【登山八福之四】有福了！饥渴慕义者

亲爱的弟兄姊妹，平安！今天我们继续分享八福中的第四福。《饥渴慕义者有福了！》

饥渴慕义者有福了！

【马太福音5：6】

引    子

饥渴乃是人与生俱来的自然反应，无论现在的生活条件多好，人们还是常会遇见肚子饿和口渴的情况。当你肚子饿的时候，就会想吃东西；当你口渴的时候，就会想喝水。尤其是在耶稣时代的中东，社会、经济不发达，以色列又是一个十分缺水的地方；因此，那里的人们经常要与饥渴抗争。

圣经常以人们容易体会到的生活事例，让人们知道一些不太容易理解的属灵事物。今天我们所读的经文就是这样：以肚子饿想吃、口渴想喝作为比喻，来帮助我们理解我们在灵性上，对属灵事物的需求。

圣经四福音中，主耶稣曾作过许多类似的比喻，祂把自己比作“生命的粮”，或“从天上来的粮”，祂说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6:35）

这里说到人灵性中的两种反应：一种是饥，一种是渴；而这两种反应，都是为了一件事，是什么？不是为了没东西吃而觉得饿；也不是为了没水喝而觉得渴。而是因为“义”的缘故。中文和合本翻成“饥渴慕义”，就是说，内心因为爱慕“义”的缘故，有饥和渴的需求感。

但是“饥渴慕义”在概念上要怎么理解呢？要明白这一点，我们得先知道：什么是“义”。只有清楚地知道什么是“义”，才能够清楚“饥渴慕义”是什么。

一、什么是义

“义”这个词，中文常翻成“正义”、“公义”、“仁义”、“公平”、“公正”或“义”；英文是righteousness 或 justice。在太5：6中的“义”还带着定冠词，就是指特定的“那义”，或“那义者”。这里的“那义”或“那义者”到底指什么呢？

当司提反在大祭司面前作见证的时候，他说：你们的祖宗“把预先传说那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了，杀了。”（徒7：52）这里司提反两次提到“义者”，第一次是指施洗约翰为主耶稣作见证而被杀；第二次是指犹太人把主耶稣钉死在十字架上。两处的“义者”都是指主耶稣。

彼前3：18也说：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。“（彼前3：18）这里的“义的”是指主耶稣。​

约壹2：1-2也这样说：“若有人犯罪，在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督；祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”约壹2：1-2清楚直白地说到：主耶稣基督就是那义者。

只有这位义者，才能够为普天下所有罪人的罪作了挽回祭，成为我们的中保，把我们从罪中赎回来。

实在说来，宇宙间只有神是义的，除神以外，没有义者。而神是看不见的，只有神的儿子主耶稣把神表明出来，因此，在人中间，我们的主，祂是无罪的主，只有耶稣才能够、才配被称为“那义者”。

在神看来，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3：23）世上没有义人，连一个都没有（罗3：10），因为人人都有罪。只有道成肉身的主耶稣，祂降世成为人，祂没有罪，也从来没有犯过任何的罪，祂的言语行为是照父神的吩咐去作的，祂的所言所行是完全符合父神标准的。所以祂才能够称为义的，称为那义者耶稣基督。

二、饥渴慕义

现在我们对“义”已经有了一个基本的概念。“义”就是公正、公义；而只有神和祂的儿子耶稣基督是那“义者”，耶稣基督包含了一切的公正、公义。带着这种观念，我们来看什么是“饥渴慕义”？

既然“义”是公正、公义，那么“饥渴慕义”就是渴慕公正、公义；更具体一点，就是渴慕“那义者”耶稣基督，因为耶稣代表神的义。因此，我们认为这里所说的饥渴慕义，是指人对耶稣基督的一种渴慕，和信徒对耶稣基督正直、公义的行为的一种渴慕和追求。

这也就是为什么主耶稣把“饥渴慕义”摆在登山八福中的第四位。因为人只有认识到自己在神的灵里面贫穷，才能接受耶稣为救主，蒙恩得救。有了第一福，才能够进入第二福——因为发觉自己仍旧时常在罪里面，而失落了主的同在而哀恸；在这个基础上，灵性进入了更深的阶段，就是认识主耶稣那义者温柔的性情，知道只有在基督的性情里面，才能够活出基督的生命来；从而进入了第四福，才会如饥似渴地愿意模成“那义者”耶稣基督的荣美形像。

