登山八福之七：使人和睦的人有福了

亲爱的弟兄姊妹，平安！今天我们要继续分享主耶稣登山八福中的第七福 ——《有福了！使人和睦的人 》

 有福了！使人和睦的人 

【马太福音5：9】

引    言  

马太福音5：9说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。”

“使人和睦的人”，中文这六个字在希腊原文中只是一个单词。这个词在新约中用了92次，中文和合本大多翻成“平安”、“和平”，有7次翻成“和睦”。英文KJV版本92次中有89次翻成“peace”，就是“和平”、“平安”的意思。

曾有人说，和平就是历史上那个短暂的荣耀时刻，也就是每个人都停下来再次装上子弹的时刻。第二次世界大战以后，为了推动世界和平，联合国应运而生。但自从联合国1945年成立以来，地上却未曾有过哪怕一天的全球性和平。世界一直继续不断地，一次又一次地充斥着战乱。联合国的目标，是为了叫后续的世代免遭战争的涂炭，但这已经证实是白日做梦。

当主耶稣道成肉身来到世上的时候，祂教导门徒：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”祂为向往和平、和睦的人立下了一个里程碑，要引导我们到真正的“和平”、“和睦”的境地。

一、什么是“使人和睦”

什么是使人和睦呢？是不是有人吵架、骂阵，甚至动手打起来。另一个人就去作和事佬，使纷争平息下来，安静地坐下来，调解，以至于他们重归于好。这就是“使人和睦”吗？听起来好像是。但到底是不是？

我再稍微提一件事，可以帮助我们来判断，到底是不是。经文说，“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”现在我要问同样的问题？有人吵架，你就去劝和，你是不是就会被称为神的儿子？不是！明显不是这样。

弟兄姊妹都知道，只有信主，才能得到儿子的名分，才能称为神的儿子；只有这一条路，没有别的路可走。由此，我们得出一个结论：“使人和睦”不是无论你信不信主，只要劝架、劝和，就可以称为神的儿子。

那么，到底“使人和睦”又是什么呢？根据原文这个单词可直译为“和平的缔造者”，英文圣经KJV译本翻成“Peacemaker”。           

弗2：13-16：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就（缔造）了和睦；既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了”。这段经文让我们看到，基督耶稣的宝血，把我们这些远离神的人，造成一个新人，成就了我们与神之间的和睦。也可以说：基督缔造了我们与神之间的和睦。耶稣基督就是和平的缔造者。

这就是为什么我们所传的福音，在圣经中称作“和平”的福音。“和平”与“和睦”是同一个字。我们的主耶稣基督，祂是和睦的缔造者，祂成就了神人之间的和睦。赛9：6在预言耶稣降生时，提到祂的名字，“和平之君”，我们的主耶稣基督，祂真是一个和平、和睦的制造者。

唐•理查森（Don Richardson）在他的《和平之子》（Peace Child）一书中叙述道：在南太平洋的伊里安查亚生活着沙威部落的人。理查森在寻找一种方法，向他们传讲基督为我们死的意义。与他共事的这个部落与另一个部落积怨很深，似乎没有一种办法可以把和平建立起来。但在这些部落中有一个这样的风俗：一个部落若有人舍弃他的婴孩，送给另一个部落，两个部落之间就可以成就和平。然而，这两个部落彼此积怨太深；于是长期以来，没人愿意舍弃婴孩来建立和平。最后有一个人抱着他独生的儿子，跑到仇敌的村庄把孩子献给他们。这孩子后来就被称为“和平之子”。只要他活着，两下就有和平。

我们的主耶稣就是天父的儿子，为了使我们得到救赎，天父把祂的独生爱子送到地上来，在十字架上死，作为祭物献上，成就了我们与祂之间的和平和睦。祂才是真正在神与人中间和平、和睦的缔造者。

到这里，我们已经知道，经文所说的“使人和睦”，乃是指神与人之间的和睦，而不是指人与人之间的和好。事实上，圣经还有更深一层的意思，我们来看：

林後5 ： 18-19：“一切都是出于神，祂藉著基督使我們与祂和好，又将劝人和好的职分赐给我们；这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；並且将这和好的道理托付了我们。”这里的“和好”虽然與“和睦”不是一个字，但我觉得他们是同义词或者近义词，而且所说的都是神与人和好、和睦这件事。

