宋尚节传（13）

（音频、文字均选自网络，如若侵权请联系我们。较之文字，音频内容有浓缩，详细请阅读全文↓）

作者：刘翼凌

主讲：楚云

在安徽宿县，到会得七八百人，这是尚节第一次讲道没有人翻译，幸亏大家都听 得懂，蒙恩的多为教育界中人。

这里也有一二新派领袖，其行事多伪善黑幕布， 尚节不客气把它们揭开，致招他们反对。

在宿县有一个瘫子，眼睛呆滞，手不能动，足不能立，人抬他到尚节那听道。

会 后尚节叫他认罪，他最先认出做盗贼的罪，手就会动了；认出杀人的罪，眼睛又 会动了；再认所有的罪，就居然能站立起来。

然后北上山东。济南虽是第四重游，然来者仍踊跃，商人，政客，医生，大学生 等均争先恐后到会，足证明主赐他比以前更好的机会。

临沂的教会偏重灵恩，主张必先有灵性的被提，然后才可得一身体的被提，于是 聚会中有一种现象，唱歌祷告时常常忽有人仆地死去，然后又活过来，说是看见 了异象。

尚节领会时间，亦有人突然仆倒，他亦不加阻止，只在最后讲被提的真 理，叫听众明白最要紧的还是爱心。于是多人蒙恩，领袖中亦有觉悟以前错误的； 青年献身事主的，更有不少。

潍县所有的长老会联合起来，在乐道院开会，教友来者约二百人。

此地有广文男 女中学生有一二千人，可是前来听道的学生，多中场退出的，不肯悔改；直到最 后两天，他们敌不过圣灵的感动，睡不着觉，只好打开棺材，约二百名相率自动 由歧路归回，一变而为谦卑渴慕之信徒，开座谈会，彼此作证，且组织布道队四 出工作。

乘汽车往平度，见复兴之火仍蔓延，新与会者颇不乏人，远道来的人还自备馒头 充饥，五六十人同睡一房，但皆不以为苦，可见其渴慕之忱。

曾有二三百人整夜 祷告，故尚节一到即为五百六十人按手时，一般追求者便立即有了表现。

但尚节 对他们再三嘱咐勉励，不要注重灵恩要保守圣洁，跑爱心的道路，会众为两个瘫 子同心切祷，果然蒙主医好。

到了青岛，是为第三次，在浸信会对七八百人传讲。教会很合作，组布道队四十 多队。

有一人为群鬼所附，尚节与信徒们为他祷告，大家看到灵与鬼交战情况： 认一罪，去一鬼，待群鬼尽去，灵才入驻。

可是鬼群仍不肯干休，时时来侵扰， 直至他肯负十字架作证时始告敛迹。

在烟台，西教士得某方面警告，说宋尚节已不传宝血赎罪的道理了，不圣洁了。 他们不免有点戒心。惟以前蒙恩的一群并不置信，以为尚节不至如此反复无常。

可是，为慎重计，他们特派代表二人，一中一西，前往青岛查个明白。二代表见 尚节信仰如昔，急忙雇了汽车，把他接到烟台去。

烟台开会为期十二日，主与尚节同工，用神迹随着，证实所传的道。向来反对尚 节的知识分子，现在多谦卑俯伏在主面前了。

到了河北天津，尚节本以为是教会请他去的，此时才知道是一班爱主者凭信心约 他去的。

教会不肯借用堂宇，只好临时租下黎家礼堂，每日讲道二次，到会者有 七八百人，蒙恩者极多，一般领袖曾极力阻挡，攻击与毁谤反而发生宣传鼓吹作 用，”受迷惑者”越来越多，使领袖们徒唤奈何。

尚节鉴于牧怀成见，群羊感彷徨，彼此既难融洽，不如各行其素。何况欲脱离教会者有三四百人，为数不少，与其 停止聚会，无宁另行礼拜。

尚节于是提议我建一基督徒布道所，以利传道救灵事 工之进行。众热烈赞成，当晚献金，得七八千元，一座分别为圣的会所俨然呈现 眼前！

当尚节作此提议时，有三位姊妹同时听得美妙歌声，一若天上众军与众圣 徒亦赞同此举，尚节倡办教堂，此为绝无仅有的例子，他谆谆劝告会众，切勿存 自高歧视之心，在可能范围内，仍然要竭力辅助教会，追求和睦合作。

选定负责筹备人员后，尚节为他们祷祝。这布道所后来是天津最大的一所教会，为主做了 活泼的见证。

在北平长老会工作三日，既经天津直往浙江杭州。其时王明道适在泰安领会，得 其妻来信，知尚节即将乘火车经过泰安。

王既打听好火车到达泰安的时间，一清 早到泰安车站候晤。在车站上与尚节谈了十几分钟，车便开了。

这是中国两大布 道家王宋二人第一次会晤，时为 一九三四年五月四日。

到了杭州，各堂领袖开会欢迎，十日中开会二十次，圣灵亲自动工，弘道等校学 生纷纷与会，归顺者众；入教有年之”老教友”，清楚做了”基督徒”；成立五十布 道队。

其时风闻新派的艾迪博士（Dr. Sherwood Eddy ）将到杭领会，尚节深知 此人信仰不正，便力劝大家抵制他的一切集会。

返沪在慕尔堂聚会十日。尚节因见前此蒙恩者多已退后，便加意鼓励蒙恩者奔跑 爱心的道路，训练他们成为诚信的布道团团员，使知”爱人即自爱，救人即自救” 的真理。

由沪前往湖州，尚节讲道时，圣灵”抓住”了汪兆翔牧师。此公做五年的挂名牧师，只知道体贴肉体，住洋房，享肥甘，办社会事业，要名利双收。

有一天，他受了 尚节感动，要清理罪债，追求圣灵。

此时魔鬼对他说：”认罪不是一件丢脸的事 吗？做了五十年牧师，还要在人前承认罪，不怕人笑死你吗？”

