震撼世界的祷告 第十四章：从十架而来的祷告权柄

爱的听友、弟兄姊妹，我是何书。欢迎你持续收听《震撼世界的祷告》这本书。

 

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第十四章：从十架而来的祷告权柄

 

基督徒应该为基督在十架上所得的光荣胜利而感到欢喜快乐。然而，十架之于我们和整个世界所代表的永恒意义，我们也只有到天堂那儿才能全然了解。在神的计划中，十字架不再是磨难和羞辱的刑具，乃成了他最大的荣耀。

 

还记得耶稣向他的门徒显示他手上脚上的钉痕和肋旁的创伤吗（约20：20、27）？在他复活的身体上，他为救我们所付代价的痕迹仍然存在。

 

我深信终有一天你也能有亲身与基督相交的喜乐，而他也会像对待初代门徒一般，向你展示他受钉痕的双手。启示录五章6节明说在永恒里，耶稣要恒久保有他在十架上受苦的证据，作为尊荣的独一标记。

 

容我和你分享与耶稣得胜的荣耀有关的一些事。了解这些事是很重要的，因为它能使你在祷告的争战里更有效果地捆绑撒但，时时得胜。

 

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撒但的国度

 

撒但——神和教会的首号敌人——有它自己的国度。它统领堕落的天使、邪灵和神眼中魔鬼的儿女——罪人（约8：44）。

 

堕落的天使现今受到行动限制，被拘在地狱之中（彼后2：4），戴着永远的锁链（犹6），等候大日的审判。

 

然而魔鬼在当今却十分猖狂。邪灵这一字的希腊原文daimon和堕落的天使angelos完全不同，邪灵也称为污鬼（pneumatonakatharto）（徒5：16）和恶鬼（pneumatataponera）（徒19：12－16）。

 

其起源为何我们不得而知，但神绝不创造邪恶之物。因此，它们必定也如同堕落天使的情况一般，过去曾一度是圣洁的，但却因自己的选择而成了有罪的。

 

撒但执意敌挡神和人，但必须倚赖邪灵的协助。神是无所不在的，撒但却分身乏术；神是无所不知的，撒担的消息来源却需依赖他麾下的邪灵。

 

此外，撒但是迷惑普天下的（启12：9），也是说谎之人的父（约8：44）。他教导麾下的邪灵说谎。无疑地，邪灵也撒谎骗他，因为它的行动消息似乎常出差错。

 

神是无所不能的，撒但却有限；他常常要利用一个或一个以上的邪灵来完成工作。

 

撒但不仅敌挡神、敌挡基督、敌挡教会，也敌挡基督徒、敌挡人类。但是，它也不爱属自己的，它轻看、恨恶他们。

 

对他而言，惟一能反击神的就是伤害神所爱的人，因此它不停地阻扰、伤害、诅咒人。我们所谓的捆绑撒但指的就是捆绑它的能力，捆绑它借着邪灵而运行的能力。

 

撒但在它邪恶的国度里究竟如何组织众邪灵，我们不知道；但圣经经文用许多不同的字眼来描述那些灵体，由这些字眼我们可以看出，众邪灵是受撒但管辖的。

 

以下是其中一些用语的希腊原文，以及参考的经节：

 

archai（）【字尾可能是n，整个单词应该是arxein】执政的（林前15：24；弗1：21，3：10，6：12；西l：16，2：10、15）

 

exousiai（）【根据原文应该是exousian】掌权的（林前15：24；弗1：21，3：10，6：12；西l：16，2：10、15）

 

dunameis（）有能的（罗8：38；林前15：24；弗l：21）

 

kuriotēs（）主治的（弗1：21；西l：16）

 

thronoi（）有位的（西l：16）

 

archōntes（）有权位的（林前2：6）

 

kosmokratōres（）管辖这世界的（弗6：12）

 

这些用语可能代表权力范围不同的各阶层、不同的背景，或在撒但麾下的不同部门。重要的一点是，这些灵体无论能力、知识及活动范围都有限，基督在十字架上已经把它们全击垮了；它们也明白自己正等候受审，其后并有永远的惩罚（大8：29）。

 

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撒但并一切邪灵都已败在十字架上

 

你是否知道基督在加略山上所得的胜利是何等的完全？这个胜利是为我们而取得的，因为耶稣代替了我们，在十字架上肩负了我们的罪，他为使我们得救赎而付出了代价，且应验旧约圣经的预言并实现旧约圣经中的一切预表。

 

自亚当以来，人类为己罪所献上的每一个祭都因耶稣在十架上所献上的至终、完美和圣洁的祭而获了神的悦纳。

 

因此，每一次神由一个悔改的罪人收受一份祭，就如同在基督所担保要偿还的债上增添一笔，多加一张期票。赞美神！在十字架上，主偿清了一切！加略山的胜利对每一个愿意领受的人都是永恒的（启22：17）。

 

