人啊，你往何处去？卷一（4）：罪为什么可怕？（上集）

作者：葛培理

 

四、罪为什么可怕？

 

因为世人都犯了罪，亏缺了上主的荣耀。——罗马书三章二十三节

 

上主既是一位又公义、又慈爱的神，为什么世上有这么多邪恶、痛苦和忧患？

 

人间的仇恨是怎么来的？为什么人会拜假神和偶象？

 

为什么我们会让贪婪、自私自利和战争横行？

 

人本是照着上主的形象造的，为什么会犯罪堕落以致他要制定十诫？

 

上主为什么要差他的独生子来拯救我们？

 

上主的遗物怎样会如此犯罪作恶？

 

要找到这些问题的答案，要明白国为什么会攻打国，家庭为什么会不和，报纸为什么充满了暴行和凶杀的新闻，我们必须探本索源，追溯《创世记》第一章伊甸园中亚当的故事。

 

有的人说，圣经所记创世的故事只是神话，是为了答复小孩子一个不能答复的问题而写。其实不然。

 

圣经把世界的起源确确实实的告诉了我们，也说明了人类后来逐渐走上毁灭的道路的原因。

 

上主所创造的这个世界本来十分完美，人却不要这个又美丽又和谐的世界，一个我们现在天天渴望找回来的完美世界。

 

在这个完美的世界中，上主安置了一个完美的人。

 

亚当十分完全，因为上主造的东西都是完全的。

 

上主给了这位完全的人一份最宝贵的礼物，这就是永远的生命。

 

他又给了他自由，让他有选择的自由。

 

我的一位朋友黑人布道家史葛特博士，说过一个他的朋友的故事。

 

他的朋友的儿子进了大学，有一次回家看望父亲，带来一肚子新得到的学问。

 

有天晚上，这孩子郑重其事地说：“爸爸，我已经是大学生，恐怕不能再象你那样天真地相信圣经了。”

 

他的朋友睁大一对眼睛望着儿子，半晌才对他说：“孩子，这是你的自由，你应该谨慎小心使用这自由。”这也正是上主交给亚当的选择的自由，他必须小心使用。

 

上主所造的第一个人，不是既无语言又无文化的穴居人，他也不用征服蛮荒。

 

亚当是在智力和体力上充份发达的一个人，他与上主同行共话。

 

上主要他照他的旨意管理全地。这就是伊甸园中亚当的情况。

 

他是最早的人，完美无缺；拥有宝贵的但是必须小心使用的自由。

 

亚当有完全的自由作选择：可以有自由遵不遵守上主的命令，也有自由在幸福和不幸之间做选择。

 

一个人要生活满意，单有自由是不够的，得看我们用这自由所作的选择。

 

选择的正确与否决定我们能不能恢复与上主间的和睦，能不能得到内心的平安。

 

问题的核心

 

这才是问题的真正核心所在。

 

人得到这种自由的顷刻，有两条路可以选择；要是只有一条路，便不能叫做自由。

 

自由的意思就是要作选择，决定行动的途径。

 

我们都知道，有些人诚实不是他们愿意，而是没有机会做不诚实的事。

 

我们也知道，有些人觉得自己很良善，事实上只是他们的生活环境好，没有变坏的机会。

 

要是一个人没有遇见过试探，他不能说有抵抗试探的力量。

 

亚当在伊甸园里没有这种限制。

 

上主给他选择的自由是完完全全可以充份使用的。

 

因为上主所造的无不完全，他给亚当一个十分完满的环境，可以自由决定是不是愿意事奉上主。

 

此时在伊甸园里的亚当是没有罪的。他十分纯洁、无瑕无疵。

 

整个世界在他面前，人类的历史好象一大张最纯净的羊皮纸铺在他的面前，等他写第一章，等他来决定后代的子孙走哪一条路。

 

上主创造的大工已经完成。他造了一个地上的乐园，人生活所需的百物无不齐备。

 

他照自己的形象造了一个完全的人，给了他头脑和心灵，给他百份之百的自由，由他的脑和他的心来做决定。

 

然后，上主象智慧的父亲，等着看他的孩子到底作何抉择。

 

人所作的选择

 

