宋尚节传（6）

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作者：刘翼凌

主讲：楚云

其实，为了南昌的大奋兴，祈祷的工作早已开始了。舒邦铎教士和一位中国同工 早在一九三 0 年。

曾以整整一个月的工夫，为他们的教会复兴祈祷。

跟着在一九三一年的元旦，又开始作继续不断的祈祷，一直祈到宋博士到了南昌，计算起来， 恰好五十天！在下章所述的尚节工作的转机，可以说是造端于这样殷勤诚恳的祈 祷。

二十九 难忘的南昌之夜 （1931 年 3 月 5 日）

约书亚在山下打胜仗，全靠摩西山上举手祷告。奋兴会的成败，也不能完全责难 奋兴使者，同样要靠基督徒的举手代祷。

所以尚节常说：”奋兴使者没有什么可 夸的，所有显而可见的奋兴光景，全仗代祷的人们。”就预测有出人意料的大奋 兴。

他最感激舒邦铎教士。舒教士常常深夜不寝，长跪祷告，有时还痛哭流涕。

有一 天夜半时分，尚节已上床就寝，忽闻楼上流出断断续续如泣如诉的微声。

原来那 是舒邦铎教士在祷告呢。他说：”主啊，你今日不复兴南昌教会尚待何时？你若再不施怜悯，我留守此地又有何用？主啊，这次你若不复兴南昌教会，有违我献 身为你远涉重洋来华的初心，就不如让我回国去！”

舒教士情词迫切，使尚节衷心感动，也便披衣而起，长跪于地：”父神啊！我呢？我此来岂非要南昌教会得以复兴么？求你亲自显出奇妙的作为来！求你使用我 们！仰望着你呢！“长夜祷告，果然得到主启示。

他教尚节要向”罪”攻击，因为罪是遮蔽人心的黑幕布，要揭开这黑幕布，才好让福音真光去孕育那永远的生命。 

这夜对于尚节是何等值得纪念的一夜啊！方针的启示，工作的转机，都由这最难 忘的 一九三一年三月五日的一夜开始！从此他不两者重视所谓”奥秘”了，他所 要的是对付罪的能力！

那夜主给他几篇攻罪的信息，如格拉森之鬼，浪子回头，假冒为善等等。这些都 是尚节以后一讲再讲，而效果不稍减的讲章。

传道会开会日期未到，他们便请他先领为期一礼拜的青年奋兴会。尚节的讲题离 不了一个”罪”字。

他还不敢令人到台前祷告，只给受感者以开口祈求的机会，起初无人启口，但因圣灵的兴照，渐渐有哀声哭祷的，后来甚至有校长向学生认过， 教员彼此谢罪，同学互相抱头痛哭的情形。

尚节写道：”因为人已自知有罪，便自然而然地需要救主；你再告诉他们上帝何等疼爱罪人，正在等待罪人知情以后， 就没有不深感主爱而涕零的！”

在会中，圣灵不仅光照人心，使人知罪，催迫人求救，而且居住人心，教人认识 基督，导人进入真理。

不过那时尚节只知圣灵隐然动工去潜移默化人心，绝没想 到他更会显然运行，公开抓住人心，――这次在南昌就抓住了一百八十人。

第二个礼拜便是传道会的会期。与会的人都是教会的领袖，每一个都是尚节争取 的目标。

他定下两路夹攻的战略：第一路，痛斥罪过――传道人若不先自算清罪 帐，倒空器皿，怎有能力攻破他人心中坚固的堡垒？

第二路，着重灵工――切勿 消灭圣的感动使主担忧；他是顶愿与顺服的人同工的。万军之耶和华说:：”不是 倚靠势力才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”

战略已定，跟着阵地的布置。尚节请那些与会的传道领袖，坐在礼堂座位中心的 两行，环绕着他们的，是上周已悔罪得生命的学生们。

这些主里新生的婴孩，反 而关心领袖的灵性。他们都天真烂漫地在歌唱赞美！

尚节对传道会讲道的主题仍是：他们内藏的罪污当洗净，才可以使基督的生命充 溢。会中奇妙的经过，缕述不尽。

每次聚会完毕，很多牧师传道的儿女跪在两旁 的座位上，大声疾呼地祷告说：”求上帝洁净我们的父母，使成为圣洁无瑕疵的 工人，得坦然无惧地站在上帝面前，承当事奉上帝的圣职。”

父母当中，除了一二位配深恩的同工肯谦卑接受以外，其余都迁怒尚节，认为他 掀起家庭革命，勾引他们做不肖儿女打倒父母。

这种责备，当然不合事实，但尚 节也觉悟到：”消极责罪对于教会领袖是不适宜的。”