有人说，登山宝训是基督徒的宪章。是的，登山宝训就是在讲一个属神的门徒，应该如何行事为人，才符合基督徒的身份，才像那义者耶稣基督。一个如饥似渴的追求这样境地的基督徒，就是一个“为义饥渴”的有福的人。

我们从圣经关于“义”的用字，来看神要我们效法基督，像 “那义者”一样。

太6：33，耶稣教导我们“要先求祂的国，和祂的义”；

罗6：13，使徒保罗说：“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”

约壹3：7，使徒约翰说：“行义的才是义人，正如主是义的一样。”

是的，“饥渴慕义”就是把我们的肢体献给神、作义的奴仆、作义的器具、去结义的善果，去行义，像我们的主是义的一样。效法基督，模成耶稣的形像，像那义者一样。要如饥似渴地去追求。

弟兄姊妹们，你觉得自己是个饥渴慕义的人吗？你觉得自己还作的不够好，或者觉得自己已经很不错了？我要讲到路加18：9-14，盼望对我们有帮助。

主耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告，神啊，我感激你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这罪人。然后耶稣说，我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。

那个法利赛人自以为“义”，看不见自己的问题，却轻易能看出别人的问题，而且藐视别人。他的问题就是把自己与别人相比。主耶稣警戒我们不要像这些法利赛人那样，而要我们像那个税吏一样：他凡事不跟别人比，只把眼目集中在“那义者”身上，只以耶稣为榜样，来衡量自己的言语行为。在那位行为完全的主耶稣面前，他才会战战兢兢，连头都不敢抬起来。这样，他就看见许多自己的软弱、自己的过错，自己的失败，从而来到主的面前求主开恩可怜。虽然从外表看来，这个法利赛人还真的不错：没有勒索、奸淫、一个礼拜禁食两次，奉献十分之一。但主耶稣却说：“税吏倒比法利赛人算为义了”。

弟兄姊妹们，你是否觉得自己已经很好了？你是否觉得自己的言语行为已经很完美了？那么你可能是跟你身边的人比。如果这样的话，你可能会发觉你身边的人行为不好，你可能觉得教会弟兄姊妹都不怎么好。如果这样的话，求主光照我们，让我们常常来到主的面前，常常以那义者为标准，来衡量自己。我们就会常常觉得自己不够，我们就会常常觉得自己不如别人，我们就会常常觉得不能彰显神的荣美；我们就会努力追求。这就是为义饥渴的人。

三、饱足之福

主耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”。

我们来看“饥渴慕义”的人，也就是那些以那义者耶稣为榜样，努力效法基督，追求活出神儿子样式的人，会得到什么样的福气呢？经文后半节说：“因为他们必得饱足”。所以，“得饱足”就是这些饥渴者的福气。

“饱足”这个动词的意思是：“被喂饱”，或指因得到所渴望的事物而满足。从经文本身来看：这些饥渴慕义的人，他们将要在自己能够像主耶稣的事情上，得到满足。

为此，主耶稣应许我们：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6:35）又说：“人若喝我所赐的水（生命的活水）就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌到永生。”（约4：14）是的，主耶稣是我们生命的粮，也是在我们里面涌流不尽，直到永生的泉源。这属灵的食物会帮助我们，使我们有够用的能力，能够在我们的身上，藉着我们的言语行为，活出基督的样式，彰显神的荣美。

虽然我们还常常觉得自己的软弱、自己的亏缺，但是我们却能够靠着那为我们信心创始成终的耶稣，常常得胜。每一个得胜，就带来每一个满足。​

还有，神在约壹3：2-3告诉我们：“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂；因为必见祂的本体。” 虽然我们如今没达到像基督那样完美的地步，但是只要我们不断追求生命的长进，渴望过圣洁的生活，渴慕变得越来越像耶稣，到了那一天，就是主再来的时候，我们就必要得见主耶稣的真体，我们也会完完全全地像祂。像祂那样圣洁，像祂那样满有怜憫，像祂那样公正、公义，像祂那样满有神的形像，像祂那样完全，像天父完全一样。神的心意满足了，我们渴慕义的心也得到满足了。这就是饥渴慕义之人的福气！ 永永远远的福气！ 感谢神！

亲爱的弟兄姊妹，以上就是今天的分享。谢谢您的收听，也欢迎您给我们留言。愿神赐福与您。我们下期再见。

结尾诗歌：《生命活水充满我》