宋尚节传（21）

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作者：刘翼凌

主讲：楚云

四十七 泰国星马之行 （1938 下半年）

一九三八年酷暑初过，尚节应邀前往泰国。他所乘的船初抵曼谷时，美国长老会 麦高姊妹和一批的中国代表，连翩上船迎接。

他们一看见发压前额的宋博士，都 有一种快慰平生的感觉。

最初的奋兴会，在曼谷心联堂举行，每天三次，一连七天。早上和下午的两次， 都是对信徒讲的，其性质为培灵，中国信徒都热烈参加。

外国的传教士，虽也参 加，但因为听人说过尚节是”感情派”，所以参加时都有戒心；但后来听见尚节讲 都是纯正的道理，便都放心听讲了。

晚上的聚会，则是布道奋兴性质，听的人越来越多，华人泰人都有，尚节用英语 讲道，并用泰语和潮州语译出。

一晚，他讲的是路加第十九章首段撒该悔改故事。 他希望大家象撒该一样知罪认罪赔罪，还要舍财济贫。

讲到后来，他还加讲一个 如下的故事：

有一个寡妇，只有一个儿子，爱他之至。可惜这儿子不知他母亲如何爱他，只知 母亲对他不加管束，便学做坏事，起先赌钱，死赌滥赌，后来便做起贼来。

最后 被官府捉住，关下牢狱，罚金五百元。他母亲仍是爱他，要替他赎罪，可是缺乏 五百元的现金。她不绝望，打算做苦工，为人挑石头，每一担一百钱，计划作苦 工几年，积到五百元，而后把爱子赎出狱来。

于是天天挑石头，不辞辛苦，一不 留心，跌了一跤；跌得重，把手跌断，流出血来，晕倒于地。

一个财主来到她面 前，把她救起问她说：”你老人家为何要挑重担，做这苦工？”

她说：”唯一的儿子犯了罪，下在牢狱，要赎他出狱，须用五百元，我无钱，只好来作苦工，谋积 蓄几年把儿子赎出来。

不幸我今跌坏了身子，我何能去赎他呢？”言毕不禁泪如雨淋。财主看她委实可怜，便把五百元钱给她，使她能够赎出儿子。

她把钱呈给 官府，儿子释放归家，她对他说：”儿呀，你看我的手断了，我用我的手折下来，换你归家，你再去赌钱吗？”

她儿子痛哭起来，此后有人引诱他去赌博，他便说： “我不能再赌了，我要再赌对我母亲不住！”

说完这个故事，他便对听众说：”亲爱的弟兄姊妹，主耶稣怎样爱你们，为你们居于罪中，他甚至舍身在十字架上，来救赎你的罪，慈爱的主为你的缘故，受顶 大的苦刑，你难道不该学撒该立刻立志，与罪决绝，一刀两断，做个重生的人吗！ 望你们能如撒该一样，彻底认罪，不但做个得救的人，也能做个爱人的人。”

听众当中，有不少是以前在汕头听过尚节讲道的人，他们都说，宋博士现在的讲 道，更理智，更深刻，更有系统了。

结果约有七百人表示悔改信主，有十余人表 示献身事主，组织了三十几个布道团。这些布道团的团员，规定每星期最少出去 证道一次，每个月举行月会一次，以培养灵性，交换经验。

据麦高教士的报告说： “泰国的华侨基督徒如此热烈振作，是她从来没有见过的。这是他们为复兴祷告 三十年的结果。”

曼谷以后，尚节赴泰南佛统讲道七天即转赴星加坡。

到星之翌日，尚节即在星洲锡安堂举行南洋基督徒的培灵大会，为其期十日。到 会的人多，讲者和上次一样满有灵力。

布道完了以后组织了五十一队的布道队， 连以前的共为一百八十三队。在一九三五年已成立的星洲基督徒布道团，现在越 发充实了。

在去年五月十四日成立的金炼灵修院，在吴静聆黄碧銮等姊妹苦心经 营之下，已有良好的基础。

尚节见这些组织，又看见了许多他所结的果子，所复 兴的基督徒，都能尽爱主爱人的本分，便觉得衷心安慰，越发知道迦玛列所说的 话是不错的：所谋的所行的若是出于上帝，就不能破坏。

