改变带来医治：47 爱与接纳

耶稣说律法的总纲，都包括在爱人如己之中了，当我们视自己的失败和罪在于不够爱人，而非所谓的“坏”时，我们就在善恶的事上就往成熟更迈进了一步。

这对我们自己也适用。当我们犯罪时，应从罪最会伤害我们的角度来看，而非称自己为“恶人”，如此才可以摆脱罪和死的律。只有当我们看出罪会带来怎样的毁坏伤害，我们才会开始改变。用罪恶感来操纵是不会使人改变的；它只会使我们犯更多的罪。“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪醉在哪里显多，恩典就更显多了。”（罗马书5:20）

这是福音的真理：只有恩典叫我们自由。保罗为一再犯的罪挣扎时说：“谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗马书7：24）他继续说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗马书8:1）只有当我们不被定罪时，我们才能放手。我们从律法中释放出来，才可以随从圣灵行事。

然而，如果我们继续将自己的恶视为定罪和罪恶感的来源，罪的循环就将会继续下去。这样的循环在深陷罪中的人身上很容易看到。他们做了，觉得自己很不值得被爱，很糟糕。然后为了从这种感觉中出来，他们又做一次。李就是个好例子。

李的“罪恶循环”是这样的。当他觉得孤单时，他就去找妓女。他觉得自己的欲望很不好，但他还是去了。之后，他觉得非常罪恶，几个星期都挥之不去。他觉得自己更不值得被爱，于是更从人群中退缩。而这又使他更有需要，压力必须解决，痛苦孤单又再次来袭。他就会去找另一个妓女，罪恶感又回来，循环又继续。

当他把事情向一个小的支持团体倾吐时，他发现自己没有被定罪。他发现人对他的坏并不惊讶，而他们不管他做了什么，都仍然爱他。他试了又试，想拒绝这爱与连接，并想躲起来。但渐渐的，他发现“不被定罪”是一个不会失去的地位，即使他再犯罪也不被定罪，他的地位不因为他的表现有所改变。

于是在不被定罪的地位中，李学习到他的“坏”和罪恶感，都不是问题。在十字架上，已经解决了最的问题。真正的问题在于他缺少真爱。这是最大的杀伤力。除非他能从罪的循环中走出来，否则罪带来的毁坏是很真实的，只有“不定罪”才能是罪失去能力。

接纳罪人，恨恶罪恶

对基督徒而言，我们的恶已经除去了，我们已经“在他爱子里”被接纳（以弗所书1:6）。我们不必像坐旋转马一样上上下下。当我们做得好时，我们就觉得自己好；当我们犯罪时，我们就觉得自己坏。我们已经在一个不变的地位上，就是被爱的地位。

《希伯来书》指出，罪和恶都已经解决了：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证……‘我不再纪念他的罪愆和他们的过犯’。”（希伯来书10：14-17）

许多基督徒停留在旋转马上，他们认为自己一会儿在被饶恕的地位，一会儿在有罪的地位，如此继续。他们对自己的被接纳没有安全感。他们不能领会“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是永远活着，替他们祈求。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”（希伯来书7：25-27）耶稣使我们被接纳，是一次就永远做成的。问题不在于“我们是好是坏”，而是“我们在做什么”？

如果我们伤害了别人、自己或上帝，这罪会使我们难过。依上帝的意思忧愁，不会使我们处罚自己或别人，而会去关心被伤害的对象。这是以爱做基础的规范，而非以惧怕刑罚做基础的规范。

“不被定罪”是大有能力的一件事，是改变生命的事。当人达到不被定罪的感觉时，他就已经走在越来越能去爱的路上，因为赦免多，爱就多。

资料来源：良友电台

-未完待续-