耶稣复活的真实意义

耶稣复活的真实意义

引    言

今年四月的第一个主日就是复活节。让我们带着感恩的心，也带着属天的喜乐，来迎接这个特别的节日。复活节是基督教最重要的节期之一，值得我们郑重记念。因此，我们过复活节，不只是过这样一个节日，不只是唱几首复活诗歌，而是要真正明白：主耶稣从死里复活，到底意味着什么？ 今天，让我们一同来了解：耶稣复活的真实意义。

一、显明神有大能大力

首先，耶稣藉着祂的复活，向我们显明：我们所信的神，是大有能力的神。

在弗1：19保罗的祷告中说，求神使我们知道，“祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大”。这何等浩大的能力体现在哪里呢？—— 就是那使基督从死里复活的大能大力。

感谢神！我们所信的神不是抽象的宗教观念，不是人的精神寄托，乃是一位真实的、活的、并且是大有能力的神。祂最有力的作为就是，叫耶稣基督从死里复活。

新约告诉我们，主耶稣复活之后，四十天之久多次向人显现：祂向使徒显现、向门徒显现、向妇女显现，甚至有一次显给五百多弟兄看。当保罗写哥林多前书时，其中有一大半人还活着。换句话说，耶稣的复活在当时不是秘密，而是可以查证的事实。所以，耶稣的复活向我们证明：我们所信的神，真是大有权柄能力的神。

我们感谢神！主已经胜过死亡，为我们死而复活。祂也把复活的生命赐给我们，叫我们与他一同活过来。祂像落在地里死了的“一粒麦子”，藉着祂复活的生命，结出许多“子粒”来。

基督复活的生命因着信进到我们里面，祂复活的大能大力可以使我们从旧人变成新人，从活在罪中，变成活在基督里。

今天这个时代，科技越来越进步，资讯越来越发达，但犯罪率反而急剧增加。其实人的问题，始终不只是外面的环境所造成的，而是里面的生命所决定的。

而当一个人真正信主之后就不一样了。因为神给了我们一个有复活大能的新生命。叫我们可以向旧人死，向新人活；叫我们能够离开罪，活出圣洁、慈爱、公义、怜悯和良善。所以，愿我们每年过复活节，不只是在复活日纪念一下，而是重新立志：更深认识基督，经历祂复活的大能，活出与主一同复活的新生命。 

二、赦罪得到保证

第二，耶稣的复活告诉我们：救恩不是理论，赦罪不是空话，而是有根有据、真实可靠的。

圣经告诉我们，我们每一个人都是罪人。并且，罪的结局也是已经定了的。因此，罪得赦免，对每一个人来说，都是关乎永恒的大事。

今天很多人担心身体、经济、退休、儿女、局势……这些都重要；但如果一个人的罪没有解决，他最大的问题仍然没有解决。因为人最深的问题，不在外面，而在里面；不在环境，而在罪。

主耶稣在地上传道时，多次宣告祂有赦罪的权柄。马太福音9章，耶稣对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”文士听见，认为祂是说僭妄话了，因他们知道，只有神，才有赦罪的权柄。耶稣知道他们的心，就医好那瘫子，使他起来行走。藉此宣告：人子在地上有赦罪的权柄。

所以，从祂的身份来说，主耶稣本来就是神的儿子，本来就有赦罪的权柄。

但我们要分清楚一件事：主耶稣在身份上本来就有赦罪的权柄；但从十字架的代赎是否被父神悦纳、罪人能否因信而罪得到赦免这方面来看，基督的复活是关键性的印证。

所以保罗在哥林多前书15章说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里。”这节经文不是说：如果耶稣没有复活，祂就没有赦罪的权柄。它的重点在于：如果基督没有复活，就表示十字架的救恩没有被公开证实，我们仍然在罪中。换句话说：耶稣基督十字架所成全的赦罪之恩，是藉着主的复活宣告的。

主耶稣死在十字架上，是为我们的罪付清代价；祂从死里复活，则是父神公开宣告：这代价我已经悦纳了，赦罪之恩已经成全了。

圣经也让我们看见：死是从罪而来的。既然死是罪的工价，那么当基督从死里复活、胜过死亡的时候，也就公开证明：祂已经胜过了罪所带来的定罪、审判和结局。所以，死从罪而来；复活宣告基督已经胜过死亡，因此也证明祂已经胜过了罪。

感谢神！基督复活的大能，宣告了十字架的赦罪绝不是徒然的。所以我们可以有把握地确信：凡真正信靠祂的人，罪就得到完全的赦免，并且在神面前白白称义。

今天很多人活得很累，不只是因为生活压力大，更是因为里面一直背负着罪疚感。世界给人的方法，常常只是“放过自己”；但福音所给人的不是自我安慰，而是罪得到真正的赦免。

所以，基督复活告诉我们：我们的信不是徒然的；我们的罪不是悬而未决的；在主的复活里面，赦罪之恩有了最强有力的证明，也有了最坚实可靠的保障。

三、死亡已经被征服

第三，耶稣的复活告诉我们：死亡已经被征服了。

人类从古到今，一直都想办法逃避死亡。古代炼丹术求长生不老，现代靠医疗、保健、科技、基因研究，盼望延长寿命。时代变了，方法变了，但人里面那个最深的恐惧没有变——人还是怕死。我们人的生命，或者可以延后一点，却不能躲过死亡；或者可以拖慢一点，却不能胜过死亡。