十一月十三日尚节讲启示录三章七至十一节，大意如下：

“第六个教会非拉铁非不但圣洁真实，还拿着大卫王的钥匙，开了就没人能关，关了就没人能开，主知道他们和行为，有点力量，并且遵守主的道，没有弃绝主的名，主就开传道之门，既然开，就没有人能关。去年我往陕西西安，看见了千 余年前的景教碑。景教是假冒的基督教，虽然传入中国一时，不久便销声匿迹了， 故关了就无人能开。”

我天天背负十架，走这条窄路，传福音，上帝却为我开传道之门，如台湾，南洋，国内各地方，越开门就越大起来。亲爱的兄姊若你肯背十架，上帝一定为你 打开传之门。

有人问我说：”宋先生！你传道，有挂什么招牌没有？”

我说：’ 我一 概没有！我只是传十字架的道理。‘”

我在福州开会前有个博士先来领会，教会事前为他筹备鼓吹，学校也放假，但一到我来开会时，竟没有人肯来赴会，学校也不放假，没有人理睬我。但是我不 传别的，只有高举主耶稣的十架。

有人对我说：’宋先生！你是科学博士！为什 么不讲科学？只是讲天堂地狱，太呆板了。’

我说’科学我忘记了，上帝已经把它 拿去了。’我传十字架，虽然呆板，但是主的灵做工，人数越来越多，学生也自动放假来听道了。

赴会时间，虽然下大雨，但是每次讲道，座位都是非常拥挤， 后来竟有一百多人跟我到上海去。可见上帝已经开传道之门，就无人能关。

“遵行主道，爱主荣名，我可举一人为榜样。有一位李弟兄，本来穿西装，非常时髦，信主后奉献到蒙古传道。每晚在沙漠中睡觉，白天则在帐棚中传道。他穿 起蒙古人的衣服，又因久未剃面，满脸生毛，和蒙古人一模一样，他若不告诉我， 我必不认得他了。”

翌日（十四日）他讲哥林多后书第五章十四节，说明他之奉献生命，是受主爱主 激励，所以有生之年，皆为主而活，不为自己而活。

讲了以后，他看见台下听道 的人，女多于男，便讲起吕底亚的故事来，希望大家在这末世做中国的吕底亚。

离开了星洲，尚节便到吉隆坡，怡保，太平，实兆远，槟椰屿等地开会，许多人 因听他讲道蒙恩，许多挂名的基督徒因听他讲道而得新的生命，许多教会和布道 团都在这些地方组织起来。

可是，尚节的健康却因为风尘仆仆劳瘁过度，而日渐衰退了，心脏衰弱，腰部疼 痛，还有其他严重的症状都相继发生。

但是他并不体惜自己，走完一地又一地， 领完一会又一会，每天领会三次四次，习以为常，还要与来访者作个人谈道，而 仍不肯休息！

有一次在槟椰屿讲道，竟是用帆布床抬到讲台上。他到了讲台，用 微弱的声音对翻译人讲，然后由翻译人用大声向观众讲。

他这一次再说一遍从前 在别处说过的话：”我现在渐衰老疲弱了。拿着指挥棒在台上蹦蹦跳跳大声疾呼 的时代已经过去了。”

一九三八年杪，他回到上海在家小休略享天伦之乐。为时虽至短至暂，但也少恢 复了一部分已失去的健康。

四十八 爪哇初到 （1939 年春）

在家中略事休养以后，尚节虽不能如前健壮，但也渐渐康复，可以再度外出工作 了。

这时日军已占领华东，在沦陷区讲道是不受日军欢迎的，由沦陷区入腹地， 纵不是不可能，也是极端困难的。这时唯一可去的地方还是南洋。

在这有广大华 侨移民的东南亚各埠，尚节还没有到过的，只有荷属东印度。那边的华侨教会， 早有邀请，尚节觉得这是答应他们邀请的时候了。

一九三九年正月，尚节到了爪哇东部的泗水，一般基督徒与非基督徒的华侨，都 拥到礼拜堂去听这位渴慕已久的宋博士讲道，那里华侨使方言复杂，不得不用两 个译员，一人译厦门话，一人译马来话，一左一右，站在尚节旁边。

