新年的祷愿

亲爱的弟兄姊妹，平安。新年伊始，我们又不禁展望未来。今天我要与您分享的信息是：新年的祷愿

经文：【诗篇20篇】

 

引    子

感谢我们的主！带领我们迈进2024年。我问大家新年好！一年一年的，过得真是很快，新冠疫情还没有停止肆虐，俄乌战争尚未停火，去年10月又打响了以色列和哈马斯之间的战争；伴随着这一切，我们迈进新的一年。

今天我要和弟兄姊妹们一同来看诗篇20篇，这是一首以色列军队出征典礼时用来预祝争战胜利的诗篇。每当以色列军队出征迎战之前，王身佩刀枪，率兵整装待发之际，他们就会唱这首爱国求胜的诗歌。

一、为王和国度祈求

1. 愿耶和华在你遭难的日子应允你；愿名为雅各神的高举你；

2.愿他从圣所救助你，从锡安坚固你；

3.记念你的一切供献，悦纳你的燔祭；

4.将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。

5.我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗；愿耶和华成就你一切所求的。

从诗句中我们犹如看到这样的画面：以色列人遭遇外来的侵犯，大卫王身着戎装，亲自率军要前往迎战。在他们挥戈出师之前，军队集合在圣殿前，大卫王带领全体以色列百姓在神面前献祭（3）并向神献上祷告，祈求神的救助，使争战能够获胜。

诗篇中第1-5节所用的人称代词是“你”，这是以军队和百姓对以色列王说话的口吻，显示他们为王向神祈求和祷告。为了王的国度，为了率领他们出征的王，为了争战的得胜，他们诚心向神献上祈求和祷告：

1、愿神应允你 

2、愿神高举你 

3、愿神救助你 

4、愿神坚固你

5、愿神记念你

 6、愿神悦纳你 

7、愿神赐给你

8、愿神成就你

这让我们看到百姓对君王大卫出征前的祝愿，也看到以色列百姓对神的信靠和仰赖。百姓祈愿国王在战争中取得胜利。“竖立旌旗”表示他们承认：战争的胜利掌握在神手中，因为耶和华是他们的旌旗。

英国的国歌的歌名是《神佑我王》（God Save The King/Queen）。为什么我在这里要提到英国国歌呢？因为它的歌词跟诗篇20篇有直接的关系。英国民众常唱这首歌，祈求神护佑他们的国王，使他们的首领可以“王运长，治国家，扬神威，常得胜”。

旧约时代的以色列，为了某些宗教事宜或宣布律法，或是像诗篇20篇中敌国前来侵犯的时候，以色列百姓就会被从各家中呼召出来，到一个公共场所去，开全体国民大会，共商国家大事。

今天我们也是一些蒙神从世界中呼召出来的人，为着神的国度，神把我们这些祂国度的国民从这个世界中呼召出来聚集在一起。神把我们召聚在一起做什么呢？不为别的，祂要我们聚集在一起的时候，一同敬拜服事神，共商属天国度的大事，一同迎战属灵仇敌的攻击。这跟诗篇20篇那种耶和华的军队要出战迎敌时的情景非常相似。

从诗篇中我们看到：以色列百姓被呼召出来，一起聚集，出征之前为国家祷告，为王祷告。

太6：33上主耶稣教导我们：“你们要先求他的国和他的义。”经文里有个’先求’，就是教导我们祷告的次序。弟兄姊妹们，在日常的祷告中，我们常常考虑的只是我们个人的得失，家庭的利益。

我们是否也常想到神家的益处，神国的需要呢？求主帮助我们，让我们能够放下自我，打开我们的属灵的眼睛，扩张我们的境界，让我们多多为神的国度祷告，也多多为神的家尽我们的一份心、一份力，摆上我们该摆上的那一份。

二、受膏者必蒙救护

第6节的人称代词从前面的“你”转为“他”。这个“他”是谁呢？从经文我们可以看到他是耶和华的“受膏者”。当时是指受膏的君王大卫，就是率领他们出战的以色列王。他告诉会众，“现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。”（诗20：6）

以色列王大卫回应了百姓在前5节里为他的祷告，百姓的祷告给予他支持，让君王信心倍增。在这里，大卫王也向会众回应说：“现在我知道耶和华救护他的受膏者”。

这里的“救护”是完成式的。也就是说，在过往的日子里，神拯救了大卫，使他今天能够作王。而这位救护他的神，必从天上应允他，用右手的能力救护他。面对劲敌的挑衅、家国的危难，大卫王相信，神必一如既往地垂听、并应允他的祷告，用祂右手的大能大力来救护他。

这节经文中所说的“受膏者”，还含有更深层的意义，就是指向以色列所引颈盼望的那位将要来的弥赛亚救主，祂是天国的君王。在属灵的国度里，基督这位天国的君王，要率领神国的全军出战，并将在与仇敌的争战中得胜。

