人啊，你往何处去？卷一（7）：死后往何处去 （上集）

作者：葛培理

死后往何处去？

我离死不过一步。——撒母耳记上二十章三节

有话说得好：生只是走向死的过程。

圣经《诗篇》的一位作者发出哀叹：“谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗八九48）

我们的时代崇尚自由思想，无论什么主意都敢于去尝试。

我们凭知识、科学、技艺的发明与发现，还有哲学思想和功利主义,力图改变这个世界和它所循的规律。

又把金钱、名誉、人有限的头脑当作偶像来膜拜。

可是，不问我们做得多么有声有色，到头来仍是要死：“按着定命，人人都有一死”（来九27）。

生活的熙来攘往中，无处不见到死亡的影子。

救伤车的警笛长鸣过市，殡仪馆的耀目霓虹灯，还有坟场和不时穿过车辆拥挤街道的柩车，惊心怵目，提醒我们，那位把阴间带在身边,到处把人拾起丢进去的死亡，随时会光顾你我（参《启示录》六8）。

谁都不知道这时刻何时到来，但我们都心里明白，那一刻一定来。

有人说：“人的一生际遇风云难测，只有死亡例外。”

英作家王尔德说得好：“现代人什么都逃避得了，就是逃不过死亡这一关。”

近年来讨论死亡的书车载斗量，讲自己经历死亡又活过来的书也汗牛充栋。

许多人开讲座、设研究班，讨论死的问题，以及怎样训练自己把死当作生活的一部份去面对，就是不肯走一条圣经早已指出的路，也就是恢复人与上主本已有的和谐关系。

事实上，全人类都活在死亡的阴影里。

我们所应关心的已不是何时死或者怎样死，而是死了以后往那里去。

每年都有许多人死于车祸；他们坐上司机位把车子开动，怎末也料不到这会是最后一次开车。

尽管家里有各种安全设施，每年因家居意外而死的人也不少，事前一点预兆也没有。（一九八0年全年，美-国死于车祸的为五十三万二千，死于家居意外的有四十六万九千人。）

死亡残狠暴虐，追索人命；医学界、安全专家，天天动脑筋奋力挽救，到头来，占上风的仍旧是死亡。

不错，经过科学界的不断努力，人已经可以多活几年，但等在人生终点的还是死，人的“平均”可活寿命，仍没有超过圣经所说的七八十岁（诗九O10）。

人在盛年而死于心脏病的比比皆来。癌症予人的痛苦丝毫未减。八O年代爱滋病开始蔓延。

这种使人体失却免疫能力的病毒日形猖獗，全球到处都有患者，奄奄待毙。

不问统计数字如何予人乐观印象，或者近几十年中人寿渐长；更不问死于自杀、被杀或其他横祸的数目如何增减，人之会死的事实从未改变。

死，依旧是人活在地球上最后的归结。

不停息的战斗

婴儿呱呱堕地的顷刻，死亡就开始作用，与死的战斗也随之展开。

做母亲的想方设法保护孩子幼小的生命。

她注意孩子的饮食和衣着，提供力量能办到的良好环境，作定期身体检查和各种防疫注射，尽管她关怀呵护备至，死亡已候在那里。

毋需等待多久，人体渐现衰弱症象。牙齿出毛病要找牙医，视力渐差要配戴眼镜。

年纪再大一点，皮肤开始起皱，背驼腰弯，步履也越来越迂缓。

体力日减，骨头日松，不知不觉间人已临近垂暮之年。

我们靠医疗保险来减缓老年受到的死与病的压力。

购买人寿保险来支付人生最后须付出的殓葬费用。

回顾往事前尘，会领悟人生原来是一场与死亡的伟大战斗，从生的那一刻开始，从未间断过。

我们好象在跟死亡赛跑，最多只能希望没有那末快给它追上，尽量设法拖延时间；但最后总是给死亡跑赢。

人的这个公敌真是神秘异常，就象生命一样神秘。

人的生命和我们四周动植物的生命，遍满全地球；但到今天，人仍旧不能制造生命；我们甚至连解释其奥秘也办不到。

