改变带来医治：05 时间

 

拿一个守律法的教会和一个好的隐名社来比较是很有趣的事。在这种教会中的文化，大家不能接受有问题的人：那会被称为有罪。而在隐名社中的文化，不能接受完美的。前者是人们看起来比较好，而愈来愈坏；后者是人们看起来比较坏，而愈来愈好。当然也有好的教会和坏的隐名社，但因为教会的缺乏恩典和真理，基督徒只得从别处找寻医治。

 

难怪外星人决定不敬拜上帝。一方面是有接纳而无方向，这样不好；另一方面是有方向而无关系，这会刺痛人！只有耶稣是恩典和真理的结合。只有耶稣能使我们照着神的形象成长。而我们也的确能得医治，如果我们有另一个因素……

 

时间

 

“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧！何必白占地土呢？’管园的说：‘主啊！今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然。再把它砍了。’”（路13:6-9）。

 

在耶稣所讲的这个比喻中，树主人期望树果子。但三年之后，树还是不结果子，主人很失望，他狂怒地命令“把它砍了”！

 

这也是我们常做的事。是我们检视自己的失败、发现“不结果子”的事实时所做的。我们看看自己（树），期望保守我们的婚姻完好，养育优秀的孩子，有忠诚的朋友，在工作上毫无错失（果子）。但当我们失败，变得沮丧、惧怕、忧虑（坏果子），我们就把自己砍下来，我们说：“我应该这样做。”“我不应该这么生气。”“我应该更亲近人群。”“我应该完成更多工作。”“我应该像某某人。”在这个时候，我们自相纷争。像树主人要树成长，却又很快地严厉地论断自己，没有花时间想问题出在何处。我们像路得的宣教士父亲一样，以真理行事为人，却缺了恩典，结果真是惨啊！

 

有时候，我们以恩典行事，却缺了真理。我们会说：“没关系。”“这是我最大的努力了。”“他那样反应我也没办法。”“我没办法。”枯槁的树木（不结果子）在我们生命中（葡萄园）占领土地。我们要不就是允许人际关系的无能感继续腐蚀我们的生命，以致于上帝为我们存留的果子不成熟；要不就是干脆否认自己有问题，以致结果更糟。记得恩典缺了真理使山姆有怎样的生活吗？

 

就某种程度而言，我们两者都做。有时候我们大叫“把它砍掉”，有时候我们又忽视它。但有一件事是确定的：当我们忽视自己不能照上帝形象结果子的失败时，或当我们因不能结果子而愤怒地大叫“砍掉它”时，我们最后都只有真理或恩典，我们无法成长。

 

在上一章谈及这个比喻中，我们看到还有一个选择：把恩典接枝到真理上，促使树木成长。在这个比喻中，恩典和真理以“掘开土”“加上粪”来象征。用真理的铲子在我们四围掘开土，挖掉杂草，铲除虚假、罪和伤害，因为这些都会使我们心灵的园地杂乱。然后，我们要加上爱和关怀的肥料，使心田丰裕。恩典与真理使我们走向正确的方向，也使我们有燃料来继续成长及改变。

 

但《圣经》告诉我们，要结果子，除了恩典和真理之外，还有第三个因素：时间。

 

再看第8、9节：“管园的说：‘主啊！今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”管园的表征我们的主，是那位为我们信心“创始成终”的耶稣，他了解他的工作及肥料都需要时间。我们需要时间成长。但只有时间也是不够。时间必须加上恩典与真理。当我们对这三个因素正确地回应时，我们不但能够得到医治，并且能结果子。

 

时间并不只是上帝恩典的一个行动，它也会带给我们必要的空间。上帝太爱我们了，以致他不会要我们在必要之外，在罪中多待一分钟。成长的时间不是奢侈品，而是必需品。

 

在得赎的时间里

 

第一对夫妻与上帝在永恒中，原本并没有恶这件事。或说亚当夏娃不知道什么是恶。一切都甚美。

 

《圣经》告诉我们，上帝“使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”。但在园子当中有两棵重要的树：生命树和分别善恶树。上帝告诉亚当，园中各样树上的果子，你都可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不能吃。

 

但亚当夏娃没有听从上帝的话。他们吃了分别善恶树上的果子，可怕的事就发生了。第一次，所有的事不再“都甚美好”。人类“认识”了善恶。希伯来文所用的“认识”，是跟亚当夏娃同房，亚当“认识”夏娃那种认识同一个字（创4:1），是指对“所认识对象”的一种完全的经验。这种认识罪恶的经验也因此带来痛苦的经验是上帝想保护人类不去经验的。他知道那会带来伤害痛苦。

 

然而夏娃被撒旦引诱，吃了分别善恶树的果子（创3:6），于是这第一对夫妇接受了罪恶和痛苦。

 

想一下这个情形。上帝创造了完美的地方，让完美的创造物永远住在其中。忽然，罪恶出现，上帝怎么办？

 

耶和华上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华上帝打发亚当出了伊甸园去，耕种他所自出之土。上帝把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路（创3:1）。

 

上帝立刻起而保护人类，免于永远的孤立和长久的痛苦。他保护亚当夏娃不至于永远痛苦，因此他将他们自永恒中驱走以保护永恒，将他们安置在一个“得赎的时间”里，也就是我们现在生活的时间里。在这个时间里，他可以解决问题，把堕落的结果除去。他可以赎回他所创造的人类，在他们洁净无瑕疵之后，重新将他们放回永恒中。

 

多么可畏的计划！在《创世纪》3章，他甚至已将如何完成此计划的应许暗示我们：女人的后裔要伤蛇的头，也就是基督要胜过撒旦。无怪乎《希伯来书》的作者说：“这么大的救恩。”上帝不仅保护我们不吃分别善恶树的果子，免得我们落入永恒的痛苦中，他还把我们放在一个时间中来解决这个问题，以便把我们带回与他和好的关系中！

 

几世纪以来哲学家和物理学家都在辩论时间的性质，但为了我们的目的，让我们把“得赎的时间”定义为“为了救赎的目的而存在的早产儿保育器”。那是一个上帝可以慈爱地修补错误的地方。那是一个罪恶暂时存在而上帝仍然做工的地方。

 

用另一种方法来看。上帝有一个生病的受造物，他要动手术。因此，他把我们放在“得赎时间”里的手术室中。他把恩典与真理的生命之血打入我们的动脉中。在手术中，他处置了罪恶，更新了病人，好重新回到永恒中的圣洁状态。我们不知道手术要进行多久。我们只知道上帝期望我们积极参与自己的手术，而我们也不会得到任何麻醉剂。这也是为什么成为上帝的形象常常是痛苦的过程。

 

得赎的时间不会永久存在。保罗说我们要善用时间，因为我们所有的不多：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗5:15-16）《圣经》告诉我们，在某一时刻，上帝会中止这段得赎的时间。

 

资料来源：良友电台

-未完待续-