第一晚的讲道，尚节讲路加福音第十五章。讲道以前，尚节先领会众唱诗，那首 他自己编的短歌”归家吧”很快就给会众唱熟了。

唱诗以后，尚节叫会众各人开声祈祷，可是他们对这种祈祷方式，都没有习惯，也就没有响应。尚节于是叫他们 跟他祈祷，他说一句，大家就跟着说。

祈祷完毕，讲道开始，许多人以前听过尚节讲道的，以为又要再听一次耳熟能详的浪子故事了。殊不知尚节虽特别喜欢这 个题目，却是每次不同，每次有新的内容，有新的力量。这回讲得特别起劲。

讲 到浪子贪恋世界时，他说：”这浪子既然沉溺于罪恶，便把所有的钱财耗尽不留，费去许多金钱与精神得不 到什么，真所谓’ 快乐乃苦痛的渊源，’眼看快乐，立刻苦楚随之。

金钱既已耗尽，又遇着饥荒，饥寒交迫，穷苦起来。既然几天得不到食物，为饥饿所迫，走去投 靠一猪主，为他放猪――本来是一个财主，如今降为牧猪奴。

到了这种地步，还 不知回头。离别父亲时，对父亲一刀两断，不留一物，如今呢？

把所有的都奉献 给世界了，换来的是空无所有，一文不名，饥寒交迫，降为牧猪奴，肚子还不饱， 甚至恨不得拿猪所吃的豆荚来充饥。

食猪所食，他简直变为猪了。

这样爱世界， 真是空前绝后，爱世界，忠于世界，什么都愿牺牲，吃尽穷苦，还无所怨，变为 猪奴，也顶甘心。

若能把这样爱世的态度来爱上帝，岂不极好？可是人爱上帝偏 不尽心！啊！可怜之至。

你看浪子这样爱世界，到了这样的地步，什么都完，钱 财尽了，爱妻娇妾走了，朋友早已没有，所有快乐都烟销云散，所有的都归于空， 他爱世界至于极点，其结局却只是成绩单上的零分，没有一点得到，真如一个人 到水中捞月，自不能得，却苦了一夜，空手而归！”

浪子讲章讲完以后，他请愿信耶稣基督的举手表示。起初是慢慢的，后来越来越 多，如下蔚成手林。

他于是叫人跪下认罪，以后他又吁请听众参加所有安排的聚 会，一次不可缺席，因为他预备把全部福音在二十二次的布道会中一气讲完。

如 果缺席一次，便不能全得上帝所赐的全备救恩了。

当地华侨对尚节说，大家虽然都乐于参加下午和晚上的集会，早上就恐怕没有人 参加了，因为人人在那时都做工办事。

尚节不同意，他认为全部信息必需在一星 期之内讲完，因为他只能留泗水一星期，而从主来的信息又绝对不能减少。

结果 事实证明尚节的意见是对的，许多华侨情愿不开店门，不做生意，自己和家人店 中人全去听道！

第二次的讲章是基督宝血的能力。他把耶稣钉十架的故事讲得那么真切，生动， 深入，使全场寂静无声，针落可闻。

各人不但听见基督代表死的新闻，而且看见 基督为他们的罪受罚受刑的行动！

此后他讲活水天堂与地狱，信心生活，悔罪重生，献身工作，耶稣再来……使听 者觉得每篇都是不可忘不能忘的讲章。

其中使人印象最深的，是他讲哥林多前书 第十三章”神的爱”时，先说自己的简史，以证明人如何自大自夸，和主的谦卑沉默，恰成对照；人如何自私自利，与主忘我无私，恰成对照；