死亡之为事实象生命一样普遍，但我们也说不出一个道理。

我们不愿提到死，故意无视死亡。

婴儿出生，我们为新生命的来临欢庆；但若有人死去、生命消逝，我们会尽快“节哀”，把它忘却。

今天，地球上的人口达三十亿。

一百年之内，现在活着的全要归于尘土，被称之为臭皮囊的身体当然已无感触能力，可是他们的灵魂呢？

他们身体中最重要且死后永存的这一部份会怎么样呢？这是生命的奥秘。

人死时那不死的部份是什么？这逃脱死的一部份到那里去了？

人为什么不要上主

几年前，一位著名报纸专栏作家逝世。

葬礼举行时，播出他死前留下的录音讲话。

他告诉参加的人：“你们出席的是我的葬礼。我是无神论者，从不信天地间有上帝。

神学全是废话，我根本瞧不起。做教牧的人只是一批懦夫，逃避道德责任。神迹是捏造出来的。

要是今天的新闻记者，象四本福音书的作者那样，报导耶稣受刑，歪曲事实，立刻会给枪毙。

请别为我唱赞美诗。我要的是一个十足合乎人理性的葬礼。”

英国名诗人A·L·但尼逊也写过一首悼诗，描写死亡临到人的顷刻：“天父的手指轻触他，他睡着了。”

与前面引的作家自悼词比较，诗人的笔触何等美丽。

每个时代都会有那么一些人，因为憎恨上主，不顾一切对教会、圣经和耶稣基督，极尽嘻笑怒骂的能事。他们无凭无据，信口开河，抨击真理。

象G·B·萧伯纳（英剧作家），R·英格索尔（美十九世纪律师，著名的不可知论者），史金纳（美行为心理学者，倡用药物改换人性，九0年八月死于坏血病）这一类的人，和不少哲学家，都想凭空古来消灭人心中对死亡的恐惧。

历史是他们无言的见证人，见证其徒劳。

且看看人类学者在蛮荒中所见到的死亡光景。

那里当然不会有前面提到的专栏作家所说的“神学废话”，因为那儿的人没有听到过耶稣基督。

有些部落中，老年人要死时，给抛进丛林，让野兽去收拾，年轻人不用料理后事。

另一部落中，吊丧的人把衣服脱光，通身涂上白油；女人的哭号持续不息，让大家知道有个人就快要断气。

在这里，死亡充满了恐怖与绝望，或者带着一种退避任由它去的态度。

这与信仰基督的人对死亡的态度大大不同。

耶稣来到世上，把新的态度教导世人。

人类一向视死亡加大敌，但是耶稣说，他已经战胜了死亡，把死亡的毒钩拔掉了。

耶稣基督是实际而又实际的人，他要人为死作预备，因为无可避免。

他敦促世人不要害怕身体的死，应该关心的是灵魂的永远死灭。

写到这里，令我想起摩根海伦。

她逝世时丈夫和子女环绕榻前，为她唱诗，唱个不停。

她可以说是赞美歌声把她载到主面前的。

我又想起A·史麦黎那本名为《与神立约的人》书中所介绍的圣徒，在苏格兰那一段基督徒遭受迫害的时期，许多信心的伟人被害死去。

那时还没有电椅、行刑队、毒气室这一类减少死亡痛苦的设备，犯人受的是惨不忍睹的刑罚，例如手指箝、脚夹、吊刑、肢解。

每个基督徒都死得极恐怖，可是每个人到临死的顷刻都能从容就义，满怀喜乐。

圣经提到的死有两种：一是身体的死亡，二是永远的死亡。

耶稣要我们注意第二种的死，这才是应该害怕的。

他把第二种死称之为地狱，人在那里永远与上主隔绝。

他的灵魂总带着知觉放逐到那里，不能见上主。

比较起来，身体之死所受的苦简直算不得什么。

圣者之死

不少圣徒临终前说的话，可以帮助我们看清死亡的真相。

亨利·马太（十七世纪英国牧师）——“罪是苦的（罪令肉体死去），但我感谢上主，他给了我内心的力量。”

马丁·路德（十五世纪德国改教人）——“我们所信的上主乃给人拯救的上主，靠着他我们得脱死亡。”

约翰·诺克斯（十六世纪苏格兰改教人）——“活在基督里、活在基督里，肉身便不用害怕死亡。”