未离开南昌之前，尚节率蒙恩者结队往豆芽村布道，队员有二百余人，校长员生 及传道人都加入。

归途中大雨如注，队员均淋漓尽致，且遇大风，有打伞的被狂 风毁坏了十三把，众人非但不埋怨，反而满心欣慰，满口颂扬，既返聚会祷告， 圣灵大大动工，叫会众彻底清算，于是哭声，祷声，笑声，歌声，织成一片响彻 云霄的交响乐！有些素来高喊打倒基督教的青年，象是审判大日来临大呼求主赦 免。

西教士见此景象，以为会众都疯狂了，都恐惧得四散逃遁。尚节耳中清楚听 见灵风吹拂的声音，也感奇异。

灵雨沛降以后，污垢涤清了，干渴的心田得到了滋润，忧伤痛悔的灵得到了安慰， 终于赞美代替了祈求，欢乐歌颂在会场洋溢――－这是人们有了基督生命，充满 了圣灵以后，所显出奇妙的能力！

尚节写道：”南昌的胜利使我获得奋兴人的秘诀：一，彻底认罪；二，求灵充满；三，为主作证。

从前读约翰卫斯理传，见他每次证道必领多人归主，遂心焉向往， 而今略见端倪矣！

三十 由南浔到沪宁 （1931）

南昌复兴的火焰燃到九江，尚节在九江讲道也一样大有灵力，使九江教会也得到 象南昌同样的灵洗。

南浔的新生婴孩们，纷纷把自己悔改得救的见证投登基督教刊物里面，使宋博士 的声名传遍遐迩，各地邀请讲道函电交驰。

他先到芜湖。因那里的西教士不信主 是童贞女所生，阻力既大，代祷双无，因此成绩不佳，开会八天，得见证信五十 一封。

回到上海，在全沪传道人退修会任主讲，会所在伯特利教会，讲的是创世记和启 示录的奥秘。接着在慕尔堂开全市信徒灵修会，为期八日。

为了每天只有一次的 讲道机会，故尚节丝毫不敢放松，惟勤惟谨地祈求那更利害的攻罪讲章，巴不得 个个扎心，人人痛悔。

这时尚节才开始叫人前来跪祷认罪。每次到会的千数百人， 把宏大的慕尔堂挤得水泄不通；每次受感向前者不下三四百人，哭声雷动，大有 奋兴气象。

尚节此时开始知道，令人举手认信，即时求告，予以认罪之机，慰彼 忧伤之灵，乃奋兴家不可忽视不可或少之工作步骤。

接着是南京以美会五教区传道请他主讲他得了主的应许即乘车赴宁，在估衣廊城 中会堂开会。本来每次限讲一小时，后来听者大受灵感，便增加到二小时，而且 每天二次。

可惜他心病发作，虽仍愿负病领会，却不得不将会场缩小，改在韩家 巷开会，传道人与神学生蒙恩者特多。会后返沪小憩。

在南京时，尚节接到美以美会常州教士罗淑君小姐（Ella Leverett）的信，请他去常州讲道。他本来答允前往的，但因在南京得心脏病，朋友他都劝他回兴化去 休息，其时家中适有来电，叫他回乡做训练班的工作。

他就去信罗教士，说明不 能去常州的原委。返沪后，心病益剧，医生叫他至少休养半年。

一个晚上，主指示要到常州去领会，因为上帝要他转向外乡工作的日子到了。主 同时也指示他，骄傲才是他的病源。这时他才恍然大悟，他之不去常州，真正的 原因是嫌地方太小。

三十一 与伯特利同工 （1931）

机会真巧，环游布道团因伯特利教会主理人石美玉医生之太夫人去世，由山东滕 县赶回来参加丧事礼拜。

他们是不计较地之磊小与人之多少的，就把常州的邀请， 代尚节接受下来同时请尚节入团。尚节偕往常州，同工同行，加入不加入则待以 后再说。

在常州第一天讲道，他心痛骤发，但仍缓缓讲完第二天，心痛又发作， 但他不以为意，一心要讨上帝的喜悦，登台拚命大讲特讲，”纵使是最后的一次， 总也还有最后一息可拚！”结果主就在他一绷一跳之间把他的病医好了。

