人啊，你往何处去？卷二（1）：耶稣基督为什么到世上来？（1）

作者：葛培理

耶稣基督为什么到世上来？

人子来，为要寻找拯救失丧的人。——路加福音十九章十节

我们现在应该明白，宇宙间最可怕也最具破坏性的东西就是罪。

罪是苦难之源，悲痛之根，全人类的恐惧都来自这一个小小的字——罪。

是罪瘫痪了人的本性，是罪把人生命里头的和谐破坏，剥夺了人的高贵品质，也是罪让人陷入魔鬼的圈套。

人间种种精神的失常，千种痛苦，万种败坏，战争与破坏，都可以在罪中找到根源。

人因罪而丧心病狂，而发出恶毒。

圣经告诉我们，罪是致死的病，必须根除才可救药。

罪象不止息的旋风，象不稍歇的火山，象从精神病院里逃出的狂人。

罪象见人便开枪的匪徒，象狂吼的狮子到处寻找可吞吃的人。

罪象一道闪电，随时突击人间；又象流沙，把人吸入，永远沉沦。

罪是致死的癌，腐蚀人的灵魂。

它如怒奔的湍流，奔流所过，片草不存；又是藏污纳垢、臭气熏天的粪池，生命遇到它无一处能保持干净。

可是有人说得好：“罪能令人远离圣经，圣经也能令你远离罪。”

多少个时代来，人陷在心灵的黑暗中，罪使他有眼也看不见，跌跌撞撞想找寻出路。

他需要有人来带领，领他走出精神的迷途和道德的迷宫；有人替他打开重重铁闸，从魔鬼的黑狱中解救出来。

人心又饥又渴，精神疲惫，身处绝境，张着眼，侧起耳，希望见到听到有人来救援。

而魔鬼此时沾沾自喜，为他在伊甸园的胜利踌躇满志。

从蛮荒的原始人开始，历埃及、希腊、罗马的古文明，人类困惑，急欲知道怎样找到出路：

我们要怎样才能脱此绝境？怎样才能重睹光明？我们应怎么办才能祛除这死疾？

要怎样才能遏阻洪流，脱离深陷其中的苦难？人如果仍有出路，怎样才能找到？

圣经的答案

我们已经知道，上主是有慈爱的主。

圣经告诉我们，这位慈爱的天父一直想为人类解除此苦难，要救人类脱出万劫不复之地，从罪的咒诅中解放出来。

他怎样解开这个死结呢？上主是公义的，他既公正又圣洁。

他创造人类时，早就警告过，要是人听从魔鬼，违背上主的命令，他的身体和心灵都会死亡。

人故意不听从上主的话，人因此必须死；要不然，上主所说的只是假话，因为他说了的话决不能收回。

上主的本性既然不容许说假话，那么，他已说出的话必须执行。

人既然故意违背他，只有把人从他面前逐出。

人自己选择了魔鬼的道路。

因此要挽救既绝望又无助的人类，必须找别的方法。

上主造人时给人的美好本性现在已经逆转，人与上主为敌，许多人甚至否定有上主。

他们受苦本因为犯罪，谁知陷溺罪中太深，以致看不见造他们的主。

不过，早在伊甸园里，上主已经答允会设法来挽救作了错误选择的人类。

他警告了魔鬼同时答允了人：“我又要叫你（魔鬼）和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后商也彼此为仇。女人的后裔要伤（打碎）你的头，你要伤他的脚跟”（创三15）。

“你要伤他的脚跟”这句话象黑夜来自天上耀目的闪光。

头是人体的要害，打碎头什么都完了；而脚跟受的伤只是局部且短暂。

从上主的话我们见到了希望，人可以抓住这应许。

上主的话里答允了有一天会有一位救赎者，一位拯救者，来搭救他们。

上主给了人间希望，人类世世代代抓住这一丝希望。

这只是希望的开始，黎明前的一线曙光。以后，在人类数千年的有记录的历史上，我们也在其他场景中瞥见来自天上的闪光。

圣经旧约贯连着上主拯救的应许，人可以凭信心相信救赎主的到来。

上主开始教导他的子民，只有代赎一条路，藉着替死的方法人可以得救。犯了罪必须死的刑罚要有一个人出来担当。

回到伊甸

你不妨运用想象随着我去到伊甸园，在那里逗留片刻。

上主对人类始祖亚当说：“分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死（创二17）。

但是他吃了，他因此死了。（译者注：亚当、夏娃被造之时已赋予分辨和审察的能力（创二9；三3），不用等吃了树上的果子才有。这命令所着重的是人对这禁制的态度，叫吃的人死的不是树本身，而是给予自由选择机会的人选择了背叛上主。）