然而，基督在加略山的胜利，对撒但而言是全然的、永恒的惨败。起先，撒但以为自己得了胜，哪知原来是自己的知识和理解有限。

 

事实上，十字架毁灭了撒但、罪、死亡和撒但的整个国度。但是撒但和属他的堕落的灵，就是一大群的邪灵，并未因此绝灭，他们的终局乃是在火湖里（启20：10），受永远的苦刑。

 

地狱就是为撒但和属它的恶灵所预备的。人之所以落到地狱里，是因为他和撒但靠拢，且拒绝悔改，不愿接受基督在加略山所成就的罪的救赎（14－15节）。

 

让我们来看看圣经对于撒但在加略山不名誉的败阵有怎样生动的描写：

 

耶稣在十架上已经把这世界的王撒但赶了出去（约12：31－33）。今天撒但是个篡夺者，十架早已对它做了头一个审判。

 

它所宣称的权力已被消灭，权柄已失去功效；它是全然的溃败，已失去一切的地位和权柄。希腊字里的ekballo说明他的状况：赶出，逐出。

 

虽然撒但至今仍旧气急败坏、四处横行，做无益的抵抗，但十字架却已命定它至终要被逐出人类世界之外。它是archon，是这世代的统治者；然而，到了基督再临的那日，神要对它施以比十字架更严格的审判。

 

在十字架上，耶稣将一切执政的、掌权的掳来（西2：15）。掳来原是缴械的意思，希腊原字aPekduo有双重的意义：完全的放下，把衣物全然脱除，以示毫无权力。在十架上，基督除去了魔鬼一切的权柄，不能再阻扰、威吓或困扰你。

 

保罗说基督又将它们显明给众人看，就仗着十字架夸胜（第15节）。这是主基督在众人面前公开自己胜利，而每一个邪灵都知道自己再也无法胡作非为，并知道它们的元帅撒但已被剥除权柄，现在等候那审判之日的来到（太8：29）。

 

在十字架上，撒但和它麾下的污灵都被败坏了（来2：14）。败坏的希腊原文是katargeo，它的意思是：使无法行动，使无作用。

 

圣经中一再的使用这个字眼，说明借着耶稣的死和再来parousia，那不断威胁着人类灵魂的毁灭力量现在已失灵，哥林多前书十五章24节说这失灵的范围涵盖所有一切属撒但邪灵的权柄和能力；

 

26节并说到，死到最后并要遭毁灭。这一切到最后都要受败坏，包括撒但自己（来2：14）和属它有权有位的（林前2：6）。

 

因着加略山的事件、复活和升天，基督登上了王的宝座。远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的……（神）又将万有服在他的脚下……（弗1：21－22）

 

上述属天的活动所涵盖的范围可以包括神的圣天使以及堕落的天使——邪灵，服在他的脚下一段明显地指出污鬼邪灵也包括在内，因为这一段是取自诗篇一百一十篇1节，而污鬼邪灵就是那一节中所称的基督的仇敌。

 

基督现在坐在神的右边，远高过天上任何阶级的活物，自然也远高过堕落了的任何阶级的灵体。这些堕落的灵当然是始终会服在他的脚下，因为它们都被基督打败了。

 

现今它们的作势不过是狐假虎威，要世人以为它们握着权势。

 

这些邪灵都知道它们是战败者，也明白自己至终的结局为何，因此它们怕基督徒，更怕我们的祷告。它们知道我们握有主耶稣所赏赐的权柄。

 

当你奉耶稣的名和他的能力抵挡他们时，它们不仅要后退，甚且要逃跑（雅4：7）。

 

总之，撒但可能吼叫得像狮子－般，要吓唬你；但是，请记住，它不过是失败的篡位者。它没有权利、没有身份、没有权柄，也没有资格控制你的生命。

 

1．它已经被耶稣赶了出去（约12：31）。

 

2．它的衣裳已被脱去，它已被缴了械，并且在基督的凯旋队伍中公开示众。在天堂和地狱诸灵面前，基督展示了他最大的战利品——受羞辱的撒但（西2：15）。那假冒狮吼的现在已被真正的犹大支派的狮子击败，他就是人子耶稣基督，也是神所钟爱的独生子（启5：5）。

 

3．它的能力已被消灭，它和它的众灵都已失去作用，不再有真能力（来2：14；林前2：6；15：24）。

 

4．它和它的军队理论上已被置在基督耶稣的脚下，不久就要实际执行（弗1：21－22）。事实上，他也要被践踏（Syntribo）在我们的脚下（罗16：20）。Syntribo的意思是：被践踏成碎片，是一种完全的溃败。

 

今天，耶稣也要告诉我们——如同他告诉他的门徒一般：我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们（路10：19）。

 

我们虽然不配，但是对于神所赏赐的这权柄应该谦卑也凭信心接受下来，靠着耶稣在加略山上的光荣胜利，并奉他的名击败和捆绑撒但。

 

未完待续…。