人如何自尊自义， 与主之愿与罪人同列，恰成对照－－的确，人如此败坏，是应该在十字架上钉死 而百词莫辩，但慈悲仁爱的主却替我们在十字架上死了！

上帝的话象这样一解开，就发出亮光，使人人都看见自己的罪；同时也给予力量， 使人人都想把自己的罪涤除。

尚节在每次讲道以后，总给人们以认罪和接受基督 为自己救主的机会，尚节也答应为些彻底悔罪而渴慕灵力的人按手。

荷兰传教士 芭贝描写会场的景象：听众的欢乐与热情，简直象大海波涛之汹涌澎湃！

这样的泱泱千顷之波，是不能让其旋起灭的――应该作为力量以在地上扩充天 国。

于是三人一队的布道队一会儿便组织了几十队，许许多多的队员，手持画着 十字的三角旗，在学校里，在医院里，在泗水的街头巷角传讲主耶稣基督。

他们 做见证以后，还要回来开会做工作报告，这样一来，爪哇的第一个布道团便成立 了。

尚节说，待爪哇各地的布道成立以后，他还要回来开一个为其十日的训练班， 训练爪哇全境的布道团团员。

如果现在的堂会面积不够大，容不下这么多的团员， 就会另行盖造宽广的建筑物来容纳他们！

离开泗水前，尚节在一个早上宣布要为病人举行祈祷会。凡参加这会的，要有教 会牧师证明他曾参加听道三天以上。

那天到会的病人非常拥挤，尚节讲雅各书第 五章十四十六两节，叫听众知道治病者乃是主，不是油，也不是抹油的人，因为 抹油的人不过是主的仆人罢了。

讲后，病人陆续上前，尚节便奉耶稣基督的名为 他们抹油，同时吩咐病痛离开他们，凡是好了的，那天下午都来开会，在会后作见证。

其中之一人是芭贝教士的同乡，她的病是严重危笃的，但是一经抹油之后 便痊愈了，以后便做了一位福音的使者。

凡是曾参加尚节在爪哇首次开会的人，见了他孜孜不倦热爱灵魂的真诚，没有不 大感动的。在讲道和听者间，产生了一种属灵的亲热，尚节好像父亲，在福音里 产生了他们，在心魂里疼爱着他们。

尚节离开他们以后，他们便立志活出基督的 样式，心里充满着喜乐和圣灵。这是他们从来没有经验过的生活！

尚节随即到爪哇中部的茉莉芬，梭罗，和万隆，同样播福音的种子，收属灵的果 子，不必细说。

二月间到了荷兰东印度殖民政府的首都马巴达维亚，即今日之耶 加达，华侨通称为八打威，间称巴城。

讲道的地点是弘敞的葡萄牙礼拜堂，每晚有二千人听道，为巴达维亚前所未有的 盛会。讲道的内容和效果，和以前没有两样。有一件事却是值得记述的。

讲到复活，有人问尚节说：”宋先生，死后已经烂了，怎么复活？”

尚节说：”我告诉你们，我相信。因为说到科学，昨用科学证明。”

他于是讲述他 离开实验室以后从未讲过的化学。

“取杯一只矾一块。矾是用一礼拜的工夫炼成的，然后以绳束好，头端系一根柴，放入杯中水里，用火烧水，矾溶化了，继续加热，不到一个钟头，水蒸发了，矾 就完全恢复从前的样式，并且比从前更美丽。”

基督徒死了，溶化了，然而号筒一吹，就复活起来，更象金子。

金子熔化了，看 不见，不要怕！只要五天的工夫，就会把金再集合起来，科学家尚且会把已经做 成的东西，化为无，然后再取出，何况从无造有的上帝，岂不更能把身体复活么？ ”

巴达维亚集会的成绩，计有四百五十人表示信主，组织了四十六个查经班，还医 好许多病人。

最后一次，又是为病人祷告，到者千余人。

有一荷兰女子，年约十 五六岁，身体肥胖，两腿不能行走，由两位男子――其中之一为牧师抬到会场来， 到了尚节面前以后，那些抬她的朋友，先行走了（大约因为不懂话，不能听道）。