基督终必得胜！我们在启示录19-22看到基督最终的胜利：当基督再来时，邪恶的权势最终毁灭，世上的国成了基督的国，新天新地、新耶路撒冷从天而降，基督要做王直到永永远远，我们也要和基督一同作王直到永远。

愿圣经中这必胜的应许，给我们信心，去面对现今世代一切的艰难险阻，让我们也在基督我王的得胜上有份，将来也必在基督的荣耀里有份。哈利路亚赞美主！

三、仰赖神救恩夸胜

第7节似乎让我们看见：以色列的敌人，他们的军兵众多，武器装备精良。当时除了手上拿的刀、枪之外，战车、战马已经算是比较精良的军事设备了。敌军靠着这些武器、装备前来讨战。

而以色列百姓呢？他们所夸口的不是这些，或者从军事装备来说，他们远不及敌军。但是，倚靠神的人打仗，不是倚靠这些装备。那他们在争战中得胜，靠的是什么呢？

“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”（20:7）车马是人眼睛看得到的势力，是人所害怕的，也是人所倚靠的。而耶和华神的名、神的拯救，是肉眼看不到的，是凭着信心的眼睛才能够看得到的。

值得注意的是，以色列人不以国力的壮大、军队的强盛为得胜的保证，他们乃是谦卑地呼求万军之耶和华，求神从圣所救助他们的王（2），求神成就王的心愿和一切的筹算（3）。

当年以色列人与非利士人争战，大卫迎战巨人歌利亚时说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名“。（撒上17：45）

在大卫王和以色列百姓的经验中，神才是他们得胜的保障。正如第5节所说，他们奉我们神 的名竖立战斗的旌旗，因神的拯救而夸胜，他们一切的祈求均仰赖于神的成就。神是他们祈求的对象，神也是他们得胜的根本和源头。

有解经学者认为，这诗篇可能是历代志上19章亚扪人和亚兰人联手攻击以色列时的情形。

在那场争战中，虽然亚扪王哈嫩四处调兵遣将，联手亚兰王马迦，琐巴，并雇来三万二千辆战车和军兵。而大卫军队的军力明显有很大的落差，但是，大卫的军兵却以弱胜强。

代上19：18记载：“亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七千辆战车的人，四万步兵，又杀了亚兰的将军朔法。” 

正如诗篇20：7所说：“有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名”，“耶和华的名”是得胜的保障。仇敌必将“屈身扑到”，以色列百姓却要“起来，立得正直。”（8）这样的胜利，皆因神垂听、应允他们的呼求，“耶和华施行拯救”。（9）

教会初期，公元325年，君士坦丁大帝统治罗马帝国之时，北番野蛮民族从南边入侵，国家面临抵御外犯的艰巨使命。

当时的太后是一位虔诚的基督徒，自君士坦丁孩童时，母亲就授予他宗教教育，及虔诚的信仰生活。在那国家存亡的关头，君士坦丁率军迎战。

出征前，太后勉励他要倚靠耶稣基督，就必得胜；果然神使他在争战中得胜有余，全国上下欢欣鼓舞；藉此君士坦丁把基督教接纳为国教。 在基督教历史上，成为光辉的一页。

我们基督徒更是这样，我们所打的不是世上人与人之间的仗，不是比武器装备的仗，我们打的是属灵的仗。弗6：18节告诉我们，要靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为圣徒祈求，也为传道人祈求。

当时的以色列百姓出征前向神祈求；我们天天面对仇敌魔鬼，也要常常祷告祈求，儆醒不倦，靠着圣灵，随时多方祷告祈求。不但为自己祈求，为众弟兄姊妹祈求；也为传道人祈求，为教会祈求，为神的国度祈求。

我们的祈求，神必垂听，神必应允，神必施行拯救，神必成就我们一切所求的。

但愿新的一年是祈求祷告的一年，但愿新的一年是完全倚靠神的一年，但愿新的一年是蒙神施恩拯救的一年；但愿新的一年也是靠主得胜的一年；愿神在新的一年中祝福我们每一位弟兄姊妹。阿们。

 

亲爱的弟兄姊妹，今天就分享到这里。谢谢您的收听，欢迎您给我们留言。祝愿您在2024年满有神的祝福，靠主不断得胜，生命不断长进！我们下次再见。

结尾诗歌：《耶和华的名》

耶和华的名

耶和华拉法 使我得医治

耶和华以勒 祢供应我需要

耶和华沙龙 赏赐我平安

耶和华尼西 得胜旌旗

耶和华沙玛 祢与我同在

耶和华沙博 使我得胜

耶和华齐根奴 祢是公义者

我要将感谢（荣耀）归给祢

祢恩典全然够我用

耶和华沙玛 祢与我同在

耶和华罗以 我的牧者

耶和华以罗欣 我的救赎者

我要将赞美（荣耀）归给祢

祢恩典全然够我用