人啊，你往何处去？卷二（4）：论信心（下）

作者：葛培理

摩西轻看世间富贵

摩西轻看埃及的富贵，凭信心而抛弃。

他知道作此决定后，一生极可能生活于贫穷与羞辱中；但他凭信心知道，在他生命的终点等着的是一切奖赏中最大的——永远的生命。

在我们前面提到过的钢铁大王、小麦大王眼中，摩西可能是个傻瓜。

他们也许会说：“一鸟在手好道二鸟在林。”

他们会说：“摩西！你在埃及有的是钱，以你的头脑，你的财势，可以大大发挥；只要善为筹谋，埃及不难左右天下，雄霸诸王；无人敢与你抗争，无事不得心应手。”

他们会这样想，会这样说，因为这正是他们积材处事之道。

一个人若说信上主，相信耶稣，他们听了会哈哈大笑，说：“信心能值几个钱？简直是白痴！”

可是圣经教导我们，要到上主那里必须凭信心——“人非有信就不能得神的喜悦；……且信他赏赐那寻求他的人”（来十一6）。

圣经也说，在上主眼中，信心高于一切，“因为到神面前来的人必须信有神”（来十一6）。

世界上有不少人希望藉刻苦己身、穿怪异服装、残害自己的身体、禁制饮食度苦行生活、终日祈祷、牺牲享受等等，得到上主的喜悦。

这些举止也许都有几许价值，但能教上主喜悦的是相信他。信高于一切。

你去见朋友，说了许多逗他欢喜的话，可是你心里并不相信他，这些话全成为花言巧语，阿谀之祠，一点作用也没有。称赞的话反变成诋毁。

相信才是核心

最能取悦上主的事，是相信他说的话。

主耶稣说：“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我”（约十四11）。

耶稣何等看重这个“信”字，他要求听他说话的人必须相信他。

圣经明说，人到上主面前绝对需要信心。

你去问：“信心既然如此重要，那么，信心究竟是什么？可否给我一个界说，一个定义？要怎祥才能知道我有没有相信？要信到什么程度才可以叫做真正相信？”

让我逐个来解答。

圣经一再昭告，人必须凭信心才能得救：

“当信主耶稣，你和你一家都必得救”（徒十六31）。

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约一12）。

“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了”（徒十三39）。

“惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就称为义”（罗四5）。

“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神和好”（罗五1）。

“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人”（来十39）。

“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的”（弗二8）。

信心的本质

我们难道是凭信心得救的么？不是，我们是藉着信心靠恩典得救；信心只是一根管子，上主的恩典通过这根管子临到到我们。

信心象伸出去的手，从上主那里领受恩典。

《希伯来书》第十一章一节说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”信心就是对所盼望但尚未得到的事的一种坚定信念；因这信念，所盼望的事可以实现。

信心是未见之事可以成为事实的证明。人的肉眼让我们相信所见到的事物，信心的眼睛让我们相信所见不到的事实。

我从未去过北极，但我相信有北极。

我怎么知道？因为有人告诉过我。我在地理书上，在地图上见到过。我相信写这书的人，我凭信心接受了他所说的。

圣经说：“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十17）。我们相信上主的话；他把救恩告诉我们，我们接受，毫不怀疑。

《希伯来书》告诉我们：“因为他（摩西）恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”（十一27），马丁路德把这节圣经译为：“他紧紧倚靠神，他虽看不见却如同亲眼见到一样。”