他真的怕了起来， 寸心忐忑，想站又站不起。

直至听见主对他说：”不要惧怕，起来认清一切的罪“，他才起立，侃侃然将假冒为善的罪，对公款不清楚的罪，一一认了出来。

众人听 见了，不但不讥笑，反归荣耀于主，重生以后，他放弃从前以电影，幻灯，社交 等等吸引人的方法，只传简单的福音，初以为有百得救，于愿已足。

不料结果竟 超过六七倍，组了五十余队，布道队，还有十多位男女青年奉献事主。

他后来写 道：”我拿教会的薪水，一年又一年，结果钱在破袋，子女读书读到年年留级，学费白白花，所疼爱的儿子忽然死了，己又天天生病，所有的钱大半用在吃药买棺材，这岂不是钱在破袋吗？”

他更把他所得的教训告诉众人：”认罪是羞辱撒旦 荣耀上帝的事，且为圣灵充满的必要条件。”

回到鸿德堂开会十日，尚节即赴杭州举行第一届培灵会，为期半月，昼在湖山堂， 夜在思澄堂，各处都有代表出席。

可是当地教牧却不赞助。其中有二三位，经会 友坚请难却，也勉强前来应酬了。

此次之冷淡，与上次的热烈，适成反比，令尚 节大惑不解！

他想：”我导人组队，目的在训练义工，辅助教牧，兴旺福音，难 道教牧反不愿我从事复兴的工俄么？”他愤慨极了，就在末几日对教牧”扫射起机 关枪来！”

四十 所向披靡（1934 年－1935 年 8 月）

一 由汕赴闽

尚节回福建之前，先到汕头工作，日间在普益社，长老会，等处讲道，同时招呼 饥渴慕义者于晚间到伯特利堂聚会。

伯特利堂可容千余人，不啻是全汕头信徒大 会；尚节对大会作有层次之讲道，凡十二日，听众大蒙恩，共为千余人按手祷告。

一九三四年九月，尚节再到福州，作为期二十日的讲道。在这里，他把在汕头之 行有效的新办法再度实施出来，先在各堂号召爱主者，进而在一中心地聚会，再 求深造。

工作二十日，初在救主堂，继至天安堂，后复聚于救主堂，最后假城内 萃贤堂举行全城大会。此次成绩，不下前次，共组了九十六队的布道队。

尚节本来打算径赴厦门，不拟取道惠安，因为他不喜欢经过兴化，又因该地适有 匪患。可是主却不许，定要他从惠安经过，因此得以回兴化晤老父一面。

抵家时，宋学连老牧师正在病中，咳嗽频仍，别仅年余，竟发白齿脱，垂垂老矣！但仍起 身与尚节坐谈。

本来他因病不能多吃饭，那晚上特别喜乐，吃得不少。尚节向他报告各地布道工 作的情形，但仍不能使他欢乐。

他老人家的心好象有隐忧在。

于是他对尚节说， 他最挂虑的就是两个幼弟，要尚节负责爱抚这两个弟弟；若尚节肯听从他的话， 承受他命令，那就什么都比不上这个喜乐。

翌晨，他答应他的父亲，因为父亲的 心单要他爱护弟弟，爱弟弟就是爱父亲。

于是，宋老牧师送尚节下楼，在客厅吟 “人生如过客”一诗，然后为即将远行的爱子祝祷而别。

旅途劳顿，忧心忡忡，老父所给他的红毡又适于此时遗失，令他意识到慈父即将 见背，惟老人家的临别赠言，仍萦绕耳际，耿耿于怀。

十月十三日至 十一月十三日 ，一个月之中，尚节在惠安，泉州，漳州，厦门等 地领会。惠安聚会的人数可四五百，教友学生各半。

尚节为七八十病人祈祷，组 四五十布道队，立即差他们往四乡实习布道。

到泉州，有三个堂会的教友，及培元中学与培英女中的学生约七八百人，共来听 道，可是因当事者未有妥为筹备，会众到会又为被动的，并不渴慕，不带圣经， 翻译者又不胜任，学生多存看热闹的心理而来，故无甚果效。

所幸其后有人由惠 安前来，做了”生力军”，发生了”传热”作用，致后来有人满之患，蒙恩者七八百人，为六五六人的灵性代祷。

最后亦为病人按手，某业医的长老心中不信，特地 叫人抬些病重病危的人前来，故意与尚节为难。

但主却特别施恩显荣，瘫者起， 哑者言，他于是始心悦诚服。此时有十一位长老亦均谦卑降服于主前，请尚节一 一按手，主恩如甘泉迸涌，惠及千人。

恩泉滚滚，波及漳州。这里四会联合开会，有听众千余人，讲道六日，为六四 0人代祷，组成七八十布道队，尚节有一兄，三弟在漳州执教。

尚节离漳州时有五六百人相送，多挥泪惜别，其亲兄弟虽也在送行者群中，可是无此惜别之深情， 使尚节深感主内之爱是超越手足之情的。

未完待续…。