胜过黑暗 第一章：你是谁？ （上）

作者：尼尔·安德生

亲爱的听众朋友，今天我们为大家播诵 尼尔·安德生的《胜过黑暗》这本书。第一章上半部分。

第一章：你是谁？ （上）

我真的喜欢问别人：「你是谁？」这个问题看似简单，事实却非如此。

假如有人问我：「你是谁？」我可能回答：「尼尔·安德生。」

「不，那是你的名字。你是谁？」

「噢，我是一名神学教授。」

「不，那是你的工作。」

「我是美国人。」

「不，那是你居住的地方。」

「我是一名浸信会会友。」

「不，那是你选择的教派。」

我也许说出我的身高是五尺六寸，体重稍微超过一百五十磅——事实上远超过一百五十磅！

但我身体的大小和外貌也不是我。

假如你把我的手脚砍断，我还是我吗？

假如你移植了我的心脏、肾脏和肝脏，我还是我吗？

当然是！假如你把我切成许多块，你还是可以找到我。

因为我仍存在于某个地方。

但是我究竟是谁，与你所能看见的外表是相当不一样的。

我们能够和使徒保罗一样说：「所以从今以后，我们不再凭着外貌认人了。」(林后五16)

然而，我们都习惯凭着外表(高，矮，胖，瘦)或我们的工作(水电工人，木匠，工程师，职员)等外在条件来辨认自己和别人。

另外，当基督徒被问到跟信仰有关的问题时，我们通常会提到个人的教义立场(新教会，福音派，加尔文派，灵恩派)

或所选择的教派(浸信会，长老会，循理会，独立教会)，

或我们在教会中的角色(主日学老师，诗班员，执事，招待)。

但究竟是你的工作决定你是谁，或是因为你是谁而决定你的工作呢？

这是个重要的问题。

尤其当我们把这问题与灵命相提并论的时候，我赞同后者。

我全心相信，人在主里成长的意义和满足感，端看我们是否了解自己在基督里的身份——神儿女的身份。

这样的认知将大大影响写作的信仰架构，和基督徒的行为模式。

错误的自我认知

若干年前，一位十七岁的少女从很远的地方开车来看我。

我从未见过拥有这么多的女孩。

她有着封面女郎般的面貌和了不起的外形；她在十一年内念完了十二年的课程，毕业的成绩均属优等；

她是一位极富天赋的音乐家，甚至取得一所基督教大学的全额奖学金；

她驾驶一部全新的跑车，那是父母亲送给她的毕业礼物。

我真惊讶一个人竟能拥有如此的多。

她和我谈话约有半小时。我才开始了解，她的内心世界与外表之间竟是全然不同。

「玛莉，」我终于说：「你曾否在晚上流着眼泪入睡，只因为你自觉不如别人呢？」

她开始哭泣。「你是怎么知道的？」

「坦白说，玛莉，」我回答：「我已经学会了。那些看起来什么都有的人，其实内心不见得如此。」

往往，我们的外在表现只是用来掩饰自我的虚假面具，我们借此遮掩自己隐藏的创伤。

反正，我们觉得只要外表能吸引人，在人前表现优良，又能获得若干身份和地位，里面的需要也就能满足了。

但这不是事实。

外表、成就和名誉，不一定能够反映出——或产生——内在的平安和成熟。

摩利斯·魏格纳在他的著作《作大人物的梦想》里，谈到这种错误的信仰和常见的一些观念。

他说，我们误以为漂亮的外表所带来的称赞能使人满足；或表现得像个明星，再加上相当的成就，就等于圆满的人生了；又或者某种身份地位加上累积的名誉，就等于一个完整的人了。

这种观念就像二加二等于六一样错误。

魏格纳说：「我们尽管在社会地位和外在表现方面力争上游，从中寻找自我证明和作大人物的感觉，结果都一样叫人失望。因为无论我爬到怎样的高峰，不久这高峰亦将在恶意的拒绝、批评、内省、罪疚感、恐惧或焦虑的压力之下崩溃。我们不可能以任何表现来换取无条件和自发的爱。」

