仇恨的循环.饶恕的盼望

亲爱的弟兄姊妹，平安。今天要跟您分享文章题目是：《仇恨的循环，饶恕的盼望》

仇恨的循环，饶恕的盼望

【创世记 4:8-24】

引    言

2025年9月，美国保守派青年演说家、基督教组织“美国转折点”的领袖查理·科克（Charlie Kirk）在一次公开活动中被枪杀，引发全国以至于全世界的震动。

这并非孤立事件：仅在今年，美国已经发生超过350起大规模枪击案。校园、商场、教堂等公共场所都成了潜在危险地带。暴力频繁发生，生命被轻视，社会处于恐惧之中。然而，更令人心寒的是——在科克遭遇枪击身亡后，社交媒体上出现了大量冷嘲热讽的评论，甚至有人公开恶言讥笑：“这是他活该！”

这让我想起圣经创世记4章，可以说是人类第一宗凶杀案，也就是该隐因嫉妒怨恨杀害了亲兄弟亚伯。的确，该隐作案之后，他内心感到不安，害怕遭受报复。可是从该隐到拉麦，经过六代人，人的道德观念就有明显的滑落。让我们仔细看看该隐和拉麦面对凶杀的态度。

一、神反对杀戮：生命属于神

创4:15：“耶和华对他说：‘凡杀该隐的，必遭报七倍。’”

圣经中，亚当与夏娃的两个儿子，该隐与亚伯，各自献祭给耶和华。神看中了亚伯与他的供物，却不看中该隐和他的供物。该隐心中极其愤怒，面色阴沉。耶和华对他说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏它。” 

“行得好”的希伯来文 יֵטִיב (yêtîb)，意思是：“做对的事”。换句话说，该隐献祭不被神看中、悦纳，是因为他做的事不对。而且神也警告该隐，他做的事情已经不对了，如果不警醒，罪就像一只伏在门口的野兽，若不制服它，就会吞噬人。

然而，该隐不悔改，对亚伯嫉妒加深到怨恨。一天，该隐把弟弟骗到田间，就在那里，残忍地将亚伯杀死，成为人类历史上第一桩谋杀案。

事后，耶和华神揭示了该隐的罪，并宣告对此凶杀案的审判：地因亚伯的血被玷污，不再为该隐效力，他将成为流离飘荡的人。可以想象，在那个时代，作为种地的农夫，该隐将遭遇空空劳苦、田地失收。不但如此，还要失去家园，颠沛流离于他乡。从神的审判我们看到，神是公义的，祂绝不容忍罪恶。

面对神宣布祂公义的审判，该隐对神说了这么一句话：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”（创4:13）

“我的刑罚太重，过于我所能当的。”听起来好像该隐怪神的审判过重，事实上，这句话应该不是这个意思。因为在原文里“刑罚”这个词更偏向于“罪孽”或“罪所应得”的意思，所以这句话也可直译为：“我的罪孽太重，过于我所能担当的”。

这样看来，该隐是承认自己的罪，而且知道是重罪。而这罪所带来的后果和惩罚超过他所能承受的；因而他产生恐惧，害怕别人也以暴力来解决——把他杀了。

这样，连下来的这句话就更容易理解了：“你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”（创4:14）其实该隐更担心的是最后那句话：“凡遇见我的必杀我”。也就是说，他十分恐惧，害怕遇见他的人就会因他所行杀人的暴力，用暴力把他也杀了。

因此，神便给他立一个记号，使人不敢用暴力加害于他，把他也给杀了。于是，该隐离开耶和华的面，开始漂泊在伊甸东边的挪得之地。

神给该隐立记号，禁止其他人以暴制暴，来杀害该隐。这不是神袒护该隐，纵容该隐的罪孽；而是体现神的心意：生命属于神，报复属于神，不属于人。正如申命记32:35神说的话：“伸冤在我，我必报应”。

今天，在美国，许多枪击案同样源于嫉妒、仇恨、愤怒，不尊重生命，以暴力解决暴力。据新闻报道，查理·科克被枪杀之后半个月来，接二连三的枪杀事件不断发生。社会对生命越来越麻木，导致暴力频繁发生。人们无视律法，自己心里有仇恨，就以暴力来解决，结果导致暴力不断升级，恶性循环。

二、罪恶升级：从恐惧到炫耀

该隐：“我的罪孽（刑罚）太重，过于我所能当的。”（创4:13）
拉麦：“壮年人伤我，我把他杀了，少年人损我，我把他害了；若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。”（创4:23-24）

这两段经文放在一起，我们来比较一下：

该隐杀人后，自知罪恶深重，而且害怕别人用同样的方法在他身上施行报复。这说明他的良心还在发挥作用，对神的审判仍有畏惧。

而几代之后，凶杀案发生在拉麦身上，拉麦已经没有该隐那种愧疚感了；我们看到，他完全无所顾忌。不仅杀人，还夸耀自己的暴行，甚至扭曲和延伸神对该隐的保护话语：“若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍。”（创4:24）

我们要明白拉麦说这句话的意思。拉麦在前半句引用了神对该隐所说的话，而后半句却随意延伸、发挥。整句话的意思是：他杀了一个少年人，若有人敢杀他，就比该隐还要更受报复——“七十个七倍”。其实拉麦这种反义且夸大的说法，表达了自己暴力和报复心理的升级，也暗示了人类在道德上日益败坏。一方面显示拉麦根本没有因自己杀人而有悔意，反倒把神在该隐这件事上尊重生命、不让暴力延续的本意，曲解成为自己任意杀人的理由。

