无语问上帝 17：进   展

朋友您好！我是雪歌，今天继续为您朗读《无语问上帝》

无语问上帝，作者：杨腓力。

 

17：进   展

 

我说夫人，倘若上帝是异教的神祇或是知识分子的神祇（对我而言没什么两样），他可能会远避七重天；也许在听见人间的悲泣时，再返回。

 

可是你知道，我们的上帝早就来到人间，你甩他耳光、吐他口水、怒骂他，最后还把他钉死：这是怎么一回事？我的女儿，这些早已发生在他身上了。”

 

-贝尔纳诺斯（George Bemanos) {乡村牧师日记》

 

恕我鲁钝再问：我们对上帝的失望，在耶稣之前和之后有何不同吗？

 

耶稣也曾尝过失望的滋味。

 

知道这个对我们有何帮助？

 

神学家依据使徒保罗的信息，通常会用称义、和好、赎罪祭来解释耶稣的贡献。

 

但这些字词只不过指出所发生的事，若要了解耶稣如何解决我们对上帝大失所望的难题，我们一定得从这些字词背后的历史涵义，去追溯上帝追求世人对他回心转意的深情故事。

 

回顾先知书，其中一个重要的角色便是一位满心焦虑的父亲，为着他离家出走的孩子忧伤。

 

耶稣所说浪子的故事，算是有圆满的结局。

 

那位引颈以待的父亲，等得真是够久了；他急急推开大门，跑过去迎接离家出走的归回家来，没有半句诘问。

 

撕裂的幔子

 

耶稣到底成就了什么？为上帝、为我们，他创造了一个从未有的亲密关系。

 

在旧约，人一碰触约柜就要仆倒致死。但人碰着道成肉身的耶稣，却反而得医治。

 

对犹太人而言，没有人敢随便提上帝的名字，而耶稣却教导人称呼上帝阿爸父。

 

在耶稣里，上帝又亲又近。

 

奥古斯丁在他的《忏悔录》中就表明这种上帝的亲近怎么影响了他。

 

在希腊哲学中，他知道有一位完全、无限、不朽的上帝，但从来没梦想过像他这种放荡不羁的人竟然可以与上帝亲近。

 

他曾试过当时各种的学说，但只有在耶稣里，才找着平凡的人与这完全的上帝之间的那座桥梁。

 

希伯来书也很仔细地探究了这种亲密关系。

 

作者起先引用说明在旧约时代，人必须在什么条件下才可以亲近上帝。

 

就是每年仅一次在赎罪日那天，大祭司得以进入至圣所为人民赎罪。

 

他要遵守的礼仪包括净身、穿祭司服，以及五头祭牲，还得战战兢兢地进入至圣所。

 

并且，大祭司的外袍上还佩戴响铃、脚上系上绳索, 以防万一在他倒毙，铃声不响时，别人可以从外头把尸体拉出去。

 

但希伯来书论到耶稣的救恩时，便比照着说“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前……”

 

“信心满满，不再胆怯地进入至圣所”，

 

这句话对于犹太读者简直是太岁头上动土了。

 

但是当耶稣死的那一刻，圣殿中的幔子从上到下裂为两半，使至圣所从此向外敞开。

 

难怪希伯来书的作者终结全书劝诫我们，“当存着诚心和充足的信心，来到上帝面前”。

 

关于人对上帝失望的难题，耶稣至少解决了：借着耶稣，人可以直接来见上帝。

 

我们不再需要借着人间的任何中保，因为上帝自己已成为中保。

 

一张面庞 

 

在旧约中，没有人得见上帝的面。事实上，没有人能在上帝的光中存活。

 

少数容许在上帝的荣光中得见上帝的人，都会脸面放 光，而且让所有看见他们的人害怕而躲开。

 

但耶稣来，让人可以正面好好地看看上帝。

 

耶稣说人看见了我,就是看见了父。”耶稣是什么模样，上帝就是那个模样。

 

就如迈克•拉姆塞®所说上帝没有一点点不与基督相像的。”……。

 

未完待续…。