假如那些观念是正确的，所罗门王就是世上最满足的人了。

他是以色列国黄金时代的君王，拥有权力、地位、财富、地土和女人。

假如有意义的人生是外表、称赞、表现、成就、地位和名誉所能带来的，那么所罗门王应是最快乐的人。

但神也赐给这位君王过人的智慧来看他的成就。

他对这一切的评价如何？

「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」(传一2)

让我们接受这位君王的劝告：你所能追求到的财富和地位加起来，也不等于个人的完全。

千千万万的人爬上了成功的高峰，最后却在阶梯的顶端发觉，阶梯正朝错误的那面墙靠过去！

我们很容易相信，成功就等于人生的意义。

如果一个人什么都没有，他就没有什么希望了。

譬如说，我在数年前曾向一名高中生提出一个命题：「假设校园中有一个女孩，她的身材像马铃薯，头发像一堆绳子，说话结巴，走路颠踬，外型也不好看。至于成绩方面，就算是尽了力也只能得到丙等。这样的人，你看她的人生有可能快乐吗？」

他想了一会儿，说：「大概是没希望了。」

在这世界上，人们完全按照外在的条件来衡量别人。那高中生或许是对的。

快乐往往等于好看的外表，与重要人物有关系，好的工作和大量的存款。

人生若没有这些「条件」，就等于毫无希望。

在神的国度中，惟一衡量人的公式是：「你+基督=圆满的人生」

那么在神的国中又如何？

成功等于快乐，失败等于绝望的公式是不存在的。每一个人都有同等的机会获得有意义的人生。

为什么？因为人生的圆满并非不在乎你有什么，或没有什么；也并非在乎你有没有成就。

因为你是神的孩子，你就是个完整的人了。

你的人生充满了无尽的意义。在神的国度中，惟一衡量人的公式是：「你+基督=圆满的人生」。

假如我们在基督里的身份能带来圆满的人生，你会问：「那为什么如此多的信徒在自我的价值观，灵命的成长和成熟方面发生问题呢？」

因为他们都被魔鬼所欺骗了。我们在基督里的真实身份，都被那专门说谎的魔鬼所扭曲了。

过去，我也曾遇到这样的欺骗。

当时我正在辅导一位基督徒女孩。她是受撒但压制的一名受害者。我问她：「你是谁？」

「我是个邪恶的人。」她回答说。

「你不是邪恶的人，神的儿女怎么可能邪恶呢？你真是如此看自己吗？」她点点头。

也许她真的做了些邪恶的事，但她并非一个邪恶的人。她用错误的公式来看自己的身份。

她接受了魔鬼的控告，让自己的行为影响了对自己的看法。

而非让她的身份——神在基督里的孩子——影响她的行为。

叫人感到悲哀的是，许多基督徒都陷入了同样的陷阱。

我们失败，所以认为自己是个失败者。如此只会叫我们更常失败。

我们犯罪，因此我们看自己是个罪人，结果就是犯更多的罪。

我们被拉进魔鬼虚空的程式中，以致被欺骗，相信我们所作所为将影响我们在主里的身份。

最后，错误的信仰将使我们陷入绝望和失败的混乱中。

我们从创世以来所领受的下面遗传

为了解我们真实的身份，你需要知道在造天地的时候，你从亚当所继承的是什么？

过去我曾是一名工程师，习惯用图表来表达我的观念。

因此我在本章附上一幅图画，借以说明人类原来的身份。(请参看图表l－A)

创世记二7说：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」

这是一切人类的起源。

神造了亚当，第一个人，也就是我们的祖宗。我们都是按照他的样式生下来的。

原来的创造(创一，二)

