亲爱的听友您好， 我是主播宣信。欢迎您继续收听由王明道所著，香港灵石出版社出版的《五十年来》。

 

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五十年来 第二十一集 第四章：坚城铁柱铜墙（9）：使命——神是后盾

 

1946年春季，体健已经差不多复原，但因为病后下床过早，膝部作痛，到今日还未痊愈。

 

1945年冬，得着四川境内好几处的来信，希望我能到那一带地方去为神传述一些信息，我在心中也得着这种引导。

 

当我将这个意思发表了以后，北京的圣徒也很愿意我去。

 

3月17日乘飞机西行，当晚到达重庆。20日乘汽车西行，次日午前到成都。

 

自22日起在城内燕京大学主领布道会七天，自29日起在南门外华西坝为那里几个大学的学生开布道会七天，4月5日起在城内陕西街恩溢堂对成都信徒讲道七天。

 

三周的工作异常忙碌，身体疲劳得很。在成都一共停留了二十一天，中间未曾有一日的休息，会毕便在12日乘机回到重庆。

 

在南山休息了几天，17日乘汽车到嘉陵江畔的北碚去，从那天到22日，在北碚讲道六天。

 

23日晨搭小轮船沿嘉陵江下驶，回到重庆，自当晚起在南山黄桷桠开会六天。28日下午乘车往山洞，在那里讲道六天。

 

后三天每日上午到歌乐山去讲道。5月5日起在沙坪坝重庆区基督徒学生夏令会中讲道六天。

 

11日乘汽车回重庆。自12日到19日在城内戴家巷和九块桥两处讲道八天。

 

22日乘飞机往贵阳。本预备在那里留一个星期，但因为每周一次的客运班机一再停飞，所以在贵阳共住了22天。

 

6月11日乘邮车北行，15日上午2时15分到了重庆。19日至29日在重庆南岸仁济医院讲道十一天。

 

7月1日乘飞机往昆明。自3日到21日在武成路和金碧路两处礼拜堂讲道十八天。

 

23日乘飞机离昆明回重庆，路上遇见最恶劣的气侯。25日起又在仁济医院讲道四天。

 

30日晨离重庆乘飞机往上海，晨7时55分起飞，下午3时50分到达上海。后又因为等候购买飞机票，停留18天之久。

 

8月1日至10日在灵粮堂夏令会中讲道十天，每日晚间一次。3日至7日每日下午在守真堂讲道。

 

18日晨离沪北飞，下午回到北京。这次赴西南本打算勾留两个月，不料因为交通不便，西南方的呼声又多而且迫，竟在川、云、贵、三省停留了134天，连停留在上海的时日在内，离北京共5个月零1天。

 

这是1926年以后第一次在外面停留这样长久，也是二十几年来最远的一次旅行。回到北京，正逢姐姐患肠胃病，23日以后母亲也患了病。

 

母亲的痛渐渐痊愈，姐姐却在9月1日因病重逝世。

 

母亲因为老年丧女，心中异常悲痛，加以年高体弱，不能离开我，因此，我便暂不能远出工作，只留在北京，除了工作以外便照应服侍母亲。

 

1947年因为需要照应母亲的缘故，远处一切的约请都一一推却，1948年北京春季布道会毕后，于2月17日往天津，在圣会所讲道十天。

 

5月4日应西安十四个教会的邀请，离北京乘飞机往西安，自5日起在西安为全城信徒开会十五天。

 

22日飞回北京。6月12日又乘飞机往南京，自13日起在慈悲社灵恩堂讲道八天。

 

自23日起到29日每日上午在黄泥岗，晚间在城中会堂讲道。

 

30日到7月4日在镇江大西路礼拜堂讲道。5日返南京，6日往芜湖，在南京区基督徒学生夏令会中工作六天。

 

13日离芜湖，过南京，往上海，到江湾，在基督徒学生夏令短期圣经班中讲道十二天。

 

29日由上海乘飞机北返。8月15日起在北京开夏季讲道会半月。

 