主耶稣在马太福音18:22同样使用了“七十个七”，来表示无限制的饶恕，正好反转了拉麦的话。一个是暴力无限升级，一个是宽恕无限延展。

据报道：杀害查理·科克的那个凶手，因着他与变性人同居，成为恋人；而仇恨对变性人持反对意见的查理·科克，以仇恨和暴力对待。根本无视人生命的价值，不尊重生命。至今这个凶手在法庭上仍然没有认罪，也没有悔意。

今天在美国，对于查理·科克被害事件，许多人虽然没有亲手杀人，却在思想上与拉麦同流合污。在社交媒体上，有些人看到暴力事件的新闻时，留言道：“他死得好！”“希望更多这样的人被除掉！”一些人公开为着这种暴力行为而幸灾乐祸。

亲手施行暴力杀人，固然是法律不能容忍、令人发指的罪；但若心中恨恶别人、为别人遭暴力杀害而高兴，本质上与拉麦无异。这就是思想层面的杀人，表明社会已进入拉麦的状态：报复杀戮似乎不是罪，而是可以公开赞美，值得夸耀的。

三、神的公义审判终将临到

彼得后书3:9：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

神在该隐身上的原则没有改变，神仍然尊重生命，不允许以暴力报复暴力，不能让暴力杀戮恶性循环、恶意延续。

今天神仍在给社会悔改的机会。祂暂缓刑罚，是为了让更多人认识罪、离开罪。但如果人坚持顽梗，神的沉默会被打破。

创世记6章描述了世界“充满强暴”，神降洪水毁灭全地。这表明，当暴力成为主流文化，神必介入施行公义。

当今世界的战争、枪击案、恐怖袭击都在提醒我们：审判不会永远延迟。若不悔改，人类将迎来更大的灾难。

人是照着神的形象造的，生命属于神，人的生命要彼此尊重，不可轻视任何人的生死；事实上，这也是尊重神。不仅不可亲手行凶，也不可在言语或心态上纵容暴力。

在社交媒体上，不转发、不点赞任何幸灾乐祸的内容。在讨论政治或社会问题时，用基督徒的爱心说话，而不是仇恨。

今天的社会需要的不仅是法律，更是心灵的改变。祷告求神赐给我们一颗怜悯的心，看到罪恶而伤心，而不是幸灾乐祸。

当看到罪恶横行、无辜受害时，我们要记得，神说：“伸冤在我，我必报应。”（罗12:19）最终的公义不是在社交媒体的争吵上获得，也不是在人间暴力中实现，而是在神的国度里完全彰显。

结    论

从该隐到拉麦，罪恶的轨迹清晰可见：该隐杀人后，还有罪恶感，仍然存有恐惧遭报的心。而到了拉麦，杀人不但没有悔意，反而炫耀。人心已经麻木，对人的生命价值，完全漠视。

今天美国社会已经进入一个危险阶段：暴力不仅频繁发生，还被一些人视为正义甚至娱乐。如果社会集体幸灾乐祸、麻木不仁，就离神的审判不远了。愿我们警醒，不要成为拉麦的追随者，而要成为和平之子。拒绝仇恨，尊重生命；在这个充满暴力的世界里，靠着耶稣基督，成为光和盐。因为只有祂能改变人心，使暴力得止息。让我们在末世中持守信心，等待祂公义的审判完全显明。

当我预备这篇信息时，我被一个见证深深感动：查理·科克遭枪杀后，他的遗孀在追悼会上流着泪说：“我丈夫一生的心愿，是拯救年轻人，甚至像那个夺走他生命的年轻人。……在十字架上，我们的救主说：‘父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。’——那个人，那个年轻人，我赦免他。我赦免他，因为那是基督所做的，也是查理会做的。对仇恨的回应，不是仇恨。我们从福音知道，答案是爱。永远是爱。爱我们的仇敌，爱那些逼迫我们的人。”

这是何等艰难的表述！这位姐妹没有为丈夫的死寻求复仇，也没有被仇恨吞噬，反而选择像基督一样去赦免、去饶恕。

从该隐到拉麦，人类一直在以暴力回应暴力，从而导致多少悲剧！但从耶稣到祂的门徒，神要我们用赦免和饶恕回应伤害。

弟兄姐妹们，神的公义终必彰显，但祂也呼召我们成为和平之子。让我们拒绝仇恨，不做拉麦的追随者，而是效法基督，用饶恕止息暴力，用爱心化解仇恨。因为唯有基督的十字架，才能结束这世代无休止的杀戮，得到真正的和平与自由。

亲爱的弟兄姊妹，以上就是今天的分享，谢谢您的收听。欢迎您给我们留言。愿神赐福与您。再见。

结尾诗歌：《殉道者之歌》

（主歌1）

祭坛之下呼声升起，

主啊，几时为我伸冤？

白袍因血仍然洁白，

种子落土静候春雨。

（主歌2）

烈火不能吞灭信心，

刀剑只能炼出忠心；

断头台前化作阶梯，

地牢深处看见天梯。

（副歌）

圣洁真实的主啊！

祢不伸冤要等几时？

圣洁真实的主啊！

祢不伸冤要等几时？

（桥段）

圣哉！圣哉！

羔羊得胜，死亡被吞灭；

圣哉！圣哉！

冠冕为忍耐者存留。

（尾声）

圣哉！圣哉！

羔羊得胜，死亡被吞灭；

圣哉！圣哉！

冠冕为忍耐者存留。