灵性低潮录 第一章：为何忧闷、第二章：个人低潮与神国荣耀

 

《灵性低潮录》，钟马田所著。

 

第一章：为何忧闷

 

“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。”(诗四二5)

 

“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”(诗四二11)

 

今天许多基督徒的灵性陷在低潮中，他们的生活让别人看起来总觉得太消沉忧闷，烦躁不安，毫无喜乐可言。

 

有人以为这是世局环境的关系，因为我们这世代的人经过了太多可怕的事件，两次世界大战已够残忍，随后局势又一直如此动荡不安，灵性当然低沉。

 

其实并不尽然。灵性低潮是一个历史悠久，行之有年的老问题。

 

翻开圣经，我们可以发现无论新旧约都常提到这问题。

 

可见从古至今，它一直都如影随形地折磨着神的子民。

 

诗篇四十二篇的作者就是一个实例。

 

请听他痛苦的声音：

 

“我的心哪，你为何忧闷？

 

为何在我里面烦躁？

 

应当仰望神，因我还要称赞他。

 

他是我脸上的光荣，是我的神。”

 

我们可以想象一下，当他执笔写此诗时，内心是何等不快乐，处在何等的低沉中。

 

同样的词句在这篇诗里出现了两次，接着在四十三篇又出现一次，难怪有人说四十三篇是本篇的一部分，不应分开。

 

是也？非也？无人能下定论，这是题外话，在此不多探讨。

 

诗篇的作者实在很可爱。

 

从他们的作品中，我们常可看到他们毫不矫揉造作地将心里所有的感受、愿望倾倒而出，也可看到他们跟所遭遇的困难鏖战（áo zhàn]）、内心的挣扎和自我的对话。

 

从他们发自心底深处的喁喁细语（喁喁 yóng yóng]），也可看出他们如何分析问题，如何鼓励或责备自己。

 

高兴的时候，字里行间洋溢着喜乐；抑郁的时候，一字一句读来都叫人觉得悲怆。

 

而奇妙的神就利用这些诗人们亲身的体验、以血泪谱成的诗篇，把他的真理启示出来。

 

也正因为这缘故，诗篇才会令人读来如此亲切贴近，才能对历世历代的人心产生如此大的鼓励和安慰作用。

 

从这篇诗中，我们不但看到了作者写诗时内心的苦况，也看出了他愁烦的原因：

 

第一、他当时似乎不能和别人一起在圣殿中敬拜神；

 

第二、当时敌人正千方百计竭力攻击他，试图制造他的低潮。

 

不过本文的目的不在重组他的故事，而是要看他在当时的情况下如何处理所面对的问题、如何自处，然后再从中找出可以帮助我们的原则和教训。

 

读圣经不可只光看别人的经历或故事，而忽略了其中的精意教训，不然就会有极大的危险。

 

许多人的灵性动辄（dòng zhé）陷入低潮，以致不快乐，这都是因为他们太过于依赖别人的经验，或只是羡慕别人的经历，结果自然就走错了路，而且往往错得不堪收拾。

 

我们若有什么问题，想从圣经中获得真正的帮助，绝对不可只看别人的经历或故事。

 

我们必须先明白圣经对该问题有何教导，然后从经文中的实例，留意神的教训如何在实际情况中发挥作用。

 

再从别人的经验中观察其反应及神如何对待他们，我们就能够更明白神的教训。

 

我们要感谢神，因为圣经对我们人生所可能遇到的每一件事都有明确的教导，所以无论遇到任何难题，我们都可循这方法从圣经得到实际的帮助。

 

 

第二章：个人低潮与神国荣耀

 

现在再回到正题上，我们为什么要从这位诗篇作者的经历来讨论灵性低潮这件事呢？

 

第一、今天有许多基督徒正处在跟这位诗人相同的光景。

 

他们的灵性陷入低潮，内心忧闷烦躁，生活紧张不安。

 

有些基督徒甚至一辈子都在这种光景中惨淡度过，这是何等可怜的事啊！

 

我们的目的就是要帮助他们脱离这些桎梏（zhì gù），重拾基督徒生活的意义和乐趣。

 

第二、也许比第一点更重要，我们探讨这问题是为了神的国和他的荣耀。

 

意气消沉、悒怏（yì yàng）不乐的基督徒不但明显和他的信仰有所抵触，实际上等于给福音作了反宣传。

 

现今的世代是一个讲究现实的世代，人们只重实效，对真理不感兴趣。

 

他们唯一关心的问题是：”这方法有效吗？”他们竭力追求的是能实际帮助他们的东西。

 

如果基督徒老是一脸阴骘（yīn zhì），只会叫不信的人对福音望而却步，神的国如何能扩展开来呢？

 

不要忘记，神在地上的国度是借着每一个基督徒的见证来扩展的。

 

从教会历史上我们可以看到，有些基督徒虽然没有建立轰轰烈烈的功绩，却因为他们的生命丰富能吸引人，结果使神的国度大大扩展了。

 

所以，为了神的国和他的荣耀，我们必须解决灵性低潮的问题。

 

不要老是让人觉得，做了基督徒就要过那种抑郁苦闷、毫无乐趣可言的生活。

 

事实上，许多人不愿成为基督徒或对基督信仰没兴趣，症结正是出在这里。

 