但是，只有基督不同。祂不是“延长生命”，而是真正战胜死亡。希伯来书2章说，主藉着祂的死，“败坏了那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”

很多人一生都在怕死，也因为怕死，就成了奴仆：怕死，所以拼命抓住世界；怕死，所以逃避永恒；怕死，所以不敢面对人生最后的问题。

但真正信主的人，主耶稣能把我们从这种恐惧里释放出来。因为祂不是只告诉我们“不要怕”，祂乃是自己先进到死亡里，然后又从死里复活，打通了人类最不能跨越的那条路。所以祂才有资格宣告：“我是复活，我是生命。信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。”因此，对已经真正信主的基督徒来说，死亡不再是灭亡，而是离世与主同在；坟墓不再是终点，而只是暂时的停留。

今天这个时代，大家都很讲究“安全感”。但世界能给人的安全感，常常是非常脆弱的。是啊！我们的健康会改变，存款会波动，社会局势会动荡，人际关系会变动。可是，真正能叫人面对死亡而不崩溃的，不是外在条件，而是里面有一位复活的主。所以，因为主耶稣复活了，信祂的人就不再需要一生作怕死的奴仆。因为死亡不再是王，复活的基督才是我们生命中真正的王。

四、圣徒复活有望

最后，耶稣基督复活的第四个真义，就是：因着基督的复活，所有属祂的人将来也要复活，这是我们美好的盼望。

我们知道，基督的复活，不是一个死去的人被抢救过来，恢复了呼吸和活动功能。虽然耶稣在肉身时，曾经使拉撒路、睚鲁的女儿，和拿因城妇人的儿子复活，但是，这些人虽然被救活过来，他们仍然要再死去，C.S 路易斯对这种复活寄予同情。他说：“又要从头再死一趟，挺不好受的。”是啊！从某个角度看，也真是挺“不好受”的——因为他们又得重新走一遍人生，最后还得再死一次。

耶稣的复活却不是这样，复活的主不是死尸再活，也不是无骨无肉的魂（路 24：39），乃是胜过死亡而复活。主复活之后，有肉眼清楚可见的手、脚、肋旁的钉痕，马利亚可以认出祂说话的声音。复活后的主耶稣，不受裹尸布的限制，而且能穿过关闭的门，还能吃鱼，这是我们人类无法想象的一种身体状况。这就是复活身体的奥秘，也是我们将来的盼望。

哥林多前书15章说：“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。……在基督里众人也都要复活。”

“初熟的果子”这句话很重要。意思是：基督的复活不是孤立的，祂不是单单自己复活，而是一个开始、一个样本、一个保证。 祂先复活，表示属祂的人将来也要复活。

所以，弟兄姊妹，我们这些属基督的人，不只是灵魂将来与主同在而已；我们也有一个真实、荣耀、身体性的盼望——将来我们的身体也要复活。当主耶稣再来的时候，我们这些信主属基督的人，都要复活，并且身体要被改变，像主耶稣那复活荣耀的身体一样。

请允许我这样打趣地说：到主再来，我们复活的时候，现在近视、老花的，到那时不用戴眼镜了；现在有残缺、疾病、衰老、软弱的，到那时都改换一新了。神复活的大能要赐给我们一个不朽坏的、荣耀的、强壮的、永远不死的身体。

今天的人很在意保养、抗老、健身、医疗，这些都无可厚非；但无论人怎么努力，今生的身体终究还是会衰残、老化、朽坏。然而，福音给我们的，不只是“尽量延缓衰老”，而是“终有一天，身体彻底更新”。这是何等荣耀的盼望！

所以，弟兄姊妹，今天我们在地上所经历的病痛、衰老、眼泪和限制，都不是永远的。复活的主已经先走过那条路，祂也要带我们进入祂的荣耀里。

结    语

我们感谢神！祂的独生爱子来到世上，为担当我们的罪，受死、埋葬；但神又以祂的大能大力，叫耶稣从死里复活。耶稣的复活，给我们带来了福音。今天也藉着祂自己的话语，让我们看见主复活的真实意义。

耶稣的复活，不只是一个历史事件；不只是基督教的一条教义；也不只是每年复活节都会讲讲的相关信息。弟兄姊妹们，耶稣的复活，乃是福音的大能，乃是信仰的根基，乃是我们人生和永恒的答案。

愿我们在这个越来越动荡、越来越焦虑、越来越没有把握的时代里，因着复活的基督，活出坚定、圣洁、喜乐、有盼望的生命。愿一切荣耀都归给那位从死里复活、永远活着的主！阿们。

结尾诗歌：耶稣祢已得胜