人啊，你往何处去？卷三（3）：基督徒与教会（上）

作者：葛培理

基督徒与教会

你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。——以弗所书二章二十二节。

人是社会的动物，好群出诸天性；跟兴趣相同、志气相投的人在一起时，会觉得最称心自在。

人世间各种各样的集会结社，历史上各种各样的宗族、部落等等组织和社团，没有谁比基督教会更具深远影响力，更普及全球，更强大有力。

原始人结社为了自保：久而久之藉集族而居，开始分工合作，谋团体的福利；又有消遣以增生活乐趣。

等到人类文明渐进，民间出现秘密结社，参加的人有一种归属感，觉得与众不同，是从人群中“分出来”的。

秘密社团有誓词、入会仪式、还有规章，十分严格，不能破坏。

大到一国一族的人民会团结在一起，高举代表他们的旗帜；小到乡村俱乐部、大学弟兄或姐妹会，以及各种艺文学会、政–党等等。

它们的存在无不说明人的好群天性，喜欢和生活方式相同的人聚在一道，觉得舒服，也可以肯定存在的价值。

但是，人无论在那种结社中，都找不到象基督教会里的那种安泰、祥和和以及对生存的肯定。

因为别的结社乃人所推动，在人中间勉强划出范畴，但求自固吾圉，其实并非真安全。

教会则不同，乃是一个有生命与活力的有机体，其动力来自造屋主自己，毋须假手外在环境来肯定其存在的意义，取得生存的力量。

教会的起源

“教会”译自希腊文ekklesia，意思是“集在一起的人”，有上主子民的聚会之意。

这个词很快便成了基督徒的专用词，但以前早已存在。

在说希腊话的古代世界中，教会这个字是指自由城邦里全体公民的定期大会。

传令官会自公民中召出一群人，共商公众事务，制定决策。

“教会”这个词也可从圣经旧约找到希伯来文的同义字，中文译为“大会”或“会”，指上主选民的聚会。

新约《使徒行传》记录有司提反的自辩词，其中提到“教会”；他说摩西“曾在旷野会中”（徒七38）。

“会”就是指以色列人在公众地方召开的集会，“旷野会”占“教会”的先河。

主后第一世纪，“教会”一词对希腊人来说，指自治的民主社团；对犹太人来说，则指神权团体，其组成份子都是上主的子民。

用“教会”来指基督徒的聚会，始自主基督自己。

他告诉彼得：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他”（太十六18）。

因此基督教会的奠立人是主基督，他是那伟大的房角石（基石），教会建立在他身上。

他也是基督徒各种生活体验和活动的基础。

圣经说：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基”（林前三11）。

耶稣宣告了他是基督教会的奠基人，是教会的建造者；教会属他，也只属他。

他应许与属他的人同在，并住在他们里面。

因此，教会不只是一个组织，而且是个有机体，与地上任何社团或机构完全不同。

上主自己与他教会里的信徒同在，且住在他们中间。

主耶稣是教会的元首

新约圣经教导我们：普世教会只有一个，但地方性教会可以无数，形成各种宗派与宗会。

这些地方性的教会与宗派团，可以依国家或神学信仰来划分，也可依其会员的性质来区别。

不过，新约也教导我们：虽然在教会的结构里，有许多界限和区划，但我们的主只有一位。

有首赞美诗写得好：“耶稣基督我们的主，乃教会唯一根基”。

耶稣基督是这个伟大的普世教会的头，教会一切的活动与教导，都从他而出；他是所有基督教会生命与生活的泉源。

在今天电子时代，我们可以见到无远弗届的通讯系统。

这系统有一个中央台，为光波与声波集中点，也是对外联络的中心。

我们熟悉的火车运输网，也有一个中央指挥台，控制所有驶出驶入的车辆，是个发号施令的中心。

在军队里，有位总指挥官，全体将士都须遵守他的命令；他的部属在解释命令时容或有微小出入，但他的命令是所有行动的所本。

在教会的结构中，主基督的位置就象军队里的总指挥官。

教会秉承他的命令而设立，教会的力量直接来自他。

每间教会、每个教会团体，必须尽量忠实遵依他命令行事。

指挥官要求部属忠实执行命令；主耶稣也要求他教会的每一枝干都百分之百遵守他的教训。

基督教会受到外间批评，说内部争论甚多，为芝麻小事辩论不休，殊少合而为一的精神。

其实，这些争端都是由于对总指挥官的命令作的解释略有不同，实在微不足道，丝毫不影响命令里的智慧，一点无损他发号施令的权威。

要是把各宗各派的基本信念拿来研究，会发现它们在沿革上、在中心要义上几乎完全一样。

所表现于仪式上的也许不同甚大；在神学的细微枝节上也许争论得难分难解；但在基本要道上，他们无不承认耶稣基督为上主道成肉身，被钉十字架，但死而复活，人因他得到救赎。

这是关乎全人类的真理，其重要超乎一切。

教会是一个还是多个

你已接受基督作救主，相信他、倚靠他。

你已经成为那看不见的大教会中的一员，你也是信心家庭中的一份子，是基督身体的一部份。

现在，你必须学习顺服；你若遵行他的话，就会学他的榜样，与主里子民一同敬拜上主。

“你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人”（来十25）。

我们讲聚会，讲的是地方上的教会，也就是你所住的社区中的教会。

你也许知道地上的教会有许多不完全、不完美的地方。

不过，我们须知道，人间根本没有完美的东西。

人在地上建造的体制，无论如何壮丽，与上主的荣美比较，一样满了缺憾与瑕疵。

耶稣是自有人以来唯一的完人。

我们最多只是悔改了的罪人，尽力想学习基督的完美榜样，达到他的标准。

教会若认为自己或其成员无错误，十分完美，那是罔顾事实的。

卢特福德博士某次接到一些教会会友的投诉，对他们的会牧和教会均不满意。

卢氏写了一封义正词严的复信，说会牧的生活如何，毋须他们负责；他们的责任是为他祷告，自己留在教会里事奉主基督；这样，主才会悦纳，才会赐福。

《撒母耳记上》记有大祭司以利的事。

他主持下的会幕（“耶和华的殿”）纲纪荡然，百姓厌弃给耶和华献祭，因为以利知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们”（三13）。

但上主将小撒母耳安置在这环境中，长大后成为以色列人伟大的先知。

从圣经新约所记，我们知道，把主基督钉死在十字架上的，是圣殿里的领袖；可是等到耶稣复活、升天后，主的门徒“常在殿里称颂神”（路廿四53）。

主耶稣设立了教会，是为了让信徒可以加入，在教会里忠心事奉他。

你要是还没有所属的教会，而地上的教会数目又那么多，难免会有无所适从之感。

你也许会选中一间有亲友在那里聚会的教会，也可能选择一间能满足你属灵需要的教会。

要归属一间教会成为其中一员，不可掉以轻心。

你应谨慎选择；不但让这间教会可以充份照顾到你灵命的需要，也可以给你有机会去服务他人。

你应藉着祷告，选择一间你最可以事奉上主的地方聚会。

未完待续…。