我们也很自然地就想起新约祭司的职任，乃是将神的旨意向人传达，把人带到神面前，作神和人之间的代表。于是“使人和睦的人”就是我们这些新约的“君尊的祭司”，就是要把得罪神的罪人带到神的面前，使他们认识神、信耶稣，使他们与神和好，与神和睦。作一个使人与神和好、和睦的使者。

林后13：11：“愿弟兄们……要彼此和睦；如此仁爱和平的神，必常与你们同在。”

雅3：17-18：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”

从经文我们不但看到，我们的神是和平的神；我们也看到，我们这些与祂和睦的人，也要把祂“和睦”、“和平”的属性表显出来。我们要靠着神的智慧，撒下和睦的种子，栽种和睦，浇灌和睦，也就能够结出和睦的义果。可以归荣耀与那位和平的神！

二、使人和睦者之福

上面我们已经讲过“使人和睦的人”是些什么样的人。接下去我们来看看，使人和睦的人，他们所要得的福气是什么？

经文告诉我们：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。“在希腊文语法中，“称为”这个词是将来式、被动语态。在语法上，可直译为“因为他们将被称为神的儿子”。这句话的意思是，神将来要称他们为儿子，神将来要承认他们为儿子。

有人或者要问，不是我们因信就得着儿子的名分，就已经是神的儿子了吗？为什么这里说到将来才要被称为神的儿子呢？我们一同来看罗马书的两段经文，便可晓得；也可以知道这使人和睦的人所要得的福气是什么？ 

罗8：15-16：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”这里说到，圣灵和我们的心同证，我们已经是神的儿女了。接着上文所讲，下文8：22-23说：“我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”

这里说到这些“有圣灵初结果子的”——就是我们这些已经信主的人，仍然盼望“等候得着儿子的名分”。这样听起来，似乎我们这些信主的人，还没得着儿子的名分。这怎么解释呢？我要告诉诸位：我们不要忽视后面的一句：“乃是我们的身体得赎。”也就是说：这里所说的“等候得着儿子的名分”，“乃是我们的身体得赎”这件事。

是的，我们现在因信称义，得着儿子的名分，是属灵地位上的一个名分；但是，在神永恒的计划中，这还不是全部。到主再来的时候，我们的身体要改变形状，与主相似。那时，基督要以“和平之君”出现，我们也要带着这个荣耀的身体，进入基督的国度，与那仁爱和平的神和睦同居，永远同住；历世历代的圣徒也要和睦同居，直到永恒永远。

使徒约翰受圣灵感动，在异象中看见：圣城新耶路撒冷要从天而降。“耶路撒冷”的希腊原文字意是：建基于平安、建基于和睦。今天地上的耶路撒冷战争的风声不停，没有平安。只有在新天新地、新耶路撒冷里，才有真平安。在那里才有基督所成就的真正的、完全的和睦和平，无论神与人，还是人与人、人与天使都完全的合一。那是多么令人兴奋和感动的景象啊！这也是我们在这弯曲悖谬黑暗世代中何等荣耀的盼望！

可以这么说：和平、和睦、平安这个概念主导、贯穿着整本圣经，从一开始在伊甸园里的和平、和睦、平安，到末了在新耶路撒冷永恒的国度里，那持续到永永远远的和平、和睦、平安。神所要赏赐给“使人和睦的人”的福气，是何等的奇妙、何等的荣耀！

结    语

弟兄姊妹们，让我们来到神的面前，反省自己：我们的言语行为所结出的果子是什么？苦毒、纷争、定罪，还是和睦、相爱、相顾？求主光照我们，让我们看见自己的亏欠、自己的软弱。尤其不要忘记：我们蒙了神的怜悯，藉着耶稣基督的救赎得以与神和好；我们也要藉着我们的言语行为，向人间播下那和平的种子，去浇灌、去培植，并且结出和平的义果、结出和睦的善果。可以归荣耀与神。也可以得着神所要给我们那天上永远的福气，阿们。

亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里，谢谢您的收听，也欢迎您给我们留言。愿神赐福与您！再见。

结尾诗歌《使我做祢和平之子》