灵性低潮录 第六章 全心全意（1）：不完全教导的后遗症

(罗马书6:17)节“感谢神，因为你们从前虽然做罪的奴仆，现今却从心顺服了所传给你们道理的模范。”

注意灵性低潮这个问题，我们可以发现它的种类实在太多了。

同样是灵性低潮，其表现类型却多至不可胜数。

我们若要避免罹li患灵性低潮，就必须下一番工夫，多多观察这些类型及其根本问题之所在，所谓知己知彼，而后知所趋避。

有些人不明白为什么灵性低潮会有如此多类型，他们以为接受主耶稣之后，生活从此就一帆风顺。

在此不要忘了，我们之所以能成为基督徒乃是凭靠基督的恩典。

在我们之上有一个敌对基督的力量，随时趁机要攻击我们这些属基督的人。

没错，信主之后，我们就成了天国荣耀的公民，可是圣经也告诉我们，灵界还有另外一个跟天国相对抗的国度，而我们这些天国的公民在这世上，就是活在这个敌国的包围攻击之下。

所以我们一信主，实际上立刻就进入了属灵战场的最前线:”因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”(以弗所书6:12)节。

我们必须认清，我们属灵的仇敌一定会用尽千方百计来攻击我们，因此灵性低潮自然也就会有各种不同类型。

我们的这位仇敌不但聪明绝顶，大有能力(当然，是在神的容许范围之内)，它非常狡猾奸诈。使徒保罗说，它在必要时甚至”也装作光明的天使”(林后 11:14)。

它的终极目标是要破坏神的一切工作，而在神的工作中，它最忧心并瞄准的标靶则是神在耶稣基督里所作成的救恩大工。

所以当我们一接受救恩，撒但就会立刻把我们列作攻击的目标，无所不用其极 地想要破坏我们所已领受的救恩。

雅各在(雅各书1:2)说：”我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐”。

因为这证明了我们已经是基督徒。

破坏神救恩工作最简单的方法，就是制造基督徒的灵性低潮。

因为只要让基督徒落在沮丧低谷中，他们的灵性就会停止长进，没有健康，更失去属灵的力量。

不但如此，灵性低潮的基督徒还会用事实来为自己的信仰作反宣传，使神的救恩工作得不到世人的喜爱。

所以我们不难想象，撒但为了制造基督徒灵性低潮，一定是挖空心思，绞尽脑汁，不断变换各种花招来引诱人落入它的圈套。

今天我们将特别从罗马书6：17节来看灵性低潮的另一种类型。

在这里，使徒保罗对罗马教会的基督徒说：

“你们曾经做过撒但的奴仆，在它辖制之下，但是这些都已成过去，因为今日你们已经从心里顺服了所传给你们道理的模范。”

保罗在此正面指出了一个正常基督徒所应有的条件。

不过本章却要从反面来看，如果基督徒生活中缺少了其中任何一或两项条件，就会造成灵性低潮。

一、不完全教导的后遗症

可能你已经注意到，保罗在这节经文里强调一个基督徒的生活应该是完全的，而且是平衡的。

“从心里”–指他们的感情；”顺服”–指他们的意志；”道理的模范”–指他们的心智和悟性。

他强调，一个基督徒生活的知、情、意三方面都应该受福音真理的影响，并且被它所全然占有。

换句话说，我们全人的每一部分都应该投入进去。

如果这二方面没有齐头并进，这个基督徒的生活就不是完全的，也就容易发生灵性低潮。

基督徒生活是一种微妙的平衡，只要被撒但轻轻一触，就会失去重心而倾覆。

基督徒生活只要一不平衡，问题、冲突、矛盾随即接踵而来，永无宁日。

有些基督徒的生活之所以会不完全、不平衡，问题就出在布道者或传道人身上，因为他们所传的道理不完全、不平衡。

外在环境和带领者对一个初信者具有极大的影响力。

如果有人着手研究基督徒初信时的环境和他日后信仰生活的关连性，我相信所得的结论一定相当有趣、有意义。

儿女经常会继承父母的某些特征，同样，一个基督徒也会继承那位带领他信主者的某些特征。

不但如此，信主之初所参加的教会团契及当时所处的环境，对他日后一辈子的基督徒生活都影响甚钜。

而且其影响之深远，往往远超乎我们所能想象。

每一间教会都各具独特风格，所以从各个不同教会出来的基督徒，一定也都呈现不同的特征。

我说布道者或传道人往往是造成基督徒生活不平衡和不完全的主因，理由即在此。

这些传道人的教导不完全、不平衡，他们所带领信主的人承继了这不完全的道理，将来生活也会不平衡。

基督徒失去平衡，他的生活就充满了悒怏，没有快乐。

这种不完全、不平衡的基督徒生活，一定会产生某些后遗症。

使徒保罗在写给罗马基督徒的信中，提出了一个实际问题，在(罗马书 6:1节)说：”这样怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”

究竟是罗马教会真的发生了这个问题？

或是保罗自己心中想到有这个危机，所以预先提出辩驳讨论？

我们都不知道。

也许罗马教会中真的有人说:”让我们继续生活在罪中，叫恩典显多吧！”但也有可能是保罗在讲过因信称义之理后，自己心里又想：”只有光讲这道理还不够。

我说’罪在哪里显多，恩典就更显多了’，但恐怕有人会认为既然这样，’我们可以仍在罪中，叫恩典显多’。”

所以才把这想象中的问题提出来讨论。

这两个可能性都存在；早期教会真的是有人发出这种荒谬的主张。

即使到今天，还有不少人有这样的思想。

他们的态度是–“既然人称义是因着信心，跟行为无关，罪在哪里显多，神的恩典就更显多，那么我就可以随意而行。

因为我是基督徒，不管我做了什么事，神的恩典都能遮盖我。”

保罗对这论调的回答非常坚决，（罗马书6:2）节：”断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢”？

一个人若真正了解他所得的教导，绝对不会说出这种话，也不会做出这等可怕的结论。

基督徒如今已经在基督里，他不但已经与基督同死，也已经与他同复活了，怎可能说出这种仍活在罪中的话来呢？

保罗写罗马书第三章的目的，就是要让我们明白真理必须了解全部，不可只一知半解或断章取义。

接受福音也是一样，必须全盘接受。他指出，对福音真理若没有整体性完全了解，一定会发生某些可怕的后果。

未完待续…。