宋尚节传（8）

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作者：刘翼凌

主讲：楚云

宋李等回到哈尔滨，与计聂等一队汇合略做一点培灵工作。其时多处等待他们， 他们又预定圣诞节前返沪，势难同时留守一地，只得再一次分道扬镳。

拈阄结果， 尚节往长春，其他四人则往朝阳镇等地，约定在营口会齐。此时团中已有分歧的 意见，虽未决裂，但已播下决裂的种子。

尚节在长春，讲道态度较静，亦少叫人开声祷告，因为那里的牧师事先请他不要 激动会众的感情。可是，圣灵在会中动工，每次讲毕都有多人上前认罪其中之一 就是这位牧师。

到吉林时，见该地已被日军占领，高丽基督徒有些已被拘捕，大部分已逃散，使 教会处于危疑惶或状态。当地原有长老会堂二所，对尚节一表欢迎，一表反对。

欢迎的那边，牧师是个奋兴家，所牧养的教会很兴旺，有信徒三百余人，都能与 尚节同心常常为他代祷。他们也常常为不信者祈祷，主”抓住”他们。

尚节在这里 学会”抓住”二字的运用，并知道如要抓住，一定要付上祷告的代价。

由于会众的代祷，果然抓住了不少的罪人与”老教友”，现在略述”抓住”的二三事 如下：

上述长老会堂，另一边的牧师是非常反对尚节的，不许会众听尚节讲道，他自己 也不愿和尚节一起摄影。可是最末一次的集会，他到会听讲却被”抓住”了，当众 承认自己不读圣经不守晨更已有六年之久！

一位姓林的基督徒医生，向来不肯跪下祷告；一天在手术房里，手忽然僵硬，不 能移动，急忙跪下认罪，求主医治。主果然垂听他的跪祷。

一人曾在义和团当拳匪，庚子年因杀教士而患手偏疯，一直到此时还不能痊愈。

一次他听见尚节问道：”主当日能救同钉下安架的强盗，今日能救你们吗？”他举 手答道：”能！”手就这样痊愈了。多人因此信服，归荣耀于主！

那时吉林有多人前来请示领洗。照会规例，慕道者的信德，要受若干时日的考查， 然后才可为他施洗。这手续叫”考信”。

但尚节心里极迫切，便根据”信而受洗的 必然得救”和”我受洗有什么妨碍呢？……若是一心相信就可以。”等经节，和齐牧师商量。

幸亏齐牧师同意，让他为二百名左右末经考信手续的认信者施洗。尚 节为人施洗以此为第一次，所以值得纪念。

其时尚节不但学会了灵的抓住，也学会伸出信心的手抓住主的应许，直主到成就 他的祷告。其时东北天气严寒，尚节求主于下雪之前赐件皮袍给他御寒。

不久之 后，主果然感动一位女信徒，及时送来一件皮袍。

尚节随取道朝阳赴营口。过朝阳镇时讲了一次道，那里的教友便苦苦留他，他只 得如此答应：”主若许可，营口之后，将折回朝阳镇。”

到了营口，会见了计牧师及其他团员，拈阄决定尚节向圣经学校七八十位学员工 作。尚节第一次讲”讲重生”，不少学生哀恸认罪，蒙恩重生。校长大为不悦，认 为学生早已得救了。

尚节则认为他误解”因信称义”之里，以为心里相信就够了，不必悔罪改过。对这场神学上的辩论，一般神学生不置可否，但多人于深夜祷告 中得着启示，翌日跑到尚节那里，告诉他启示的内容。