约翰·卫斯理（十八世纪英国布道家）——“有上主与我们同在，真是好得无比。再会，再会。”

李查·巴克斯特（十七世纪英清教徒神学家）——“我虽痛楚，但却满了平安，我有平安。”

威廉·克理（十九世纪英国宣教士）——“我走后，别提克里博士，请记得提克里博士的救主。”

A·耶德逊（十九世纪在缅甸开荒的美籍传道人）——“对工作我没有厌倦；对世界，我也没有厌倦；可是基督要召我回去时，我欢天喜地接受，就象儿童放学跳跳蹦蹦奔回家。”

基督徒面对死亡时，情怀何等不同！

他们已经承认了自己的罪，凭信心接受了耶稣基督作他们的救主。

魏娜博士是我就读的大学教英国文学的女教授。

她为人虔诚，敬爱上主，深通所授科目。

一九五九年五月美国国殇日，她写了一封信给大学校长美德曼博士，信里说：

“若承赐一点时间在学校周会中宣读此函，当极感谢。我要趁放暑假前让大家知道我自己上周五才知道的事。

 

我患病数周，医生现在才把真相告诉我——我患了癌症，开刀也难挽救。

 

其实，他要是信主，根本用不着为此震惊，他会象你我一样明白，一个人若生活在主基督面前，行在他的旨意中，生与死都同样受欢迎。

 

主若决定不久接我去，我会欢欢喜喜地去他那里，请大家千万别为我难过。

 

我不会说凄凉的永别，而是向大家道温暖的再见，有一天，在那蒙福之地，让我有幸可以掀帘迎你们进来。对你们满怀爱心的E·J·魏娜（签名）。”

写此信两周后，魏娜博士回到她救主面前。

对她这不是痛苦，因为主基督答允过把死的毒钩去除了。

我写本章时，一次收到四封信：一封来自高龄九十四的女圣徒，渴盼回到主那里；一封来自已判死刑的女士——自从她六年前归主后，已能不再把日益接近的刑期放在心上，反而盼望早日得见主面的荣耀；另外两封都是来自丈夫新近去世的女人——一位就快度结婚四十九周年。

二人的眼光已移到另一个世界中等待她们的与主同在的荣耀。

伟人慕迪临别世界时说：“现在是我光荣凯旋的时刻。现在是我得荣耀冠冕的日子。何等光荣！”

圣经告诉我们，人人都有一个不朽的灵魂。

换句话说，那个真正的你，那个会思想、感觉、梦想和希望的自我，永远不死。

圣经又说，你的这个灵魂将永远住在一个地方，不是天堂便是地狱。

你若未成为基督徒，尚未重生得救，你的灵魂将立刻去到耶稣叫做阴间的地方，等待上主的审判。

不受欢迎的题目

谈到地狱，没有谁会开心。这是一个不受欢迎、备受争论、误会重重的题目。

我在世界各地举行布道大会时，总会用一晚讨论地狱。

第二天开始，报纸上“读者来函”栏中，信件如雪片飞来争相辩论，长久不息，因为圣经中谈到地狱的地方几乎和讲任何其他题目一样多。

在美-国许多大学校园里的讨论会上，不断有学生问我：“地狱是怎么回事？那里真有火吗？”以及诸如此类的问题。

身为牧师，我当然得提出答复；我更不能不谈，尽管教人听了不舒服。这的确是基督徒信仰的教训中最难接受的一个。

有的人讲解圣经，说人人最后终必得救，因为上主是慈爱的，不会送人下地狱。

他们认为“永生”中的“永”字事实上不是指“永远”，在希腊原文中，用来描写天堂的“永”福和地狱的“永”刑的“永”是同一个字。

因此，有人说，“为了公平，义人的喜乐和恶人的刑罚都应该有限，因为用的是同一个字，时间也应一样长。”

也有人说，人死后凡不接受上主救赎计划的，都会被消灭。我找遍圣经也找不到一丁点儿支持这看法的佐证。

圣经说得很清楚，一个人不论得救或丧失，他的灵魂保持知觉并且永存。

还有人说，人死后仍有得救的可能，上主会给他第二次机会。

我可从圣经里头找不到这教训。圣经不断提出的警告是：“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”（林后六2）。

未完待续…。