无语问上帝 15：羞怯？智慧！

朋友您好！我是雪歌，今天继续为您朗读《无语问上帝》。

无语问上帝，作者：杨腓力。

 

 

15：羞怯？智慧！

 

柏西在他的书《第二次降临》中这样说：

 

我的计划是对上帝的存在与否，做史无前例并且是一劳永逸的科学验证。

 

根据现有的状况来看，似乎有他存在的迹象，但这些迹象又不够清楚，模棱两可，因此也不能证明什么。

 

比方说宇宙的神奇好了，这些神奇并无法说服那些对宇宙神奇最熟悉在行的科学家。

 

至于这到底是不是证明了科学家的固执愚蠢，还是上帝成功地隐藏了他自己，就无关紧要了。

 

——柏西（Walker Percy)《第二次降临》

 

如果要一劳永逸解答上帝是否存在的问题，没有比趁着耶稣身在人世时再好的时机。

 

耶稣尽可利用这个时机平息所有的批评与误解。

 

例如，倘若我的朋友理查德是活在耶稣在世的时代，他就可以当着耶稣的面，向他要证据“你说你是上帝之子？露一手给我瞧瞧! ”

 

我们不必去查证结果会如何，因为耶稣在世时经常面对这样的挑战。

 

宗教领袖们不时要求他显个神迹证明他是上帝的儿子。

 

只是耶稣却常不屑且气愤地称他们是一个“邪恶淫乱的世代”。

 

甚至在他生命危急时，也拒绝施行神迹以求自保。

 

为什么全能者要自限？也许我们可以从耶稣的第一个“事件”——受试探这桩类似他预备公开服事之前的期末考事件中，找到一点蛛丝马迹。

 

耶稣和撒但面对面的背景是巴勒斯坦崎岖、起伏的山峦，还能有什么比这更强烈的对比。

 

撒但要证据“你若是上帝的儿子，就吩咐石头变成食物，保护自己不跌伤，并获得万国的荣华。”

 

我相信撒但的试探对耶稣来说，不是演演戏，预知结局的测试而已，而是一次真实的考验。

 

一个禁食四十天的人，怎能不垂涎食物？面对危难的人，谁不想保护自己？

 

还有万国的荣华，不是原本就属于先知预言的那位弥赛亚所拥有？

 

这三种“试探”对耶稣原属唾手可得，因为这三样其实本来就是他的，只是撒但要他采取快捷的方式来完成弥赛亚的计划罢了。

 

俄国小说家陀思妥耶夫斯基在他的小说《卡拉马佐夫兄弟》中，就以耶稣受的试探作主题。

 

伊凡•卡拉马佐夫说：耶稣受试探是世上最骇人的神迹，一种内在自制的奇能。

 

只要他在试探中臣服了，他立刻可以赚得来自撒但和以色列人的信用状，不必再受争议就能广建名声。

 

依据陀思妥耶夫斯基的观点，撒但提供三种贏得信任的快捷方式——神迹、秘传及权柄——基督对这些一概拒绝。

 

套用伊凡•卡拉马佐夫的话“你无法用神迹牢笼人心，火热的信心必源于自发，绝对不是建造在奇迹上。”

 

当我再研读马太精简的叙述和陀氏繁复的重建，不禁困惑起来:旷野的试探和我的朋友理查德在他房里的苦求，究竟有没有不同？

 

他不是也在求超自然的一线光芒，或者一丝声响，以证明上帝无可置疑的大能吗？

 

再切身说，这和我在遭遇急难困苦时，乞求甚至要挟上帝来显现拯救又有什么不同？

 

一想到此，我当然要自辩，这中间本来就不同。

 

理查德的寻求是真心的，我的境遇是有所需要，我们只是求上帝帮助，并不是讪笑他或要求得到上帝的青睐。

 

但是仔细思量，我无法否认这当中的相似处：同样要求上帝脱去包装，证明他的存在。对于这种要求，上帝一概回绝。……。

 

未完待续…。