两种智慧，两种果子

亲爱的弟兄姊妹，平安！我们今天要跟您分享的信息题目是：《两种智慧，两种果子》。

两种智慧，两种果子

【雅3：13-18】

引    子

“智商”意思是智慧的商数，英文简称IQ。智商是用来测试人智力高低的商数，测试智力包括观察力、记忆力、想象力、分析判断力，思维能力、应变能力等。这是德国心理学家施特恩在1912年提出的。

按这种算法，智商在140以上者称为天才，爱因斯坦拥有超过160的超常智商水平。智商120-140为很高才能，100-120为高才能，90-100为正常才能，80-90为次正常才能，70-80为临界正常才能，60-70为轻度智力落后，50-60为深度智力落后，20-25为亚白痴，20以下为白痴。

智商是人看人智慧的一种方法，但圣经对智慧却另有一种标准、另有一种看法。旧约圣经中的智慧，是基于人对神的认识、以及敬畏的程度。尽管旧约智慧书中，有时也以智慧为明辨是非的能力，象征聪明；但圣经强调真正的智慧是来源于敬畏神；正如箴9：10所说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”。神的智慧不能经由人的思辨或学习而得，唯独神赐给人智慧，使人能明白并且顺从神的旨意。

一、真智慧必显出善行（13）

我们今天所要看的新约雅各书，也有同样的观点。雅3：13说：“你们之间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。”

这节经文有很强的意思，就是：一个有智慧的人，应当带着智慧的温柔谦卑，以好的行事为人，把自己的智慧表现出来。这样的人，才称得上是一个智慧的人。否则的话，若只有嘴巴会说，所作的和所说的不一样，那就不算是智慧的人。雅各之所以这么说，应该是指上文提到的：在他们教会中间那些喜欢作师傅教导人（3：1），自称有智慧的人；他们不控制自己的言语，随便咒诅弟兄（3：8-9），制造出许多嫉妒纷争；3：14还说到：他们说谎作假抵挡真道。

善行是智慧的外在表现，一个真正的智慧人，必定懂得按神的生命性情行事为人，因为真智慧与属灵生活是不能脱节的。那些只注重头脑的知识，只喜欢当所谓“智者”的师傅，并不是圣经所定义的智慧，因为他们所行跟圣经不一致。

13节说到“智慧的温柔”，原文清楚地表明，这温柔谦卑是属于智慧的。我们知道，谦和温柔是主耶稣的性情。同时，温柔也是圣灵所结的果子中的一个特性。它不是由于人四面讨好的涵养而来，而是靠着圣灵，藉着敬畏神，而活出内在丰盛生命的自然表现。因此，“温柔”联于基督的生命，联于圣灵的智慧。

世上的知识、智慧，往往使人骄傲自高；但真正的智慧人是温柔的，他不会浑身长刺，也不会仗势欺人，更不会无理伤害别人。摩西就是这样：他学了埃及人的一切学问（徒7：22，“学问”这个词其实就是“智慧”），但摩西却是世上最谦和的人（民12：3）。这就是很好的证明。

二、属地的智慧及结果（14-16）

雅3：14-16：“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”

这里雅各列举几样不良的行为，就是苦毒、嫉妒和纷争；这些行为都是从“属地的、属情欲的、属鬼魔的”智慧而来。雅各写书信就是针对当时教会中所出现的这些实际情况，提醒主内的弟兄姊妹，在消极上不去做这些事。

第一个消极的表现是“苦毒”，是指内心的苦涩辛辣（bitterness）。当时教会中那些作假师傅的人，觉得自己是教导别人的智者；而对人却没有爱心，心里充满苦毒，处处怀有敌意。他们的生命中也没有上面所说的柔和谦卑，而是对任何不同的意见都加以排斥。这种苦毒的人，往往觉得自己很有智慧，反应灵敏，觉得自己了不起。这样的智慧就是属地的、属情欲的、属魔鬼的智慧。

第二个消极的表现是“嫉妒”，这个词指人内心对人、事、物所产生的一种情绪及这种情绪的发表。当时那些苦毒的假师傅，以为自己是教导人的智者，但当有人听了觉得他们所讲不合真理，提出不同意见，他们就觉得这些人对他不尊重，故意刁难、反对他，于是产生了嫉妒、忌恨，并且进而进行人身攻击。这就是属地的智慧、属情欲的智慧和属魔鬼的智慧。

第三个消极的表现是“纷争”，这字的原意是雇工为得酬劳而作工，但却存着个人野心、目的，不择手段谋求私利，而引起纷争。教会中也常见类似的现象：为了个人目的，结党营私，亲这个、疏那个；拉帮结派、彼此攻击。这样的智慧就是属地的、属情欲的、属魔鬼的智慧。