许多人都感惊讶，因为万一不好，谁抬她回去呢？尚节祷告后，照例叫人走开， 因为人多，不能停留。

这位荷兰女子，果然在祷告后自己走开了！

尚节于三月底遄返上海，爪哇之行，遂告结束。

四十九 泰国重游 （1939 年夏）

尚节去秋在泰工作，留下极好的果实华人泰人一直念念不忘常有诚挚迫切的信， 请他速履行再度赴泰的诺言。

一九三九年五月十八日，尚节由沪抵星，是日适为金炼灵修院的第一届毕业典礼， 他即刻到会躬与其盛，并对毕业同学致训词。

跟着即在该院领会两天，特向布道 团团员训话，会毕匆匆赴泰。

五月二十五日尚节安抵曼谷，寓长老会西教士麦高家里，同时受麦教士招待的还 有泰人吉滴讪牧师等人。

这次尚节讲道，全以马可福音为经，以自己的经验为纬。例如他第一天讲第一章， 题目是”灵的施洗”。

说到约翰身穿骆驼毛衣服时，他说：”约翰把自己看作骆驼，这是旅行沙漠最好的工具。它每晨俯伏在主人面前，让主人把重担放在它的身上。 同样，我们做圣工，也要在清晨跑到主面前，求他把要我们成全的旨意搁在我们 身上，然后负起使命，奔跑一天的路程。我每天早上都求主指示我该做的事与应 说的话，不敢随便。因我能按照上帝的命令去做，所以我每次，一讲道可以使几百人认罪重生。这工作的收效，出乎我意料之外。这因我按主的命令，去做主所 已经预备的。若照我自己的能干去做，简直不能使一个人悔改。一个人悔改是天 上许多天使所喜乐的，不是轻易做的事啊！”

尚节这次到泰，除对华侨讲道之外，也在泰人的教会对泰人讲道。泰人对他印象 极好。吉滴讪牧师说：”他谈话很少，讲道很多，祈祷最多。”

这次他所到的地方，除曼谷外，去青迈，佛统，佛丕，南邦等地。

无论在那里， 尚节总是首先攻罪，最后传出上帝赦罪的信息。人们哭泣认罪悔改以后，便乐于 做见证，作圣工，纷纷加入布道队，每星期出发讲道一次，后来且增加到每星期 二次。

无论在那里，讲道的最后一天，必殿以祈祷治病。许多人都得医治。

吉滴讪牧师 报告说：”盲者能看见了，跛者能行走了，哑者能讲话了，许多的奇难杂症，都 得痊愈。而且这些痊愈，都是真实而持久的。”