尚节由此又学得”灵里打 仗”的秘密：口传需赖灵祷，灵里不得胜，则工作无效。营口工作的范围虽小， 却丰当彻底而深入持久。

回到朝阳镇，主指示他一篇”打开棺材”的新讲章。

这是尚节著名的讲章之一，大意是：刮刮耳朵是徒然的，我们一定要打开心里的棺材，还要打开得彻底，把里 面的”死行”一件一件的取出！

好几位牧师把棺材打开之后，便公开认罪，尚节便为他们按手祷告，圣灵充满的颗颗空虚洁净的心，给他们以医病赶鬼的恩赐，各 回工场去做美好的见证。

朝阳是东北工作的结束，但因为这里的工作特别有能力，所以是东北工作的最高 峰。其时军人中信主者不少，他们以军车送尚节往大石桥。

大石桥的停留虽然短 促，却在这里得了主的启示：“你这次北上，原是奉兴化教会差遣，去考察宗教教育。从既然没有执行这个使命，理当把旅费七十元还给他们；自己要打开棺材， 然后才可叫别人打开棺材啊。”尚节遵办了，果然得到了新的力量与平安。

“先负十架，后见荣耀”，是东北之行成果，而这些成果，乃是永存的，不是昙花一现的。

尚节离开朝阳，经吉林，辽宁，到营口等地时，重见这些灵里产生的儿女，心里有说不出的慰藉。

最令人惊异的是，尚节到东北时，是中国历史的转折 捩期，也是国际均变期，但是在他的著作中，提到”九一八”事变的只寥寥两三句话。

由此可见这位主的忠仆，是只以天国的事为念，至于世上的事，如所谓政治 时局等等，他已完全交给管辖万邦万民之主。

三十四 山东上海插曲（1931 年底－1932 年初）

一 山东

东北工作结束，伯特利布道团团员都遄返上海，小休后，应浸信会之请前往山东 黄县。黄县是浸信会的中心区，有神学院，医院，男女中学等等机构。

开会时， 听众拥挤，单是学生就有五六百人。可惜一般人因重知识而自作聪明，心里刚硬， 妄怀疑忌。尚节恳切祷告，仰望圣灵自己动工，终于求得大复兴。

其时尚节自著 的马可福音十二章单行本出版不久，会后向会众介绍，顷刻售罄。

这里的西教士 与尚节同心，且满有灵力，乐意看顾基督里新生的婴孩，把教导养育他们的责任， 完全担负起来。

黄县的工作延长了一两天，即是平度县的工作耽误了一两天。可是那里的信徒并 不徒然等待，而是在未到以前先开祈祷会。

圣灵为主做了开路先锋，多人在晚祷 时先行痛悔，预备好空虚的心，聚会的时间一到，圣灵便大大浇灌。

平度的巴牧师(Paryer)鼓励尚节为病人抹油祷告。尚节起初不同意，说他不会这 样做。

巴牧师责备他说：”圣经不是明言了吗？你为什么不信?”于是他”用强硬的 办法”迫尚节为病人祈祷。

尚节不得已，只有在主面前跪下，用油抹在病人额上，祈祷说：”奉耶稣的名医好你。”

一个一个的抹完了，还不敢把眼睛打开，只问道： “有人好了没有？”

