克服内心的挣扎 第四章 ：治愈心灵的创伤（下）

作者：萨拉

 亲爱的听友，下面继续为您分享由萨拉所著——《克服内心的挣扎》第四章治愈心灵的创伤的第三部分。

第四章 ：治愈心灵的创伤（下）

第四，必须原谅自己

饶恕犹如三角架，有三个支柱，缺了任何一个，就不完整。

这三个支柱是(l)与神的关系，(2)与冒犯你的人的关系，(3)与你自己的关系。

最后这一个也许是最难的。

毫无疑问，对许多人来说，向神倾诉心事并祈求他的饶恕要比饶恕自己容易得多。

请看看这些人所背负的担子。

我已经二十岁了，三年前离了婚，犯了很重的罪。

耶稣说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪」，但我却一直不能饶恕自己，甚至想一死了之。

另一个写道：我知道圣经上所说的十分真实–但十五年前我违背了神的诫命犯了奸淫罪。

我的丈夫已经饶恕了我，但我的心灵却不得平安，以致于似乎无法想到其他事情。

我该怎么办呢？

妇女并不是唯一无法饶恕自己的人。

有个先生写道：在二十年前我接受耶稣基督做我的救主，但似乎自那时起我就离自己很远。

我是你所见过最情绪不稳、最困惑和沮丧的人。

我有一个美好的家庭，我的妻子、三个儿子、一个女儿，全都得救了。

然而，我仍是很痛苦。今晨你在节目中所谈的或许就是我的问题。

你所说的重点是：「神已经赦免了你，但你却不能原谅自己。」

许多人都这样–他们易于相信神已经饶恕他们。但他们却不能饶恕自己。

若你也是这样的话，就请扪心自问一个类似的哲学问题：「既然神已经赦免了你，你还有什么权利拒绝饶恕自己？」从推理而言，你是没有权利的。

不能饶恕你自己只会破坏你心灵的平安，而且还会因你背负罪的重担，削弱你的能力。

第五，将痛苦的往事交托给耶稣

既知道耶稣为背负你的重担而死，你为什么仍然要担负着往事的重担呢？这显然不是我们的责任。

我常常问人，「若你明白神已赦免了你，你认为你还有什么权利不原谅自己呢？难道你比他更伟大？」

他们常常笑看说：「我想是荒谬之至吧。」因为你留意到这是自我惩罚。

但是，你不能饶恕自己，只会剥夺了心中的平安，使你不能正常生活，而且还会逐渐削弱你生命的活力。

神没叫你挑起这个担子，并且背负这担子好像是在否定耶稣所做的一切。

你必须采取积极的行动，在以下的指示中，一次驱走那些罪过。

首先，试着想像一下，耶稣被挂在十字架上，尝尽痛苦和孤独。这不是一幅悦目的图画。

你曾记得福音书上说，在十字架上有一题词使犹太人很不高兴，那就是「这是犹太人的王耶稣」，分别用希伯来、希腊和罗马三种文字写着(参太二七37)。

这种做法是罗马所创的钉十字架这刑罚的一部分。

罗马有个风俗，即把一个人所犯的罪写在羊皮纸或蒲草纸，并钉在十字架上；使经过的人知道那人所犯何事。

现在回忆一下你痛苦的往事，以及那些困扰你的罪或行为，彷佛把它们统统写在羊皮纸上，并钉上十字架。

然後，想像从耶稣的伤口流出的宝血慢慢地遮盖那字迹，直到完全涂掉。

保罗写信给歌罗西的教会，描绘出我们的罪已经在十字架上除去了。

他说：「你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯；便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。」(西二13一14)