因为治病有效，讲道有力，对教会有功，尚节大受和泰人的尊崇。但尚节是不喜 欢人太过敬重他，所以有一次在讲道时说：

“亲爱的弟兄姊妹，你们不要以为我是好人。说起来，我真惭愧，我真不配传道。

我本来是个强盗，是个大贼。我屡屡骂人，批评人短，撒谎骗人。十九岁到了美 国，替人做工不诚实，做九点钟报九点半。

我满口妄语，我的嘴是贼嘴。起先读 书成绩好，考试一百分，后几年因为做苦工，身体不好，精神疲劳，但要保守从 前的荣誉，不肯让成绩降低，我便弄弊。

我的眼是贼眼。我学化学，每次实验， 所用的药物当极小心来称分量，一分一厘都不得差错。可是我精神疲劳时，不管 什么，随便碰巧。

我做的事欺骗先生，我的手是贼手。我满心怀恨，最好众人都 死，唯我独存，或众人都比我坏，剩我一人最好，那么，我的学问便无人敢压。

我的心是贼心。我的思想不洁，孤单无伴之时，我看小说，得到一二本爱情小说， 我半夜三更也看，看不够，还把笔墨来大划特划起来。

我无一点爱心，我的哥哥到美国来以后，倚靠我供养他，我随便骂他，打他，发怒之时，想一脚把他踢死。

啊！我有许多罪，说也说不尽，总说一句，我是个该死的大罪人。

一九二七年二 月十一日，我想起我的罪恶，真使我难过，我跪在主前，认我二十七年来所有的 罪，求主改变我。

我流泪祷告，泪满枕席无人知道。我不能安寝，彻夜祷告，到 了半夜！

主耶稣现于面前，对我说：’小子啊！你的罪赦了，看我手足的钉迹， 我为你的罪死过了。我可以安心罢！’自那日起，我如浪子回头，变成另一样的人，所以今日能够站在你们面前讲道。我大胆见证，主能救我这样的大罪人，一 定也能救你，无论你的罪怎样重大，只要你肯认罪，肯信靠十字架奇妙的救恩， 你便能立刻得救。”

尚节第二次泰国的工作，于八月二日 结束。

在泰的成绩，有统计数字可见的， 是泰国长老会的教友，本来在一九一五至一九三五年间，从八千人减为七千人， 但因尚节带来的复兴，两年之间，又增至九千人。

后来日军占据泰国，许多教会 领袖被拘被囚，然而一般说来，还没有属灵衰退的现象。

一九四零年麦高教士已回美国了，太平洋战事跟着爆发，泰国被日军侵占。

那时 有一位泰国医生在美国巴尔摩研究院攻读医学，麦高问他说你以为泰国教会在这 次战争中可以支持下去吗？”

“可以，”他答道，”不过这完全要归功于宋尚节博士！”

五十 爪哇重游 （1939 年下半年）

一九三九年八月杪，尚节重到爪哇。这回他先到巴达维亚，还是在葡萄牙教堂讲 道，听众和上次一样拥挤。

讲道几天后，整个华侨社会都激动起来了，没有到会 听道的华侨，可说少之又少。

教会更燃起了复兴之火，画着十字架的三角旗到处可见，男女信徒唱出赞美歌声到处可闻。

有人说，这现象，正仿佛象威尔斯的大 复兴呢。

一位华侨财主，住在巴附近的风景区茂勿，向来不信基督，但这时也趋慕宋博士 的大名。他请一位朋友带他到巴城开会，会毕求见。

但尚节是有洞察人心灵力的， 在一瞥之间，已透视这财主的存心，把信封接了过来，向空中一摔，说道：”魔 鬼的东西！”

霎时钞票纷纷散落，留在会场未散的听者大感惊讶，那财主也惶惑 不知所措。尚节对他说道：”你如不悔罪信主就会和你的财富一同灭亡！！”

巴城以后，第二个工作地点便是茂勿，但尚节这时却遇到一个不大不小的麻烦， 移民厅要他办某项入境手续，耽搁了几天，不能如期前往。

茂勿的华侨便利用这 期间搭一大棚（教堂的地址太小了），同时请何亮牧师先行讲道。

棚搭好了，宋 博士讲道日期宣布了，人潮从各地涌到，上自万隆，下自巴城还有远从山巴埠来 的，挤满了网球场中的大棚。

尚节这时老病又发作了，腰部剧痛，每次讲道时要用两手支持下身以减少腰部的 负担，每次讲完后都要用热水敷腰以减少痛楚。

虽然如此，他讲道的灵力却并不 稍减，许多人哭着上前认罪，为期一周的大会结束时，约有九百人表示愿意归依 基督。

在茂勿时，尚节在一位基督徒弟兄家。这位弟兄问他，什么是他成为大布道家的 秘诀。

尚节说：”要当心钱财；要当心女人；要小心翼翼顺从主的领导；要知道 主有呼召，主必开路。’