26日晨12时13分在主内相交23年半之久的潘老太太因病逝世，我被邀往入殓、发丧、与下葬三次聚会中讲道。

 

这位敬虔的老年人不但与我已往的工作有着很深的关系，而且在我的心灵和人生中也留下不可磨灭的印象。

 

「他虽然死了，却因这信仍旧说话。」这话用在这位老人身上正合适。

 

1948年全年外出共有两个半月。这一年北京的工作特别忙碌，聚会的人数也空前的众多。

 

到12月间城郊.发.生.战.事.的时候，人们的心中更是惊恐不安，需要坚固和安慰。

 

从那时候到今日不但少有机会外出工作，这里圣徒各方面的需要也实在使我暂时不能多离开北京。

 

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历年来我到各地教会去讲道，有一件很困难的事，那就是因为邀请的地方太多，我的时间却很有限。

 

每年出版四册灵食季刊，大部份的稿子是在各地工作的时候抽暇写的，可是出版的期间我总要设法赶回北京，以便自己照料排版校对。

 

北京基督徒会堂的工作虽然有几位同工分担，可是我总不能离开太久。有这两种关系，我每年出外的时期平均也不过只能有半年。

 

假使在一处讲道七八天，加上旅行的时间，一个月也不过只能到三个地方，六个月最多不能超过二十个地方。

 

可是在七.七.事.变.以前所接到邀请讲道的信，每年平均有七八十封。那就是说每四处约会中只能允诺一处。

 

有许多人以为我去的地方是按着邀请约次序，如同医院诊视病人照着挂号约次序一样。事实并不是这样。

 

无论什么地方来信，当时能去，便允诺，不能去，便推辞，一概不预先挂号。

 

缘故是各处教会的情形常有改变。今年这个教会还需要邀我去讲道，也许明年不再有这种需要。

 

也有的时候某甲在某处教会负责，十分欢迎我去，但过了一年两年换了某乙在那里负责，他根本是一个反对我的人，当然不欢迎我去了。

 

又有时一处教会春季希望我去领会，但到了冬季竟改换了一种情形，不适于聚会。

 

如果我给他们依着次序挂上号，到了我有时间能去的时候再给他们去信，那不是使人作难吗？到那时请我去开会呢，他们不需要、不适宜、或是根本不愿意；

 

如果不请我去呢，他们又早已请定了我，难于回答我说不要我去。在这种情形中，不但令人作难，甚至逼得人说谎。

 

这就如同有人约我吃饭一样：主人说，「如果你现在不能来，以后什么时候能来就请给我一个信。」

 

我如果当时不能去，绝不允诺他这种请求。如果我在三个月以后给他一封信，说我某日可以去他家吃饭，正好他家中不便于请客吃饭，我的信不但使他作难，也使我成为一个讨人厌的人了。

 

曾有一处教会多次写信邀我去，总得不着机会，后来他们听见我到了离那里不远的地方，拍了一封电报给我，又派了两个代表来邀我。

 

但那时工作都已经定妥，实在没有方法分身。他们两个人当面恳切请求我在以后安排行程的时候把他们放在里面，并且说无论什么时候都与他们适宜。

 

我因为多次推却他们的邀请，早已心中不忍，这次他们又这样迫切请求，便破例允诺了他们。

 

谁想到过了几个月我给他们去信的时候，他们竟给我回信说，那里方才聚完了会，不需要再聚会。有了这次经验以后，我就再也不破例给任何教会以优待。

 

他们来信的时候，我能去就答应去，不能去就作罢。

 

有些地方的教会不明白这种情形，他们以为来过一次信就算挂上了号。他们并没有好好看一看我的信上面的话。

 

及至等了多时，看见我去了许多地方，竟没有到他们那里去，便对我发生误会，甚至发出怨言来。

 

有些教会来信得不着允诺，过些日子再来信；再得不着允诺，过些日子再来信。

 

他们既然这样迫切恳挚，迟早会遇见一个机会。

 