信心既不神秘，也非独特。耶稣说，我们应该象小孩子，小孩子都能信靠父母，我们也一样可以相信上主。

试想一想：假如你以一小时七十公里的高速在公路上开车，来到山顶上。

你会不会把车煞住，停了下来，走出车子，站在山顶上，看看这条路是不是一直通到山那边？你不会，因为你相信公路管理局。

你会继续开车，虽然看不见前路，但你相信公路当局已把这条公路筑好，不会半途而废——这就是信心的作用。

相信基督能拯救你和我的也就是这种信心。

信心的三方面

信心也象悔改，包含三方面。

第一，必须知道上主说过些什么话，这是“知”的阶段，所以你必须读圣经，必须明白圣经里头有些什么关乎救恩的教训。

只要明白自己是罪人，基督曾为你这罪人死，也就足够了。

能了解《约翰福音》三章十六节所说的话，也就足够了。

许多人还不用知道这么多就得到改变，归信基督。

不过既是关乎一个人一生的信仰，应该尽量把这件事弄清楚，越明白越好，而圣经是唯一可以得到救恩知识的地方。

许多人说：“可是圣经很难懂，所以我很少读。”这当然不是睿智之举。

圣经里面有许多事我也不明白，因为人的头脑太有限，不容易明白那无限的。

连电视机的构造与原理我都不明白，但没有因此便不扭开电视机来收看节目，我是凭信心使用它。

不过上主不要求我们做我们办不到的事，他没有要求你盲目归信，好象在伸手不见五指的黑暗中要你跳下去。

相信基督是有根有据的。你有世上最可靠的证据，那就是圣经。

你虽不能全都懂得，你可以照你读到的接受它，因为里头是上主说的话。

魔鬼败坏人的方法，最早使出来的就是要人不相信上主的话：“神岂是真说”（创三1）？

你若对上主的话语开始怀疑，开始打问号，你的麻烦可就多了。

你必须先知道自己是罪人；你必须知道基督为你的罪替死，也为了你得称为义而从死里复活。

基督的被钉、被埋与复活是福音的中心。你起码须相信并接受这中心的福音，才能得到改变。

其次，信心涉及情感。

圣经说：“敬畏耶和华是知识的开端”（箴一7）。

保罗说：“原来基督的爱激励我们”（林后五14）。

渴求、爱、恐惧都属情感，人生不能无情。有理性的人不会说“丢掉一切感情”。

人不能不要感情而活。人生没有了温情哪里像人生。

要是一家人生活在一起，只讲冷冰冰的义务，大家行动象木头人；要是我对一个女郎说，我对她一点感情也没有，但我要她嫁给我。你说这行得通吗？

把这同一道理用在信仰上。

要求上主的使者向世人宣布：他把和平的君赐给人，人人罪得赦免，福气丰盈，而且白白得着，但不许谁听了这消息有丝毫欢乐的表情，接受时也不许带一点快乐；这哪里办得到。

人的心会有感应；因信仰而发生的感情，体会不同，情感各异。有的深藏不露，有的喜形于外，但感情总在那儿。

二次大战时，邱吉尔屡屡向英国民众发表演说，精彩绝伦。他的演说诉诸理智，但也触动他们的心弦。

我记得他在苏格兰葛拉斯哥的一次演说，讲词激发我的思考，也让我觉得好象手摇着旗在那里叫、在那里呼喊。

一个人若爱上了耶稣基督，他的情感不能不起激荡。

第三，是“意志”，也是三者中最重要的一项。

它们好象三个小人物，一个叫“理智”，一个叫“情感”，第三个叫“意志”。

理智告诉我们，福音很合逻辑，讲的有道理。情感驱动意志。

一面说：“我心里爱基督”，或者说：“我害怕将来的审判”。

夹在中间的是叫做意志的裁判；他坐在那里，手托着腮，陷入沉思中，希望作出决定。

一个人可以在理智上相信，在情感上有了感动，但仍未能十足归信基督。

信心有脚，必须用行动来表现；“没有行为的信心是死的”（雅二20）。

信心一例

我听说有一位滑轮板好手，在一条横跨尼加拉河的走索上，滑去又滑回；数万人为他欢呼喝彩。

他在滑轮板上放了一袋重达二百磅的沙袋，携着沙袋滑过去又滑过来；然后他转向观众，问道：“我可以携一个人过去，信不信？”

又是一阵欢呼。站在群众前排的一个男子说他相信表演者办得到。

表演者指住他说：“好，你来！”

可是这个观众没有上去。他其实并非真相信；他口里说相信，他以为自己相信，但却不愿意踏上滑轮板。

我们对基督的态度也是如此。

许多人说他们相信基督，表示愿意跟随地，但从没有上到滑轮板上；他们其实从没有完全交托，没有把自己百分之百交托给基督。

许多人问：“你说信心重要，到底要多少信心才够？”耶稣说，只要信心象一粒能生长的小芥菜种便够了。

也有人问：“要什么样的信心？”接受基督要的不是什么非常特别的信心；事实上，这信心跟一般的没有分别，重要的是信心所寄托的那个对象。

你的信心的对象是什么呢？这对象必须是基督；相信仪式、献祭、道德和自己都没有用，必须相信基督。

圣经教导我们，信心表现在三方面：

第一，信心表现在教义上，也就是你信的是什么；

其次，信心表现在敬拜上，你与上主的交通，你在教会中的团契；

第三，信心表现在德行上，表现在生活和行为上。

下几章要讨论到这一点。

圣经又说，信心不会停留在相信基督的拯救上；信心得继续下去，会生长。

起初也许很弱，很幼嫩，但你开始读圣经、祈祷、赴礼拜，体验到上主在你的基督徒生活中的信实之后，你的信心会越来越强壮。

你认罪悔改凭信心接受基督之后，必须相信他会保守你，给你力量，赐你能力，不断支持你。

你在信心的成长过程中，会懂得怎样倚靠上主供应你每一需要，无论在任何环境下，在任何试炼中，都能仰望上主的帮助。

你将能与使徒保罗一样说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。他是爱我，为我舍己”（加二20）。

你一旦对耶稣基督的救恩有了信心，你与上主的和好关系又跨进了一步。

未完待续…。