以上所说的，并不是心理的障眼法，或者想像一些不存在却愿望发生的影像，正如新纪元运动的追随者所谓的「形象化」一般。

事实上，从神的角度检视你自己及你的罪是信心的一部分。

无怪乎希伯来书的作者这么说：「信就是所望之事的实底。是未见之事的确据」(来一一1)。

再者，为了帮助你除去那些心灵受伤的回忆，你可以独个儿坐下来。

详细写下所有困扰你的往事，然后把纸张揉皱成球状。现在试想像一下，耶稣站在你面前。

他伸出一双满布钉痕的手，把那纸球接了过去，所以你从此不用面对它们了。

当你这样做的时候，已确实地将往事交托给他了。

记着，从神的观点而言，往事确是过去了，神向我们应许说：「因着我的缘故，我已除去你的过犯，我永不记念你的罪了。」这就是饶恕！

现在你可烧掉那张纸。当那张纸烧着时，正提醒你，你已经有意识地把往事交托给耶稣，然后让那往事留在他手中。

第六，别让自己桎梏于痛苦的往事中

由于一些人不能抛弃自已破碎的生活片段，因而常感到痛苦。

一有机会(若是没有的话，他们就制造)，他们就向人诉说自己的遭遇，以致他们的朋友都听腻了，甚至一见到他们就想躲开。

这样，他们不但痛苦，还加添孤单。假若主已赦免了你，你也饶恕了自己和那伤害你的人。那就不应该再想那事了。

撒但总是要让我们想起那必须忘记的往事，藉此败坏我们。

第七，用主的话语替代那伤心的往事

主的话语是灵丹妙药。因为圣灵藉着主的话语安慰、治愈受伤的心。

《十字架与弹簧折刀》的作者威克森说，医治一个其大脑被毒品毁坏的人最好的办法，就是用神的话重新注入他的大脑，只有这样，他才能得到心理上和精神上的医治。

不单是威克森一人有这样想法，以我个人经验所得，神的话不仅可以医治吸毒者，同样可以医治感情受重创的人。

第八，与圣灵携手医治创伤

要确信一个事实：当你察看在道德性的范畴内，又或是被圣灵充满的特征中(加五22一23)，是找不到「痛苦」的；而对肉体的描述中，则可以找到。

简单地说，痛苦不是从神来的；所以，你要与圣灵同工，使主进人你的生活是极为重要的。

撒但的本性就是诱惑、欺骗和败坏，而神的本性却是释放、改造和医治。

若相信神只是饶恕那些因沉缅过去，致使情绪显得窒碍、变得扭曲的人，那种神学便是有缺陷的。

在神的救赎计划中，医治情感是不可或缺的一部分，他曾告诉他的子民说：「因为我–耶和华是医治你的」(出一五26)。

大卫颂扬神说：「他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病」(诗一○三3)。

医治的不仅包括我们的肉体，也包括了我们的记忆和情感。

你若认真求主医治你受创伤的情感和回忆，但仍未得释放的话，我建议你可以采取下一步的行动，就是雅各书五章十四节所讲的，请你本区的教会长老用油膏你，并为你祷告，求主医治你的情感。

你不用向人详细分享所困扰你的事情，但必须要有人为你祷告。

若你不属于任何教会，或是在你附近没有教会，我建议你和几个基督徒聚在一起，请他们按看雅各书第五章列出的经节替你祷告，也许你会说：「我自己可以祷告呀！」然而集体祷告的能力更大。

有时你因自己的缘故而没有信心信靠神，当你情感上遭受彻底失败，有时候是不能独力承当的。

与他人一起祷告时可以增强你的信心。

怎样发生？我恐怕很难解释「怎样］发生，但主耶稣的说话已确定了「为什么」要这样行。

他说：「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他作成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」(太一八19-20)

有一段很长的时间。许多教会偏离了方向，没意识到主不但要医治人的身体和情感，还医治人的灵魂。

也许那些专业「医生」出于自私的目的而滥用主的能力；但是，我们有特权(也是必须承担责任)去服事全人的需要，行使属灵的权利，以及承继在耶稣基督里的一切。

第九，为着神治愈你的创伤而赞美他

一场大火横扫了整个拉古纳峡谷，其中一项财物损失，是植物园中二千多种的植物和鲜花毁于一旦。

知名的哈特斯米勒植物园，是鲜花和绿色植物的天堂。

这场大火使整个山坡变成一片焦黑，丑陋无比。

一场灾难？是的！一般人是这么看的，事实也确是如此。

然而，几个月后的今天，那座山又开满了美丽的野花。

这是几十年至上百年间从来未有的景象。

事情是这样的，几年前，在这块土地变成公园前，整个山坡是布满了野花，后来野花不得不让位给培植的植物和灌木。

这些植物和灌木霸占了阳光，抢走了土中的养分。

因此，野花的种子被埋在地里达三十至四十年，有的是七十年其至上百年；不过，它们只是蛰伏而不是死亡。

当大火降临，从人的观点看来也就是一场灾难来临，差不多烧光了地上所有的东西。

这就使得阳光雨露可供给那蛰伏的种子。使它们发芽生长、重现美丽。

「这场大火令我感到不高兴。」那公园的主人米勒太太说，「但是……我想现在这个模样是令人兴奋的。」

火灾前，这儿是一个整齐华丽的植物园，但如令植物园美丽依然，但那份美与前大不相同–是由神亲手重新安排的。

我们本以为是一场灾难，竟变成另一种美–一种只能出自神创造的美。

许多人以为生活是由各种偶然构成的。

然而，基督徒知道在每一件事情的背後都有神的旨意和计划，尽管当时还不明白。

失火后，他会搜寻野花；他接受在一切事情的背后，神会按其旨意成就万事(弗一11；罗八28)。

当你让神在你生命中作工，以及在经历过火的试炼和内心挣扎后，开始为着神治愈你的创伤而称颂他，神就会把鲜花带进你的人生。

起步寻找生命中的鲜花吧，它会改变你那焦黑的人生。

你一定能寻见的！

未完待续…。