人啊，你往何处去？卷一（4）：罪为什么可怕？（下集）

作者：葛培理

 

有果必有因

 

宇宙的秩序基本上是受因果律控驭取的。

 

果，一眼就看得出；但是那个无所不在、却深藏不露的因，则不容易看出来。

 

可能是因为我们的视觉为所谓的“进步”所迷，以为人类的进步虽然迟缓，最后总有一天可以达到完美。这其实是人类自宽自解的想法。

 

有的哲学家甚至认为我们今天的悲剧，只是人类进步途中的一个意外。

 

他们举出人类史上某些时期为证。在那些时期中，前途亦属黯淡，结局看来也无希望。

 

在他们眼中，现代生活的不幸情况，只是生产前的阵痛，明天就会更好。

 

他们认为我们现在好象幼稚的儿童，走路虽然跌跌撞撞，但是再经历若干世纪便有希望变为成熟的人。

 

可是圣经告诉我们，大自然有一位创造主，也有一个破坏者。

 

这是自然科学不愿意接受的事实。

 

分明是破坏的工作，我们却归咎于上主。

 

我们忘记了今天的世界，已大大不同于当日上主所创造的那个世界。

 

世界创造时原是好的，但是罪把它污损了。

 

最早的人原来是单纯、善良的，罪进到他里头以后，人便变得自私自利。

 

我们所见到的万般恶事，无不有罪在其中作祟。

 

罪自进入人类的那一天开始，一直在那里，从没有改变。

 

罪尽管以种种不同的方式出现，可以象蛮荒的土人，手执长矛，躲在丛林中等候敌人出现；也可以象饱受训练又有教养的飞行员，驾着喷射机飞到同一座丛林的上空，准备偷袭。

 

在基本上，两者都是同一个罪在作祟。

 

蛮荒的土人和现代的飞行员在文化上隔了几百年，我们也许可以说飞行员比上人进步得多。

 

因为前者享有现代文明的许多便利，而那土人仍处“原始”状态。

 

可是事实上，他们真有这么大的不同吗？他们的出发点是不是同样由于恐惧和对人的不信任呢？

 

是不是都是为了达到自己的目标而牺牲他人呢？炸弹是不是比长矛更文明呢？

 

只要一天我们当中最“原始”的和最“进步”的人，对他人只有仇恨而无爱心，我们的问题能得到解决吗？

 

人类历史上一切的不幸、痛苦、凶暴、悲剧、伤痛和耻辱，都可以归结到一个字——罪。

 

今天，我们普遍的态度就是不在乎。

 

事实上，大家还在努力把罪美化，让它更受欢迎。

 

收视率最好的电视剧讲的大都是生活糜烂的有钱人。现代杂志的封面人物，也大多是道德有问题、心理不正常和生活腐败的人。

 

罪成了宠儿。

 

我们不喜欢人家说我们是罪人。圣经告诉我们：“并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺了上主的荣耀”（罗三22一23）。

 

在上主眼中，地球上每一个人都是罪人。

 

当我听到有人说他不是罪人的时候，我总会想起一个故事。

 

有间教会的执事和牧师谈到罪的事。

 

他对牧师说：“教会里的人希望你不要把罪讲得太多，也不要讲得那么直率。要是我们的子女在礼拜堂老是听到你讲罪，他们会产生反感。你好不好不用罪这个字眼，不妨把它叫做“错误”，或者说年青人“判断幼稚”，就是请你不要公开的讲罪。

 

牧师走到一个架字旁，从高层的架子上取下了一瓶毒药给那位执事看。

 

瓶子上有很大的几个红字：“小心！毒药。”

 

他问执事：“你看我应该怎么做？是不是可以把“小心毒药”的签条撕下，换一张新的，写上“胡椒粉”？

 

难道你不明白，把毒药换上一个好象不是毒药的名词，人受害的机会更大吗？”

 

当日让亚当堕落的罪，一点也没有变，仍是今天教我们受苦的罪。

 

要是给它一个好听的名字，换一张看来舒服的标签；只会造成更大的祸害。

 

给罪起新的名字是没有用的。要紧的是应该了解罪到底是什么。

 

虽然罪已经遍满了今天的世界，无论我们怎样将它美化，怎样让它受人欢迎，可是能够知道罪是什么的人寥寥可数。

 

许多男女不肯悔改，就是因为不能正确认识罪的性质。

 

他们为人误导，他们只顾眼前。

 

许多基督徒不能真正生活在基督里面，也是因为缺乏对罪的真正认识。

 

有一首古老的灵歌说：“人人讲天堂，天堂在那里？”对罪来说也是如此。

 

人人都讲罪，但是不明白罪是什么。因此。我们必须知道上主对罪的看法。

 

我们可以对罪掉以轻心，说它是“人性的弱点”；我们可以把罪当做芝麻大的事；但是，在上主眼里，罪是人类的大悲剧。

 

我们可以把罪当做一次意外，轻轻放过；但是上主公开宣布罪是可憎厌之物。

 

人用种种藉回来掩饰罪，但是上主要人认罪，同时拯救人脱离罪。

 

罪不是一种玩物，让你开心，而是一种避之则吉的凶恶。

 

因此，让我们来认识一下上主眼中的罪是什么。

 

神学家贝奥博士用五句话来描写罪。

 

第一：罪是违背上主的法律（约一3一4）。

 

上主在善恶之间划清界限，要是我们超越这界限，擅自闯入罪恶的禁区，就破坏了神的法律，要是我们不能遵守十诫，违反“登山宝训”所宣示的原则，我们就破坏了上主的法律，犯了罪。

 

要是我们把十诫一条一条的看下去，就会发现，今天的人不单破坏它，还以破坏十诫为光采。

 

