的道路上。

如果是出于我自己，我就不必再写下去，因为真懂得神引导的人太少。我也从来没有读过这一类的书。

我经过了试炼之后，并没有我所怕的那一种的失败，反而叫我看见我洁净了。神在里面又纯洁、又广大。我的思想变作绝对的清洁、天真，且是已经溶化在神的里面，没有丝毫自私的动机。心里的机能与官觉，蒙了很奇妙的洁净。因为没有一点利己的思想的缘故，很使我自己惊奇。从前有许多起伏不平的幻想，现在没有了，我再也没有疑难也没有不快的回忆。我的意志，对于自己的喜好，已经死了。无论对于天然的事，或属灵的事，已经没有人的倾向，只有一个讨神喜悦的倾向。这一种无边际的伟大，天天在我里面加增着。

我的祈祷极其开放，又极其单纯。我能脱离自己，被送到高天去。这一种灵的高升，不是谁都能的，乃是要等到人向自己死。那时人才能出自己而进入神里面。灵倾向神的能力非常浩大，当灵像流光似的高升的时候，若无神奇的阻力，它那一种动力，能够吸引身体到任何地方。但是神给我们一个属地的身体，使之平衡。这被造与神合一的灵，如果没有拦阻，就要觉得倾向神的能力的伟大。这时神使身体把握不住他的灵，所以灵就很热烈地随着神去了。

但是当灵的纯洁程度不足以进入神的时候，就慢慢的回到自己里去。身体再一次把握他，他就回到地上。最完全的圣徒能达到这种程度，可是有人绝对没有经历过，也有人有了，只是在临终时又失去。人向自己死才能进入神，愈进入愈将自己融合在神里面，神也愈吸引人进入祂。为着别人的缘故，不是为着我自己，神就乐意叫我知道这个经历。真的，祂吸引我一步一步地进入祂里面，一直等到我完全失去在祂里面。这好像河水流入大海一样，初进入的时候，还能分辨河与海，到进入愈深远的时候，二者合一，无法再分了。所以当我进入神里面深的时候，我就出了自己，同时得着神所有的一切。

对于这种人，主好像说：“这喜乐也没有人能夺去”的(约十六章廿二节)。在这里有极深的平安，又有不住的祈祷，没有什么能拦阻人祷告神、爱神。这就应验了这话：“我身睡卧我心却醒”(歌五章二节)。就是睡眠也不能拦阻他的祷告，哦，这真有说不出的快乐！

在这里人所得着一切可喜乐的异像，奇梦，狂喜等等，反而成为达到这经历的拦阻。因为人要得着这个，必须失去那些。可是人常舍不得失去那些，觉得心痛。这就证实了有经历圣徒的话：在“爱己”的事上失去一切的，就要在“无己”的里面得着一切。哦！一粒麦子落在地里死了，要得着百倍，何等地快乐！这人才能从神的手里，没有拣选，无论好歹都一样地接受，因为他接受东西，绝无自私的情感，一切的好歹，都可自来自去，一律任其自然。

在汤农和乌斯林人住些时后，想从格尼凡回来，因为没有别的办法，只得骑马。可是我不知道如何骑，只得冒险骑上。我刚骑上的时候，来了一个工匠，对我皱起眉头一看，又向马猛力一拍，马即跳了起来。我即跌在地上，伤了一块面骨，损了二颗牙齿。别人想我已跌死，但有一只看不见的手，把我扶持起来。等了一会，我再骑一只马，并有一人在旁边扶着我前行。

为着各种的关系，我在该斯很平安，人也极尊敬我。他们在巴黎听见我得着神的医治，就起了不少的纷扰。有好多出名的人，为要得圣洁，写信给我。有一位年轻的妇人，送我四百块钱为房租之用，并说：若有需要，只需写信给她，就会如数寄来。他们在巴黎会谈起要将我的奉献和我得神医治的神迹，作一种刊物问世。可是不知道什么原因，这事受了拦阻，但是这一次的旅行，使我得到极多的赞美，可是也成为后来定罪的藉口。

-未完待续-