这就是人所面对的考验。亚当在这个关键性的时刻，要运用他的自由意志来在两条路上作选择。

 

因为有一条以上的路供他做决定，所以他可以选择他自己愿意走的道路。

 

亚当作了一个决定。他自食其果，也让后世的人陷入无穷痛苦中。

 

“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪。（罗五18）。

 

保罗也说：“这就如罪从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，是因为众人都犯了罪”（罗五12）。

 

亚当是人类的源头，他象一股清澈的泉水从地中涌出。

 

他可以象一条大河，快乐滋润地穿过翠绿的草原；

 

也可以成为一支污浊的湍流，在岩石间冲激，在幽暗的深峡中迂回，冷冷凄凄，附近的大地从它那里得不到一点欢乐和富实。

 

世人以后所造建的悲惨际遇不能怪上主，毛病都出在亚当身上。

 

上主给了他选择的机会；他决定听从魔鬼的谎言，而不接受上主的真理。

 

人类的历史从那一天开始一直到今天，都是人希望回到亚当所失去的地位的失败纪录。

 

人不能脱离亚当堕落所受到的咒祖。

 

你也许会说：“这不公道，亚当犯罪是很久以前的事，为什么我们今天还要受苦？

 

在这么悠久的岁月里面，人为什么不恢复他原有的地位？为什么还要不断在生活中受到惩罚？”

 

让我们回到刚刚讲过的那条湍流。

 

这条又黑又冷的河水在可怕的深峡中奔走，为什么不能够向上流入既温暖又快乐的平野？

 

为什么不能离开它现在流经的崎岖的河道，变成潺潺的溪水，象当日从地中涌出来时那样幸福快乐。

 

它没有做到，因为它不能做到。它自己里头没有改变的力量。

 

一旦它掉入了黑暗的深渊，便无力将自己提升到阳光普照的田野。

 

虽然从深渊中走出来的方法是有的，而且就在身边，可是这条可怜的河流不懂得怎样使用。

 

这就让我想起了中—国的长江，挟上游的污泥冲入大海，本来碧蓝的海水变得黄浊一片。

 

这在是无法想通的事。

 

其实，将人类这条河流摆脱困境，恢复在和平而温暖的河谷中奔流；上主早就预备了方法，不过我们没有注意到，或者故意不看它。

 

我们自以为无法可想，只有奔波劳碌，最后没人毁灭的大海。

 

这条河流的故事，也是自亚当以来人类的故事，迂回曲折，越陷越深，堕入黑暗深渊。

 

尽管高声呼救，却象亚当一样，所选择的仍是错误的道路。

 

绝望之余，我们反而怪责上主，质疑他的智慧和判断，说他的怜悯和爱有问题。

 

我们忘记了亚当是人类的头，就象总统是一个国家的元首一样。

 

总统采取什么行动，等于全国的人通过他来行动。

 

总统作出什么决定，也等于全国的人作出的决定。

 

亚当好象全人类的元首，也是我们的始祖。

 

我们的上一代可以把他们的特征，诸如智力、肤色、身材和气质等遗传给我们。

 

人类也从亚当接受了他那堕落犯罪的本性。

 

亚当为罪所引诱而堕落，他以后的世代也跟着堕落，陷入罪中。

 

圣经很清楚的告诉我们，亚当所犯的罪会传给他的后代。

 

圣经《创世记》三章十七至十九节对这个悲剧有很清楚的说明：“地必为你的缘故受咒诅：你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的蔬菜。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土。”

 

神又对夏娃说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”（创三16）。

 

换句话说，因着亚当的原罪，本来只生长供人食用的美丽植物的土地，现在也长出有毒的植物。

 

人本来生活在伊甸园里，可以靠天然的食物养大，无须衣着蔽寒，房屋避风雨；现在必须终身劳碌，来养活自己和家人。

 

女人本来可以优游生活，现在要受人生的辛苦。

 

而且男女都会受到灵性或身体死亡的惩罚。

 

人的死包含三部份：一、灵性的立时死亡。二、身体开始死亡（我们出生的顷刻，死亡便开始）三、最后永远的死。

 

罪进入了世界

 

罪从亚当进入人类。

 