十诫的每一条，从不可敬拜别的神，当守安息日，当孝敬父母到不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证陷害人，不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛、驴并他一切所有的。无不受到破坏无不受到破坏，看去好象是一种故意的联合行动。

 

不但如此，大家好象故意把这种破坏当成一件有面子的事来做。

 

新约《雅各书》清楚告诉我们，人人都犯了罪。

 

他说：“但是人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既成长，就生出死来”（雅一14—15）。

 

我们所以被称为罪人，是因为我们破坏了上主的法律，违背了他的命令。

 

第二：圣经把罪叫做“不法”。

 

不法的意思就是离开正路，不管这不法的行动是不是明白禁止的。

 

这种不法指的是我们内在的动机，不让人和上主看见。它是由我们本身的败坏所造成，和由外在的环境所形成的罪行不同。

 

耶稣讲到这种内在的败坏时说：“因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄；这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人”（太七21－23）。

 

第三：圣经把罪定义为“矢不中的”。

 

上主的鹄的就是基督。我们生活的至终目标，就是要活出基督的生命来。

 

耶稣来到世上。建立了人生活在世上所可以达到的做人的标准。

 

我们要是不能跟随他的模范，就象射箭一样，不能中的，达不到上主所定的标准。

 

第四：罪是一种“侵犯的行为”，是让自己的意志干涉上主的权柄。

 

罪不是消极的行为，不只是缺乏爱上主的心那样简单。

 

罪是人自己作出选择的积极行动，宁可要自己而不要上主，自己成为爱的中心而不是全心全意地去爱上主。

 

因此，自我主义和自私自利成了罪的商标，就象偷窃和凶杀一样。

 

这种“侵犯的行为”很可能是最隐藏也最具破坏性的罪的形式，因为很容易让我们忽略那张“小心毒药”的标签。

 

人人只顾自己，全心全意照顾自己的权利和利益。这都是罪人，与酗酒和奸淫者同属一类。

 

耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（可八36）

 

若用现代的话，我们可以说：“人就是建立了一个庞大的工业帝国，若是患上胃溃疡，形消骨立，不能享受人生，有什么益处呢？

 

一位独裁者就是征服了半个地球，要是天天生活在害怕仇人暗杀的恐惧中，有什么益处呢？

 

做父母的就是能严厉的管辖下把子女养大，要是孩子大了不要父母，以致老年时孤孤单单，有什么益处呢？”

 

只顾自己这种罪，的确是致命的罪。

 

第五：罪就是不信。

 

上主是信实的，不信他，就是轻慢他，因此是罪。

 

“信上主儿子的，就是这见证在他心里；不信上主的，就是将上主当作说谎的，因不信上主为他儿子作的见证”（约壹五10）。

 

人因为不信，去天堂的路断绝了，地狱的门打开了。

 

不信的心拒绝接受上主的话语，不接受基督做救主。

 

也是因为不信，人拒绝了福音和基督奇妙的救赎。

 

罪带来了死的刑罚，谁也不能拯救自己脱离这刑罚，洗净内心的败坏。

 

天使也好、人也好，都不能救人脱罪，只有在基督里才能找到赦罪的方法，也只有基督能拯救罪人，不走上等在他们前面的命运。

 

圣经说：“因为罪的工价乃是死”（罗六23）。“犯罪的，他必死亡”（结十八4），谁“也无法赎自己的兄弟，也不能替他将赎价给上主”（诗四十九7）。

 

“当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们”（西一18）。

 

唯一的救法

 

人从罪的死亡中得救的唯一希望是那座叫做“髑髅地”山。

 

这座既孤独又荒凉的山上，立了三个十字架。

 

左边钉了一个强盗，右边钉了一个杀人犯；中间钉了一个人，头戴荆棘冠，鲜血从他的手和脚上渗出来，又从他的肋旁流出。

 

他血流披面，站在旁边看的群众，不断讥笑、嘲弄他。

 

这位受极刑的人是谁呢？这位受尽羞辱被钉在十字架的人是谁呢？

 

他原来是上主的儿子、和平的君，从天上来到罪恶世界的大使。这也是天使向他下拜、齐声赞美的主。

 

可是。他现在被钉在十字架上。

 

谁把他带到如此恐怖的地方呢？谁把这可怕的痛苦加在一位教导我们，爱人的人子耶稣身上呢？

 

是因为你和我的罪，耶稣才被钉在十架上。

 

在这永志的顷刻，罪的权势和邪恶到达了顶点，是人类所经历过的最黑暗一刻。

 

怪不得天昏地黑，连太阳也掩面不愿看见了。

 

圣诗作家C·卫斯理写道：

 

救主流血，广开生门，

惟我何人，也沾圣恩。

病由我起，身为我殉，

主何竟有这样怜悯？

大爱非常，何能度量，

天上真神为我舍身。

 

不过，罪把自己的力量估计得太大，在十字架前失败了。

 

人可怕的不义把无罪的基督钉死，却打开了让人得到自由的门。

 

罪所造成的大羞辱和大仇恨，成了神的大怜悯和大宽恕。

 

因着基督在十架上的舍己，凡相信他的人，他的罪都被钉死在十架上。

 

基督在十字架上征服了罪。

 

基督的死成了我们盼望的泉源和必然得胜的保证。

 

基督在十字架上亲身担当了捆锁我们的罪，他为我们死了，但是他又从死里复活，向世人证明上主给人类一切的应许都是真实的。

 

只要你今天凭信心接受基督，你的罪就可以得到赦免。

 

靠着基督的大爱，你心灵上的罪可以得到洁净，不致沉沦，反成为一个既自由又平安的人。

 

未完待续…。