就是因为这个缘故，有些地方我屡次去，也有些地方虽然给我来过信，但始终没有去过。

 

不知道详情的人也许以为我待那个教会薄，待那个教会厚。

 

其实我的心是愿意帮助各处的信徒，但我不应当忘记我所站的地位：在我自己的家中我是主人，但到了别人的家中我是成了客人。

 

作客人的若忘记了自己的地位，不但失了圣徒的体统，甚至还不如世上一个有见识的人。我怎能作这种愚事呢？

 

或者有人问我在这二十几年间到各地工作一共有多少人归向了基督，接受了救恩？这个问题我不能回答。

 

因为我在各处讲道只是将神的话传给听众，以后让神的灵藉着祂的话在人心中作祂自己的工作。我总不统计一次聚会以后有多少人信主得救，我也无法统计。

 

因为外面有表示均不一定都是真悔改信主的，真悔改信主的又未必都在外面作什么表示。

 

虽然有时我也给听众一个机会，使凡愿意悔改信主的站起来，或在会毕后留下，但我不能说那些人都是真实悔改信主得了救的。

 

我所经验的事实告诉我，那些站起来或会毕留下的人中有一些根本什么也不明白，不过是看见别人站起来，他也站起来，看见别人留下，他又留下。

 

又有一些人不过是听了道觉得很好，愿意追求，根本还谈不到悔改信主。

 

还有一些糊涂热心的信徒，每次在听道以后听见讲道的人招呼人举手，他们便举手，招呼人站起来，他们便站起来，请人到台前来祷告认罪，他们便到台前祷告认罪，请人在会后留下，他们也就留下。

 

讲一次道，他们便认一次罪；开一次会，他们便信一次主；传一次福音，他们便得一次救。

 

他们的罪似乎永远认不清，他们得救的问题似乎永远解决不了，实际是他们听道始终没有听明白。

 

此外还有一些人表示悔改信主乃是另有希图：或是希望讨信主的上司和主人的欢心，或是希望从教会得周济，或是希图与信主的异性人结婚，或是希图在教会里出出风头。

 

如果你把以上的这几种人都算在悔改信主得了救的人里面，岂不成为大笑话了吗？

 

可是有许多传道的人就把这些人统统算为得救的人，因此他们就报告说，在某某地方开会几天，有几百几十几个人信主得救。

 

许多信徒听了这种报告，也就真信有那么多的人得了救。

 

还有一些传道的人用各种人为的方法使人表示悔改信主，他们也自认为这就是得救的人数加增。

 

我每逢看见这种情形便为他们叹息，我也曾屡次藉着口和笔指正这种错误的作法。

 

圣经上明明的警戒传道的人不要建筑草木禾秸的工程，许多传道的人偏偏去走这条路，这是何等使人伤痛的事啊！

 

我也不是说传道的人作工以后绝对不可提到工作的效果，如果有需要，也只能说「表示悔改信主的」有多少人。至于得救的究竟有多少人，那只有神知道了。

 

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回忆已往这二十四年当中，神所交付我的工作是那样繁多而且重要。

 

在这种世界与教会同样的黑暗与腐败的景况之下，要忠诚为神传话，真是一件极不容易的事。

 

何况我从幼年就是顾面子、爱名誉的人。

 

按我的肉体说，我不愿意树一个仇敌，不愿意听见一个人辱骂我、毁谤我。

 

我愿意人人都尊敬我、喜爱我、与我作朋友。我愿意到处受人的欢迎和称赞。

 

我现今却必须为向神尽忠的缘故忍受许多人的笑骂、侮辱、毁谤、攻击，这实在是我的肉体所不愿意忍受的。

 

但神不容许我顾惜我自已的面子和名誉，祂的呼召与使命催逼了我，祂的恩惠与能力也覆庇了我。

 

我因此便大胆无畏的替祂传述了祂要我传的信息。也就是因为这个缘故，我在我足迹所到的地方得了许多朋友，也树了不少仇敌。

 

