人啊，你往何处去？卷二（6）：怎样坚定所信（上）

作者：葛培理

怎样坚定所信

我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。——约翰壹书五章十三节

我每天收到许多信，写信的人说，他们已做了基督徒，但对能否度基督徒的生活，仍难免心存疑虑。

其中许多是真正相信了的人，他们说并没有得到做基督徒的那份喜乐和保证，他们还未懂到做基督徒的基本真理。

圣经虽然说过，“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约二十31）。许多人仍是犹疑。

让我先把接受基督的过程综述一下。

我们已经讲过悔改、相信和重生的意义，现在的问题是，这过程是不是已真正在我身上发生？要怎样才能确定？

许多和我交谈过的人，曾经悔改、相信并重生，但总没有那种坚定的把握，确信自己已完全改变。

让我们重温一下前面几章已讲过的事：

第一，做基督徒是一个人生命中惊险的历程，可能平安无事，一直都未察觉到就经历一个那个转变的高潮。

我不是说做基督徒象受教育，要经历不断的教育才成功。

几年前，有位伟大的布道家说：“我们要好好训练年轻人学习基督化的生活，不让他们有接触非基督徒的生活的机会”。

现代宗教的理论多从此前提出发；很可能太多的宗教训练反使人失去了成为基督徒应有的经验。

换句话说，他们的内心没有经历改变。

上世纪末，哲学界巨擘史塔伯克教授曾研究基督教会工作者，发现大都来自生命有过更新经历的人中。

他又发现，凡是清楚知道得救意义的人，大都来自乡间；他们的童年几乎没有经历什么严格规划的宗教训练。

我不是批评宗教训练，而是要大家提防使用宗教教育不当地会有的危险。不可以把宗教训练代替个人必须经历的重生的经验。

前面提到过的犹太人的官尼哥底母，是当时最虔敬的一个人。

但耶稣对他说：“人若不重生，就不能见神的国”（约三3）。

尼哥底母尽管宗教知识十分丰富，却不能用以代替心灵的重生。

我们这个世代的人，无论敬虔，并没有进步到可以超过尼哥底母的地步。

住在茧里的那条难看的幼虫，生长过程和变化几乎难于察觉。

尽管在茧内的交化十分缓慢，可是那惊人的一刻来到时，幼虫会破茧而出，成为美丽蝴蝶。

那无声无息的几十天的成长过程当然很重要，但幼虫必须摆脱丑陋的旧壳，经历一场挣扎，才能取得美丽的新生命。

的确有许多基督徒，记不起也说不出到底是在什么时候接受了基督，是在什么时刻让基督住在他心里；但是他们的信心和生命所起的变化，有意无意中正在见证他们已经归向了基督。

不论是否记得，那一刻总在那里；他们跨过了那道出死入生的界线。

在我们信仰之旅中，很可能都有过怀疑的时刻，不能确定是否真已得救。

摩西登西乃山，从天父手中接受写有律法的两块石版时，那些候在山下的以色列人，因为好些日子见不到他，开始焦急，终至起了疑心，彼此说：“领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事”（出卅二1）。

他们心里有了疑惑，慌慌不定，结果离开上主。

这种可怕的疑虑困扰许多人。

追溯起因，可说是由于误解了基督徒信仰的经验，不知道这种经验的性质；有的人了解错误，反去寻求圣经并没有要我们去得到的东西。

新约圣经提到信心时，有三百多个地方是和一个人的得救并提的；不并提的地方更多，虽未明言，也可以看出和得救有关。

《希伯来书》的作者说：“人非有信就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”（来十一6）。

说自己已经是基督徒的人，有许多仍心存疑虑。都是把“信心”和“感情”混为一谈的结果。

信心必须有一个标的物。

换言之，我们若相信，必须有一个相信的对象在；这对象也许可以称之为“事实”。

这里有三个名词：“事实”、“信心”和“感情”，你思考时须依此次序，不可颠倒，不可增减，才能指示迷津，帮你走出疑惑的迷宫，能够有信心又有喜乐地说：“我知道所信的是谁”（提后一12）。

事实

一个人能得救脱离罪，是因本身的信心，相信了圣经所清楚说明的基督的福音。

这福音骤眼看去好象很武断，很教条，很狭隘，但你终会明白，这是唯一的出路。

事实上，你无他途可循。

圣经说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了”（林前十五3—4）。

圣经说，我们只要凭信心接受这客观的事实，便能得救。

基督在世作工固然是事实，他的十字架也是事实，他的坟墓和他的复活都是事实。

不存在的事，不能因相信变为存在。

福音所传讲的事不是因为有人相信才存在。耶稣复活后只剩下一个空的坟墓，这是事实，不是因为有一小群忠心的门徒相信的结果。

信心是先须有事实为依据；人天生要先有一个标的物才能相信。

圣经不要求我们信不可信的事，而是要我们相信有根有据的历史事实，相信比一切历史更真实的事实。

圣经要我们相信，主基督为罪和罪人所完成的救赎大功，在一切肯把自己交托给他的人身上都有效。

信靠基督，把自己永远得救的盼望寄托给他，不是捕风捉影，而是有事实作基础的；我们的信靠是有事实根据的。

信心

紧接着“事实”而来的是“信心”。

要是没有可信的东西，信心无从产生。信心必须有个目的物。

基督信仰的目的物是基督。

信心不只是在头脑上同意基督所说关于他自己的话，而且涉及到意志。

信心是一种意志的决断，要求采取行动。

我们若真相信，便会在生活中实行。

没有行为的信心是死的。

信心是将自己完全交托，接受基督所说的一切关于他自己的话。

信心是承认自己的罪，转向基督。

我们不是靠五官的感觉来认识基督，而是靠第六感：这个第六感就是相信，是上主已经给了我们，而且人人都有的。

未完待续…。