病愈后，尚节一天上午二次担任对内奋兴；晚间的对外布道，则由林景康，聂子英，李道 宋轮流担任。

这时各教会学校又请他们去领早礼拜，适李道荣又病了，工作难于 支配，于是用长途电话请因祖母病重而留在上海的计志文牧师前来。

计牧师由车站到会场时，值大雨滂沱，会从六七百人已散去。那去尚节讲的是” 浪子悔改”的故事受感的人很多，特别蒙恩的一位姊妹，散会后还是哭得不能起立。

尚节身疲力惫，正想跪下助她祷告时，计牧师卸雨衣进来，就请他一同帮忙。 以后她常说她是宋计二人的果子。她就是后来替尚节写我的见证的王敏学女士。

五月十八日离常州返记，尚节得多处邀请，何去何从，取舍不决。但环游布道团 则决定前往青岛。计牧师问尚节能否同往。

他直接答应了，因他早已得主启示， 要他前往海岛工作，一听计牧师说是青岛，便断定这就是主要他前往工作的海岛 了。

青岛很多”灵恩派”，都重视外面表现，如说方言，唱灵歌，见异象，作异梦等，

认为这些表现才是圣灵充满的凭据。他们一听见主席摇铃开会，便奉行故事地大 认其罪。尚节想帮助他们，想使他们既可得赦罪，又可得正常的灵恩，可是不知 道帮助的方法。

到了丁立美牧师的故乡大辛町，尚节因灵恩派问题盘旋脑际，无心讲道，倒愿坐 在台下听道。当计牧师在讲撒玛利亚女人时，尚节得发亮光。

他写道：”圣灵充满乃是信者里头成为泉源，且流出活水江河来，直涌到永生。多少人渴了，不晓 得去喝那取用不竭的活水，反而舍本逐末，不惜付上全力，背了笨重的器具，向 那又古又深的井里去打，井里的水日浅一日，肩上的担愈来愈重，何时可得安息？ 渴了便汲，汲了更渴，渴，汲，劳倦，周而复始，何时卡息？哦，弟兄姊妹，罪 恶出去，活水进来，别担着罪担去打死水！上帝不是教你独善其身，在方言异象 中自乐自足，乃要你兼善天下，成为中空而洁净的水管，把灵里的活水流涌出来， 灌溉那枯干的生灵，使心田能结出灵果，所以’舍’才是’得’的惟一法则；倒空自己， 顺服神旨，凭着爱心，去作见证，才是追求和持守圣灵充满的正当途径。”

三十二 上海夏令会前后 （1931）

一 由山东到上海

环游布道团到了山东即墨，就听见奋兴家余慈渡女传道士去世的消息。同时计牧 师也因祖母病危返沪，团务由尚节代理。

就是在这里，尚节把大辛町得到的启示 拿来实验，开始组织布道队。以后他们到了济南，由尚节独个儿主讲，阐扬了撒 玛利亚妇”活水篇”的精义。

由济南到泰安，适值反基督教风潮初过，教堂被毁，教士逃跑，教会学校关门停 课。布道团到时，所住的房子是曾被洗劫过的，除了炕床以外，什么家具都没有。

在基督徒灰心丧气的情形之下主重用尚节，虽然讲道时间只有三天，施一百多人， 其中一个青年只有十九岁，已犯了十诫的每一诫；凶听了尚节讲”浪子回头”以后 就真正的悔改了。其他悔改赦的，还有多人。

到峄县，林景康又病了，工作者只余三人，听从多系妇孺，为期又只有三日尚节 于是开始用”表演”方式，以便人人听懂。

他背着一个大石头，看起来力不能胜，他就在台上讲罪恶重压之苦，然后忽然把大石摔在台板上，嘭然一声，他就欢唱 起来，使听众都知道赦罪之乐是什么一回事。

他也在这里开始为病人按手祷告， 果然很有效验，得赦罪平安的约八十余人。

他们在山东工作，虽然成绩卓著，但因为一九三一年八月的上海夏令会围瞬届， 不得不匆匆返沪。

夏令会开会时，国内内战正烈，交通到处受到破坏与阻滞，然而到会的仍然踊跃， 多数是尚节在各地奋兴起来的信徒，共达八百余人。

连同上海就地参加的，共一 千二百余人，大会的主题是”复兴”；分题为”祷告复兴”，”读经复兴”，”工作复兴 “，”见证复兴”。

尚节讲的多是成圣要道。时值酷暑，他又讲得那么起劲，使他汗流浃背，致蓝布 长衫整件湿透，简直象水里浸过的一般。

讲完以后，他已声嘶力竭，但还是用诚 恳迫切的语气问道：”弟兄姊妹们，你准备好了没有！你想做圣工的手已洗干净了吗？你生命中有圣灵的力量吗？如果还没有，就求主赐给你吧！祷告吧，站起 来祷告吧！”

会众的答复通常是全体起立，一至为自己为中国同胞之归主而高声祷告。这时的 景象，好象会众高举的手已摸着大君的金杖。可以无话不谈有求必应。

这种情形， 而且是每日如此！祷告后，代表们都容光焕发，反映出受了灵洗后的欢乐。

在查经班中，尚节讲的是马可福音和使徒行传。他认为前者是”开国医书”，可治 疗罪病；后者是”工作示范”，贵圣灵充满。

夏令会共开十日，最后一次的聚集是见证会，许多大教堂的牧师，都起来当众承认无热心无爱心之罪。

他们同时也报 告在夏令会中看见新的远象，而愿意将今后的生命摆在祭坛上供献给主，见证会 连续数小时，大有不肯散不忍休之势。尚节亲眼看见感灵悔罪，悔罪者灵沛，有 不可言宣的大喜乐！

未完待续…。