他们怕一旦做了基督徒，就要过那种沉闷的生活。

 

他们常喜欢将信徒和非信徒并列作比较。

 

他们说：”看哪，那些非信徒的生活充满了各种刺激的享受，多么有趣啊！

 

你说那是罪中之乐也好，反正他们看起来是在享乐。

 

看，他们欣赏足球赛时那股狂呼吶喊的劲儿！

 

听，他们兴高采烈的谈论简直就在向全世界的人宣布，他们是何等地兴奋愉快！

 

可是反观你们基督徒的生活，总是千篇一律，单调乏味，沉闷没有新鲜的事，甚至连享乐的自由也没有，谁会对你们的信仰产生兴趣呢？”

 

我们必须坦白承认，他们如此批评并不算过分。

 

一般人对基督教有此看法，自有他们的理由，不必跟他们争辩，也不必责备他们，但我们却应该反求诸己：

 

“我要怎么做，才能叫别人不因我的生活而对基督教退避三舍？我的生活要如何才能吸引人，以致他们能衷心地说’这样的生活真有意义，真令我羡慕，我真想跟他一样’？基督徒若能有这样的生活，不但自己一生幸福受用，对神的国度和基督的荣耀更是大有贡献。因为惟有如此，我们才能更有力地把福音信息和神的权能传扬出去。”

 

未完待续…。

 

“钟马田医生是廿世纪英语世界中最杰出的传道人之一，这是毋庸置疑的。像我们这些有幸得以亲自聆听他讲道的人，至今都很难忘记当他沉浸在福音的光中，靠着神的大能说话时，我们的心灵所感受到的震撼。然而事实上并不是他这个人萦绕在我们心中不去，也不是属人的恩赐或知识上的才能，或他个人的吸引力给我们留下深刻的印象。是真理的能力、神的伟大、人的贫乏和圣经的荣耀启示及权柄，在所有听众的心版上留下了难以磨灭的记忆”

 

— Eric J Alexander

 

钟马田牧师于一八九九年十二月廿日生于英国南威尔斯，他在小学读书时已表现得相当优异，并立志将来要当医生。廿二岁那年，钟氏于圣巴德医学院毕业，得到内科与外科医学的双重荣誉奖。不久之后，旋即考入皇家医师协会为会员，担任皇室的御医之一。

 

正当他在医学界的声誉如日中天之际，他却开始考虑出来传道的可能性。有几个因素影响他做此决定。他说：”传道是人类所有呼召中最崇高、最伟大、最荣耀的呼召虽然我做基督徒已有多年，但事实上，我从前充其量只能算是一个经常参加教会礼拜的会友罢了。”他开始认真严肃地面对自己的基督徒生命，并且深刻体会到若离了神，人生实在是虚幻无用。特别是他从那些上流社会的权贵病患者身上看到，这些人的生命难题往往是道德上的，而不是医学上的。此外，他也在心中深深觉知自己是罪人，没有价值，并且确信神在基督里已经赦免了他。一九二七年，他毅然决然辞去了高薪的医职，投入全时间的传道工作，在长老会担任牧师达十年之久。

 

一九三九年，他正式接受伦敦西敏寺教会的邀请，担任坎伯摩根(G. Campbell Morgan)的副牧。五年之后摩根退休，他成为该堂的唯一牧师。他一共在该教会牧养了卅多年之久，每主日早晚讲道一次。另外每周五晚上的查经，也吸引了无数渴慕真道的人。

 

钟氏具有超卓独特的领悟力和属灵洞见，他的讲道揉合了生动的口才和逻辑的论理，其深奥使一个最成熟的听众也必须伫足沉思，其简明使一个孩童也能领悟明白。他最大的特长是根据一卷圣经，详细加以阐释解说，往往一章经文就可以讲上数月或数年之久。史庄(Robert Strong)曾评论道：”钟马田是这方面解经的佼佼者，不但立论平实可行，而且不失其学术的严谨性。”然而反观今天教会界，这类系统解经式的讲道却已逐渐式微。我们实在需要重新回到神话语的真理上去解释它、传扬它，并让它来改变我们的生命与生活。诚如钟马田医生所说：”如果对基督的工作只有肤浅的认识，那么所产生出来的基督徒生命也必然是肤浅的。”

 

钟马田的许多讲章后来被整理成书，译成多国文字，从此世界各地的信徒均得蒙造就。他的著作包括《登山宝训》、《罗马书》、《以弗所书》(已由美国活泉陆续出版)、《人的处境与神的能力》、《只夸基督十架》、《救恩的确据–约翰福音十七章信息》(美国活泉)、《灵性低潮》(证主)、《从恐惧到信靠–哈巴谷书研究》(校园)、《当代复兴真义》(校园)、《不可言喻的喜乐–认识圣灵的洗》(校园)等，其中一套八册的《以弗所书》，更是他毕生解经讲道中最完整、最详尽也最广为人知的一系列讲章。另外一套《罗马书》的信息也极为精彩，只可惜还未完结，钟马田牧师已离开人世，安息主怀，实在是后世信徒的一大损失。

 

在此我们追述钟马田牧师其人其事，但愿神丰丰富富地使用这些篇章，激励我们以认识神、敬畏神为乐，重新渴慕解经式的讲道，并更新我们对基督的爱。

 

(本文转载自《证主通讯》1996年5月号)