肉体的生命BIOS

身体与魂/灵联合

灵的生命ZOE

魂/灵与神联合

1．人生意义——创一28

人有神的计划在身上

2．安全与安全感——创一29

人的需要皆被照顾

3．归属感——创二18

人有归属感

BIOS=魂与身体联合

ZOE=魂与神联合

多年来，神学家一直为亚当的族类是由两部分或三部分构成而争论不休。

赞成三部分的人说，人是由身体、魂(包括思想、情感和意志)和灵三部分构成的。

赞成两部分的人说，人只有物质和非物质两个部分。

也就是说，人只有一个身体和一个魂。

我以为两部分或三部分并非那样重要。我们只需要说，人有一个外在的我，一个与这世界连系，具备五种感官的身体，和一个内在的我，而那内在的我是按照神的样式造的(创一26，27)。

内在的我包括了我的心思——让我们能够思想；我的情感——让我们能够感受；我的意志——让我们能够作选择。

有人说这包括三种功用的部分应称之为魂。

至于灵，则是包含在内在的我里头(附加在魂之上，如同赞成两部分的人所认为的)，或与魂区别出来(如同赞成三部分的人所认为的)。

无论亚当有几部分，神在创造的时候曾在他的鼻孔中吹进生命的气息。

地的每一个部分就开始发生生命了。亚当的身体和灵命就开始活起来了。

肉体的生命

我们从亚当所继承的身体，新约圣经中有一个字可以代表，那就是BIOS。

它的含义包括了身体和非物质的我——思想，情感，意志。

我们的身体活着时，就是当我与我的身体在一起的时候。

若身体死亡，就是我离开了我暂时的身体，而BIOS也就结束了。

保罗说，离开身体就是与主同在(林后五8)。

当我们思想这节经文，就能明白基督徒所有的不仅是身体的属性和技能而已。

因为当死亡来到，身体就被撇下，而真实的我就离开身体与主同在。

虽然真实的我并不偏限于肉体，人在今生还是需要身体才能存在。

非物质的我需要一个物质的我，反过来说也是如此。这样BIOS才能存在。

举例来说，我们的大脑就如一部电脑，那非物质的我则像一位程序设计师。

假如没有操作的人，电脑就不能发生功效。而操作电脑的人若没有电脑，也不能发挥其效能。

人类最好的头脑若没有心思来驱动，也不能在身体中发挥功能。

哪怕是世上最会思想的人，一旦受到痴呆症的影响，也会变得无能为力。

人只要活在物质的世界，就需要一个属物质的身体。因此我必须好好照顾自己的身体。

但事实上，我的身体是将朽坏的，而且正在老化中，我已经不像二十年前的模样了。

在往后二十年的时间内，我也没有返老还童的希望。

在哥林多后书五1-4，保罗把信徒的身体比喻作一个帐棚，是灵魂暂时的居所。

沿用保罗的比喻，我必须承认，我的帐棚钉子已经开始动摇，柱子也开始松脱，连帐棚的缝合处也都磨破了！在我这种年龄，我不得不为着在这将丢弃的衣服以外还有些东西而沾沾自喜。

灵活着

从亚当那里，我们也继承了灵命生活的可能。保罗写道：「所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」(林后四16)

他所指的是，信徒的属灵生命，不会像他的肉体一样老化和败坏。

新约用ZOE一字来形容属灵的生活。

意思是，我们的灵与魂是与神联合的。

这是亚当被造时的光景——身体活着，灵也活着，而且跟神是完全联合的。

对基督徒而言，所谓灵活着，就是在基督里与神联合。这就是新约中所描述的ZOE。

事实上，「在基督里」正是新约的主题。如同亚当一样，我们被造时都是与神联合。

但本章将要说到，亚当犯罪以后便失去那种关系了。

神的永恒计划是，把他创造的人带回到他自己面前，恢复起初创造时的关系。

这种关系的恢复，正是我们在基督里所能获得的，也是我们身份中最重要的特质。

未完待续…。