忏悔录 –前言

奥氏于354年11月13日生于北非的塔加斯特城，即今阿尔及利亚的苏克阿 赫拉斯(SoukAhras)，当时北非已入罗马帝国版图，完全在罗马文化笼罩之下。

父 名巴特利西乌斯，是本城的一个普通市民，母名莫尼加，是信奉基督教的，奥氏 自幼受母氏的熏陶，但没有正式领受洗礼。

幼年在本城读书，以后先后至马都拉 (即 今阿尔及利亚的末达乌路赫Mdaourouch)和迦太基攻读文法和雄辩术(当时罗马教 育分三级制，启蒙小学是识字和书算，十二至十六岁入文法学校，读文法、诗、 文、历史，十六至二十岁入雄辩术学校，读修辞和哲学)。

十九岁，开始爱好哲学 ， 由于探索恶的来源问题，因而皈依了摩尼教。

毕业后，先在本城执教，后至迦太 基任雄辩术教授八年。因不满迦太基的学风，便渡海至罗马，任米兰城雄辩术教 授。

奥氏在迦太基时，对摩尼教教义已感觉不满，至米兰后，受该城基督教教主 安布罗西乌斯(Ambroasius)的影响，正式脱离了摩尼教，一度醉心于新柏拉图派的 著作，对一切怀疑，但在界想上已逐渐和基督教接近。

终于经过一次剧烈的思想 斗争，于386年秋决定信奉基督教；便辞去教职，预备献身教会。

次年在米兰领 受了洗礼，启程回乡，至梯伯河口，母亲病逝。

因此延迟一年回至非洲。391年， 在希波(今阿尔及利亚的彭城 Bone)升为神父。

395年该城主教病卒，奥氏便受任 为希波主教。

从此开始他在教会中的一系列活动，与教内各宗派展开剧烈的论战 ， 成为当时基督教学术界的中心人物。

430年汪达人(Vandali)侵入北非，是年 8 月 28日，希波城被围的第三个月，奥氏病逝。

奥氏是古代基督教拉丁教父中著述最多的一人，据奥氏本人提出《修订》的 著作，至 427年，已有93 种，而书札和布道言论尚不在内。

他著作中最被传诵的 ，便是这一本《忏悔录》。

《忏悔录》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承认、认罪”解，但在 教会文学中，转为承认神的伟大，有歌颂的意义。

奥氏本来着重后一意义，即叙 述一生所蒙天主的恩泽，发出对天主的歌颂；但一般都注重了第一义，因此我国 过去都称此书为“忏悔录”，在欧洲则“忏悔录”已成为自传的另一名称。

本书共十三卷，以内容言，可分为两部分，卷一至卷九，是记述他出生至三 十三岁母亲病逝的一段历史。

卷十至卷十三，即写出作者著述此书时的情况(对于 忏悔录的成书年代，据学者考证，应在400年左右，在奥氏升任主教之后，即395 或396年，至401年之间)。

第一部分：卷一，歌颂天主后，记述初生至十五岁的事迹。

卷二、三，记述 他的青年和在迦太基求学时的生活。

卷四、五，记述他赴米兰前的教书生涯。

卷 六、七，记述他思想转变的过程。

卷八则记述他一次思想斗争的起因、经过与结 果。

卷九是他皈依基督教后至母亲病逝一段事迹。

第二部分：卷十是分析他著书时的思想情况。

卷十至十三，则诠释《旧约创 世纪》第一章，瞻仰天主六日创世的工程，在歌颂天主中结束全书。

奥氏在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻 的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁文学中的代表作，列为古代西 方文学名著之一。

在中古时代，欧洲印刷术尚未发明，本书传抄极多，欧洲天主教本笃会隐修 院中所藏旧抄本尤为繁夥。

1506年始有奥氏全集出版，以后重要的版本有：1576 —1577年出版的比利时罗文大学本，1679年法国巴黎出版的本笃会本(后收入米 涅辑的《拉丁教父集》Migne：Patrologia Latina)和1896年奥地利维也纳出版的 《教会拉丁作家丛书》本。

至1926年法国拉布利奥勒(Labriolle)教授复据维也纳 本，参考了十八种第七至十一世纪的古抄本和四种印本校订，出版了合校本，收 入《法兰西大学丛书》，成为最完美的本子。

现在此书即据此合校本移译的。翻译时间1962年，翻译者周士良。