假若上主对人说：“亚当，你的确犯了错，是一点小过失，可以不追究，但切勿再犯。”

上主若说这话，前言不对后语，他便成了说谎者，既不圣洁，也不公正。

但上主的圣洁公义的本性不能让他这样做，他必须说一就一，说二就二，否则他便不是公义的主；人因此身体与心灵都得死掉。

是人的罪孽令他与上主分开，人一和造他的主分开便开始受苦，为自己犯的罪付出代价。

我们都知道，亚当是人类的始祖，是人的总源头，亚当犯罪，我们都犯了罪。

“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗五12）。

因此，最难解决的问题成了：上主既是公义的怎样能叫有罪的人称义。

“称义”的意思是“把灵魂的过犯洗干净”，因此称义不只是宽恕过犯那么简单。

要称义得把罪除去，干净得好象未犯过罪一样。

人原来的地位须恢复，没有一点瑕疵。

换句话说，人必须回到他未堕落前的地位。

人类一直希望用种种办法回到伊甸园，可惜他们的心眼已盲，怎么也达不到此目的。

他们试过各种各样的途径，全都不灵。

英国文学家剑桥大学教授C·S·刘易士说得好：“一切其他信仰皆是基督信仰的皮毛或者割裂。”

教育当然重要，但不能把人带回上主。

虚假的宗教只是鸦片，答应一个光辉的将来，让人忘记眼前的苦难，但那个光辉的未来永无法实现。

联合国在战争频繁的世界里确有其实际贡献，在国际冲突中负起排难解纷的责任，消弭战祸于樽俎间。

不过，联合国若能给世人永久和平，人可以对上主说：“我们再也用不着你了，我们已在地上建立起了和平，为世人树立了公道。”

联合国所进行的各种计划，所作的一切努力，只是病重垂危的世界的急救措施，等候那真能救命的大医生来诊治。

我们的问题依旧是：主既是公义的，他的本性如此，要信守公义和圣洁，怎能叫有罪应死的人反得无罪称义呢？

因为每一个人都得对自己的罪负责，人人都为罪所污，谁也不能也无资格来帮助别人。

唯一的解决办法是找一位无罪的人，自愿在身体和心灵上在上主面前为全人类替死。

这位无罪的要担当人类本来要受的审判、刑罚和死亡。

可是从那里去找这样一个人呢？世界上那里有这样完全的人？

圣经说：“世人都犯了罪”（罗三23）。

看来只有一个可能，那就是上主自己的儿子，他是天地间唯一的一位，有资格用他自己的身体担当全世界的罪。

天使长加百列和米迦勒当然也可以出面，替某一个人死，只有无始无终且无限的神子才能替全人类死。

三位一体的上主

圣经教导我们，上主实际上是三位一体的。这是一个今世永难明白的奥秘。

圣经没有说有三位神，神只有一位，但这一位神有三个独立的性格，在圣经中父、子和圣灵同被称为神。

三位一体中的第二位是神子耶稣基督，与圣父上主相似且同等。

他不是一位神子而是唯一的神子，是三位一体中永存的第二位，他是上主道成肉身，是人类的救主。

圣经告诉我们，耶稣基督是无始的主，不是被造的。宇宙却是藉着他造的（约一l－3）。

太空中的万千星宿与耀目的太阳都是他造的。他用大能的手指把地球放置空中。

我们在圣诞节时欢庆的耶稣生日并不是他的始。他的始源和我们希望知道的上主的始源一样，同被隐藏在奥秘中。

圣经只告诉我们：“太初有道，道与神同在，道就是神”（约一1）。

圣经讲到耶稣基督时说：“爱子（耶稣）是那不能看见之神的像，是首先的，在一切被造的以先；因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的、主治（当权）的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的”（西一15－17）。

最后一句是说一切靠他结合在一起；也就是说，要是没有耶稣基督的凝聚结合大能，整个宇宙会分散成亿亿万万粒原子，圣经又说：“主啊！你起初立了地的根基，天也是你手所造的；天地都要灭没，你却要长存；天地都要象衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，象一件外衣，天地就都改变了；惟有你永不改变，你的年数没有穷尽”（来一10－12）。”

未完待续…。