改变带来医治：64 青少年的属灵含义

保罗主要是说我们要从规条中释放出来，成为上帝所收养的儿女。这种从父母之下出来的自由，将带我们进入与上帝的爱之关系及顺服上帝之爱的原则。它使我们从守规条式的思想，进入以爱为基础的思想，使我们行事不靠规条而凭爱。

然而，我们若从不曾对父母的权柄发生疑问—-他们是给我们律法的—-我们就不会对律法发生疑问，也就不会拒绝以律法救我们的想法。这也是为什么注重权柄的法利赛人这么守律法。他们一直要做到“够好”才能心安。听听保罗怎么说：

但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法以下，只圈到那将来的真理显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。（加拉太书3：23-25）

我们必须从律法之下出来，因为它管理的时间已经过了。我们必须被新的父母收养，就是上帝自己。“凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义。”（罗马书3:20）这使我们和上帝直接发生关系，而不再是奴仆的心态。“可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着上帝为后嗣。”（加拉太书4:7）这是上帝呼召我们成为他仆人可享有的自由，而非受制于规条之下的孩童心态，并且我们要顺服圣灵。

保罗讲到这自由：“弟兄们，你们蒙召是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”（加拉太书5:13、14）保罗回应耶稣对法利赛人的呼召，这呼召是要他们从规条和世俗小学校出来，进入爱中。他们显然没有经过青少年的怀疑阶段，向父亲和长老提出疑问，然后得到自己的信仰。

有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）法利赛人和文士问他说：“你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’你们是离弃上帝的诫命，拘守人的遗传。”（马可福音7:1-8）

法利赛人向耶稣及他的门徒提出质询，“为什么不照古人的遗传”。他们无法从规条下得自由去明白真理。

耶稣也指责他们取悦人甚于讨上帝喜悦。

你们有祸了，因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。可见你们祖宗所做的事，你们又证明、又喜欢，因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。（路加福音11：47-48）

耶稣在这里说的是，赞同父母或权威形象者的恶行，就会变得像他们一样。我们必须将忠诚献给耶稣。这忠诚必须比我们地上父母子女的关系更坚固。

耶稣开始坚定自己的目标及独立性时，他对父母的态度可以教导我们一些事。在某个年纪之前，耶稣在父母的权柄之下，正如律法规定的。但渐渐长大成人后，事情有了变化。当他12岁时，他与父母分开了，独自留在圣殿里。当他们告诉他父母为他担心时，耶稣回答：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路加福音2：49）

另一次，耶稣也清楚的表明他需要顺服上帝，而非他的母亲：“妇人，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”（约翰福音2:4）耶稣长大了，他把对父母的忠诚转向上帝，正如我们都应该做的。

在这些例子中，耶稣有两个重点。第一，我们要从父母的权柄下出来，把忠诚献给上帝；第二，这样之后，我们的思想要从规条转移为爱的原则。

资料来源：良友电台

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