离开了美丽清凉的茂勿，尚节便到井里汶，三宝垄，马吉冷，布罗勒佐，日惹， 梭罗等地情况都一样踊跃热烈。

最后到了泗水。泗水的培灵与布道大会，由各教会联合筹备，各项筹备工作由一位基督徒的厂主 主持。

他们定在回教庙宇附近空地搭一可容四千人的竹棚，开会十天，主要对象 为训练五百个布道队的队员。

尚节于九月十八日 到泗水，十九日开始讲道，白天讲的是增灵信息，听道的是 泗水和爪哇各地布道队队员，和新旧远近的基督徒。

晚上讲的是福音，基督徒和 非基督徒都踊跃参加，中文报纸更渲染其事，使后几天到者更多，把整个泗水华 侨社会都搅动起来了。

他的信息，主要的是攻罪。会毕，他对到台前跪下的人群 问道：”那些曾偷过别人东西的，举起手来。你们现在愿意公开认罪吗？”

他们一 一举起手后，尚节就为他们祷告，然后散会。

最后的一晚他讲的是路加福音第二十一章，题目是”基督再临”。

他叫听众要：

一，看破钱财，要象穷寡妇一样，把一切养生的都献上；

二要看破物质，例如圣殿是 用贵重材料建成的，里面有许多金银宝石等值钱东西，但是七十年后，罗马兵来 到，为要得宝物，把殿的石头一块块翻起来，不容一块迭在一块上面，正应验了 主的话；

三，要看破假基督，“因为将来有好些人，冒我的名来，说’我是基督'” ， 末日必然有许多假基督，假先知，假师傅出来；

四，要看破环境，“你们听见打 仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有”；

五，要看破大逼迫；

六，要 看破天翻地覆。

使听众印象最深的，是关于战争的信息，他不但力陈圣经预言之必然应验，更举 上海――他住家之地――及其附近的战事为例，上海闸北有多少高楼大厦，南市 有无数的层楼洋屋，也有知需用多少的金钱与时日，才建筑成；

然而只一天晚上， 飞机大炮一扫，所有的都归入乌有之乡了，如今你一上海去，看不见那好看的楼 房了。

除阻界外，上海一切的物质都归空虚。

物质可以被魔鬼抢去，实际上绝无 价值，每架钢琴好的二三千元，次的也几百元，可是杭州的汉奸，把抢来的钢琴 发卖，每架十元，银杯比碗更大更高的，卖二角钱。

一个校长顶看重的银杯，视 为无价之宝，几次抢去，还要赎回，然而至终却不知所往了。

这话说的不久，珍珠港 事 变突发，日军侵占南洋群岛，许多人受上战祸，得了天 翻地覆的经验，才想起尚节当日的警告。

最后一天是九月二十九日 ，早晨尚节都为病人祷告。

求治者须事先登记，凡登 记了的盲人，跛子，聋者，哑者，和各种病人，尚节都奉基督的名治好了他们。

他每次讲道，都把治病祈祷放在最后一天，免得许多人只为身体的治疗而来，而 不注意灵魂之救赎。

泗水大会的成绩，经统计如下，圣诗五千本，转瞬售完。

圣经公会的新旧约，无 论是中文或马来文，也迅速售罄，不得不赶快向巴城补货。

因为听道人多，各教 会都感觉礼堂太小了，只好各自扩建或改建；同时传道人的需要也大大增加起来， 不得不多方设法补充。

九月三十日，尚节船赴西里伯斯岛的孟加锡，到泗水码头送行者有数百基督徒， 在码头高唱赞美的诗歌以表惜别之忱。

在孟加锡工作后，他转往摩鹿加群的安汶 领会，为时共约一个月。

十一月十三日早，尚节安抵星加坡，三间闽语礼堂（福州音的福灵堂，福清音的 真光堂，兴化音的天道堂）联合请他在福灵堂讲道，会期由十三晚至十九晚，每 天讲三次，表示悔改者三四九人，新组织布道队二十一队会毕，再往万登，加冷， 槟椰屿地，每地讲道上星期。

尚节由星洲乘轮返沪时，送行的人都表示希望他于一九四 0 年再来星马领会。

尚 节答应了，可是这个诺言却再也不能兑现了。

未完待续…。