感谢神，祂应许先知耶利米的话在我的身上也是同样的真实：「他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。」

 

我遭遇人们的反对，除了为斥责世界和教会的罪恶，并反对假先知和不信派所讲的那些背道的教训以外，还有一个原因，就是我反对一切不合圣经真理的那些教会中的遗传。

 

有些信徒和传道人确实是笃信圣经中一切的要道，可是他们在圣经的真理以外还接受一些历代教会中的遗传。

 

他们把这些「人的遗传」和圣经中的真理混杂在一处，把这些「人的遗传」和圣经中的真理同样的看为天经地义。

 

从罗马教会兴起以后，便有许多不合圣经的道理、仪式、节日、制度被带到教会里来。

 

十五、十六世纪的欧洲教会改革，诚然弃掉了不少罗马教会的遗传，但仍有不少被保存在新兴的教会里面。

 

我个人所以未曾接受这些遗传的缘故，就是我学习真道的时候不但未曾入神学，也未曾读什么神学的书籍。只是反复诵读一部新旧约圣经。

 

虽然我从前多多少少在礼拜堂中也听过一些传道人所讲的，但我把那些完全从我的心中丢掉，重新专一在圣经中学习。

 

凡是圣经中所讲的我都接受，凡是圣经中所没有的，我一点也不要它们。

 

我的信仰和我所传的信息都是要完全回到圣经里去。

 

不论多少人从圣经中减去一些真理，也不论多少人在圣经以外加添一些遗传，我总要信圣经里所有的，不能少也不能多。

 

在这种情形之下，自然不免招来一些保守遗传的信徒的误会和反对，但我不畏惧这些。

 

当我二十岁的夏天决志把自己完全交在神的手中、任凭祂使用的那个时期，我丢掉了我的旧名，换了这个新名——「明道」，就是表示我愿意神在这个真道不明的时代用我证明祂的真道。

 

只要神能藉着我证明了祂的真道，我自己受什么误会、毁谤、攻击、损失，我都毫不计较。

 

我也知道若是我不顾一切，完全本着神所交付我的使命和他所赐给我的这一部宝贵的圣经去传、去讲、去行，一定要遭遇很多的误会、反对、笑骂、攻击，这些年工作的经验也证实了这事。

 

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有一个时期魔鬼把一种恶念放在我心里：我想我已经走过全国大多数的省份，对几千几万人讲过道，全国各处也有许多基督徒读过我所写的书，有成千累万的人认识我，其中也有许多人景仰我，敬爱我。

 

我想我何必再坚持已往的主张，以致招惹另外一些人的笑骂、反对和攻击？

 

我想我只要把那些触犯人的言语收敛起来，不再讲那些被人看为迷信的道理，也不再严词斥责一切的罪恶和背道的事，便可消弥了那些反对我的人对我所起的恶感。

 

这样一来，我不但可以保持住已经得着的名誉尊荣，而且还可以得着更大更多的尊荣，并且再不受人的误会、攻击和反对，我岂不是可以成为教会中一个最伟大尊高的人物了吗？

 

感谢神，当我一起这个念头的时候，祂立时就使我明白这是魔鬼对我所施的诱惑。

 

魔鬼藉着虚荣要引诱我背叛神，要将我掳去，使我陷在罪里，并破坏神的工作。

 

神也使我想起经上的话说，「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」（路六26）

 

我不甘心作魔鬼的俘虏，我更不愿意背叛神。我拒绝了魔鬼的诱惑。我愿意向神尽忠到底。

 

我必须继续忠心为神传话，继续作说凶言的先知，继续忍受古时先知们所忍受过的逼迫攻击；

 

我的神也必使我继续作今日世界和教会中的坚城、铁柱、铜墙，祂也必继续成就祂的应许在我的身上，那个应许说，「他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。」

 

我更盼望我有一天站在我的主面前的时候能听见祂对我说，「好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。」

 

那不是比在今日得着世上最大的名誉更尊荣、更合算吗？

 

1949年8月27日

 

未完待续…。