我们一直想去除罪，但是没有成功，也没有办法改变因犯罪而受的咒诅。

 

圣经告诉我们，亚当犯罪前，上主警告过他，要是吃了分别善恶的果子便必定死。

 

圣经也告诉我们，上主要亚当和夏娃生养众多，遍满全地。

 

亚当和夏娃虽然是照上主的形象造的，他们堕落以后所生的子女，却是带着他们自己的形象，因此他们的两个孩子该隐和亚伯都为罪所污染，而且传到以后每一代。

 

我们也因遗传而成为罪人，无法摆脱这与生俱来的罪性。

 

人类试过种种方法，希望恢复亚当堕落前的地位。

 

我们想藉着教育、哲学、信仰、宗教和政–治制度等等来摆脱罪的捆绑。

 

有罪的世人想用他有限的头脑，来完成上主在他的旨意中所计划完成的事。

 

我们的动机原是好的，有些努力也是值得称赞的，但都远远达不到我们的目的。

 

我们的知识，所有的发明，各种雄心勃勃的计划和推展，虽然有几许成绩，但终于折回到起点，丝毫起不了作用。

 

因为我们继续犯亚当所犯的错误。

 

我们高抬自己，以为凭自己的力量可以达到只有遵行上主的法度才能达到的目标。

 

我们总是说上主不公道，不讲理，容许罪在人间蔓延。

 

让我们仔细研究一下，看着真实的情况是不是如此。

 

上主本着他无限的慈爱。差遣他的儿子来教导我们怎样走出我们的困局。

 

他让他的儿子经历了亚当所受的同样的试探，可是耶稣胜利地克服了这些试探。

 

撒但象他试探亚当一样试探耶稣，象当年答应亚当和夏娃一样，只要耶稣离开上主，就可以得到权力和荣耀。

 

主耶稣作的选择

 

耶稣和亚当、夏娃不同的地方，是他抗拒了撒但的引诱。

 

魔鬼把天下的万国指给耶稣看，说只要万国离开上主跟从撒但，就可以享受一切的荣华。我们的主对魔鬼说：“撒但退去吧，因为经上记着说：‘当拜主你的上帝，单要事奉他。’”（太四10）。

 

耶稣彻底击败了引诱他的魔鬼，让当时和后世的人，都清楚看见他无罪的本性。

 

他的胜利成了我们大家的胜利。

 

因为我们的软弱，也因为我们有罪的天性，我们行事为人始终跟着亚当的脚步走，做他的孝子贤孙。

 

我们也许会为亚当惋惜，因为他做了错误的抉择，但我们却亦步亦趋跟他走。

 

亚当所受的引诱，我们每天都遇见。

 

我们天天都有机会在魔鬼虚假的应许和上主真实的话语之间作选择。

 

我们都渴望，有一天生活中不再有失望、疾病和死亡。

 

可是只要我们一天仍是亚当堕落的子孙，这美丽的梦永难实现。

 

因此最根本的办法是除去我们的罪。

 

以后几章会谈到上主怎样对付人类这个基本问题。

 

从有人类到今天，我们对权力不正当的追求，用上主给我们自由选择的恩典来达到自私自利的目的，已经把我们带到灭亡的边缘。

 

地球上处处可以见到古代文明的废墟，是无声的证言，见证没有了上主，人类决不能建立起永恒的世界。

 

尽管新的废墟，新的悲剧不断制造，人一点也不警觉，继续走在灭亡的老路上。

 

上主本着他无限的怜悯和同情，忍耐等候；他慈爱的宽容远超过我们的想象。

 

凡是愿意来到他面前的人，都可以得到个人的拯救与平安。

 

摆在亚当前面的两条路，今天也摆在我们面前供选择。

 

现在是恩典的时代，上主暂时不让我们应该受到的刑罚临到我们。

 

我们所以不能得到真正的快乐，是因为有罪；也是因为罪我们永远得不到我们梦寐求之的理想世界。

 

过去许多的计划，许多人类所建立的文明，最后都失败了，湮没了，因为人手所作的尽都不义。

 

环绕我们四周的废墟，是罪充塞世界的有力见证。

 

未完待续…。