使徒雅各说：如果有这几样事情，就“不可自夸”，不可自我吹嘘，不要以为自己有智慧；更不可编织违背真理的托词和谎言，去争个你输我赢，打个你死我活。其实这种事情很容易分辨出来，正如雅各所说：“在什么地方有嫉妒纷争，就在什么地方有扰乱和各样的坏事。”出自属地智慧的做法，很像律师们常说的话：如果证据对你有利，要强调证据；如果法律条文对你有利，要强调法律条文；若是两者都对你不利，就拍桌子大声讲话。从雅各书4：1-6的情况看来，接受雅各书的信徒中间，就是有人无理拍桌子讲话，因为他们中不仅有苦毒、嫉妒、纷争，而且还有争战、斗殴、杀害。这显然是属地的、属情欲的、属魔鬼的智慧，是应当认真对付，从教会中彻底除去的。雅各时代的教会是这样，现在的教会也是这样。

三、属天的智慧及果子（17-18）

雅各说完在消极方面应当摒除从地上的智慧而来的苦毒、嫉妒和纷争，接着讲到在积极方面应当努力去追求的。雅3：17-18：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”

这段经文两次说到“果子”，一个是“善果”。其实我们每位基督徒都是一个园丁，管理神交付我们的果园；若有从上头来的智慧，我们就会结出善果和义果。雅各列出了“善果”和“义果”的特质；都是从属天的智慧而来的。我把这些智慧结出来的果子分成三组：

（一）

1、清洁：从神而来的智慧，先是清洁。就是没有自私的不良动机，纯净和圣洁，内心透明坦荡。雅各书的读者和我们都一样，需要有一颗清洁的心——放下自己，纯一不杂地活在神面前。

2、和平：这智慧后是和平的。不只是消极地不争竞扰乱，而且积极地寻求建立和睦和平的关系，做一个和平的缔造者（Peace maker）。

（二）

3、温良：不但没有苦毒、嫉妒，而且通情达理、柔和谦卑、宽容大度，当然也公正地坚持真理的原则。

4、柔顺：不固执己见，无理取闹；而是愿意考虑别人的立场与建议；从善如流。

5、满有邻悯：体贴别人的需要，愿意与别人分享资源；能彰显神慈悲和怜悯的生命性情。

（三）

6、没有偏见：不先入为主轻易定罪别人；也不按外貌待人；而是以爱为根基，去接纳与自己意见不同或背景不同的人。

7、没有假冒：不可像假冒为善的法利赛人，而是真诚无伪，表里如一，凡事照着真理而行。

这三组属天的智慧所结的善果、义果，都是处理人际关系时需要特别留意的；这些属天智慧的善果、义果，将基督的真光照在这弯曲悖谬的世代中，光彩夺目。

“和平”除了上面提过，在18节又提到两次：“并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”属地的智慧所带来的是苦毒、嫉妒和纷争、扰乱；而属天的智慧所带来的却是和平。

智慧成就和平，只有和平的缔造者，用和平所播的种子，才能结出美善的义果来。耶稣在登山八福中说：“使人和睦的人有福了；因为他们必称为神的儿子”（太5：9）。耶稣基督是神的儿子，祂是和平之君，祂成就了救赎，成就了神人之间的和平。我们今天都是神的儿女，也要成为和平之子，像耶稣基督一样。属天的智慧，是从“上头”而来的，也就是属天的，是从神那里来的。它使我们能尽我们的力量，用每一种可行的方法去推动和平，成就和平，结出义果。

对此，马丁路德讲了一个很好的比喻：在一条横跨深水河的窄桥上，有两只羊迎面相遇。它们既不能转身走回头，又不希望产生冲突。忽然，其中一只羊伏下来，让另一只羊在它身上踩过去，结果没有发生不愉快的事。马丁路德说：这故事的寓意很简单，就是：为了和平的缘故我们的身体遭践踏，应感到甘心；然而，我们的身体可以被践踏，良心却不可以。

马丁路德所讲这个富有属灵意义的比喻，是属灵智慧和美好的果子，只有在基督里才可以做到。基督徒身上应该有这样的好见证，就是：为了别人的好处，愿意牺牲自己的利益；像主耶稣一样，为了使我们得救赎，愿意捨命牺牲自己。这就是基督舍己的精神。

亲爱的弟兄姊妹们，使徒雅各的教导是对我们信心的一个挑战，要我们反省在每一天的生活中，我们的言语行为到底表现了哪一种智慧。是属地的智慧呢？还是属天的智慧？我们基督徒应该在生命中，凡事连于我们智慧的源头，行在神的智慧中，我们就会按时候多多结出善果、义果，好使那栽种我们的神喜悦，叫神得到至高的荣耀。 

亲爱的弟兄姊妹，以上就是今天的分享。谢谢您的收听，也欢迎您给我们留言。愿神赐福与您！我们下期再见。

结尾诗歌：《智慧的人》