巴牧师答道：”有”。

其中有一位罗竹峰 太太，患全身瘫痪已

十八年之久，祷告后即告痊愈，欣喜莫名，到处作见证，此后三年之内，她随时 随地传讲主为她作了何等大事。

她的丈夫罗竹峰也辞去中学教员职，到处为主宣 扬以报主恩。于是复兴之火，由平度点起，燃烧遍山东全省。

由平度转往济南。旧地重游，光景声远胜从前。开会后，多人领受灵洗，或说方 言，或唱灵歌，因此有人说尚节也是灵恩派。

其实尚节并不注重这些。主早告诉 他那不过是外面的表现而已。

在济南三天，为时虽短，机会特佳，尚节在丹医生 (Dr. Thornton Stearns)家里，接见了不少齐鲁大学的学生，引导了四五十人归向 基督。

济南会毕，本来打算返沪，只因火车不通，只得改取海道，这使唤尚节有机会再 到青岛，做第二次的培灵工作。

在这里，尚节特别谨慎自己的教训，免得再被人 误会他是灵恩派，并且再三告戒信徒勿偏重外表，尚要跑爱心的道路。

二 上海

到了上海，第一次开会是一九三二年元旦，地点是景林堂，讲章的内容是：勿贪 恋世俗，免作罗得妻子的复辙。

从第一天起，到会的人便非常拥挤，原定三天的 会，只得展期三天，以后再展四天。

最后一天听众特别踊跃，许多信徒也前来听 道，挤得景林堂水泄不通。会后，上海各教会都感到复兴的气息。

上海机关有一位干事，假冒为善，侵吞公款。听尚节讲道后，心中大大不安，圣 灵一定迫他认了所有的罪。

他迫不得已，将舞弊的事，写七八十条，写完公开宣 布，然后到山东去领奋兴会。

在上海讲道的时候，有个妇人听道信了主，她的丈夫见她信耶稣，就打她。

她被 打的时候跪下求主：”主啊！救我丈夫，因为他不知道。”

她丈夫听了受感动，不再打她，并且信奉主耶稣。

她本来在学校里当教员的，因为从前读书没有文凭， 现在不得登记，人家劝她做个假文凭去登记；她不肯，慨然弃了教职，到乡下去 为主作工，救人灵魂。她肯为主牺牲，主大大的使用她。

上海有一个女学生，她是圣公会的女教友，曾在圣玛丽学校读书毕了业，后来嫁 给一个没有信主的有钱人。

将嫁的时候，曾要挟她的丈夫要依教会仪式，在礼拜 堂行婚礼，当时他应许了她。

及至嫁后，她的丈夫不肯让她到礼拜堂去，若是她要到礼拜堂去做礼拜，他便要讨小老婆。

她寒噤了，因为恐怕丈夫娶妾，终于不敢踏进礼拜堂的门。

可是她的丈夫在蒙古包头做生意，赚了好多钱，在那里暗 暗地娶了好几个妾。

这位姊妹知道了，苦得要命，无聊之极，便渐渐地以吸鸦片 为消遣。

还幸生下一个女儿，年九龄，性颖慧，常安慰其母。有一天这女孩儿忽 患重疾，暴卒。

这时候，她苦极了，这才回忆主，需要主，请尚节在主前代祷， 她自己也于主前认罪悔改。

那时尚节担任圣洁指南的主笔。那是一年十本的期刊，有几位助手助他编辑。

他 们在景林堂开会以后，”一 二 八” 的战 事爆发以前，匆忙地把一年的稿件整理好了。

这样一来，圣洁指南便不致因摆在前面的华南布道而不能按期出版，尚节在华南 奔波的半年中，也不必为这个刊物担心了。

上海已成了战场。伯特利教会当局见形势紧张，便宣告把教会，学校，医院，孤 儿院，都迁往租界。

尚节和伯特利医院的几位医生在难民群中做布道和医病的工 作。在这情形之下，原定二月举行的短期查经班，势非停办不可。

有人还劝尚节 离沪逃难。可是这时有八位东北代表仍然不远千里前来参加。

尚节顾念他们，不 忍遽尔他去，倒愿和他们一起在南市留守院宇，遂在一 二 八 事 变那一天起开班。

他们终日以祈祷为后盾，过着亲密而甜蜜的灵交生活。有传说谓日空军将于三日 内轰炸南市，但到时浓云密雾笼罩大地，日军空炸之举，无从实现。

可是陆军的 冲突则益趋剧烈。枪声炮声震耳欲聋，子弹时常从屋顶飞掠而过，使人不则不惊惶战栗。

惟尚节这里的一群，一经祷告即得到主安慰的话：”总不要惊慌，因为 这些事是必须有的。”

在这样的气氛之下，过了三十二天，查了二十三卷圣经――这是患难中的实验神 学，何等可贵，又何等可纪念啊！

未完待续…。