克服内心的挣扎 第四章 :治愈心灵的创伤(中)

 

作者:萨拉

 

亲爱的听友,下面继续为您分享由萨拉所著——《克服内心的挣扎》第四章 治愈心灵的创伤的第二部分。

 

第四章 :治愈心灵的创伤(中)

 

第二,确信你已得着神的赦免

 

有时候失败会迫使我们屈服,而我们的行为让我们了解到自己的内心原来是虚伪和奸诈的

 

许多人来信告诉我有关他们失败的婚姻和个人悲剧。

 

这些不幸使得他们感到心灵空虚,由此他们转向神而成为基督徒。

 

下面这封信是典型的例子:

 

亲爱的萨拉博士,我每天早上在上班途中,都会收听阁下的广播节目,深盼阁下指教我如何让基督进入我的生命,作我个人的救主。

 

我想是在几个月前吧,因着我的过错而酿成家变,我恳求主宽恕我的过犯,而我也觉得主已经接纳了我;但我的太太却说不能原谅我。

 

其实我们都深爱对方,但她觉得若要跟我一起生活,是有违她的原则。

 

然而我真的不想她就此离开,我俩都十分痛苦。

 

神是否确实已经原谅了我?抑或我如今亲尝苦果,是神给我的惩罚呢?恳请阁下赐教。

 

个人的失败总是使我们怀疑与神的关系。

 

如果你还未接受基督作为你个人的救主。

 

你的心灵总不得安息,并且情绪紊乱。

 

如果你如今的光景正是如此的话,那么请马上作以下一个简单而有意义的祈祷:「天父,我生活得不如意,我知道这是由于我心中有罪。恳求主赦免我,并且进人我的生命,让耶稣现在就作为我的救主。」(参约一12;徒一六31;罗一○9、13;多三5)

 

可能你会有特别的需要(某件已发生的事情深深地烦扰着你,而你知道这种行为在神看来是一种罪),就让我以约翰一书一章九节提醒你,经文是这样的:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

 

在祷告中向神承认自己的过错,知道神已经应允赦免你的罪。

 

你可以相信,神是守诺言的。他不再指摘你。

 

简单地说,有关神的赦免有四方面需要说明:

 

(l)神的赦免是无条件的。别以为等待你的修为不错了,才能来到神面前寻求帮助,因为什么自我改进的计划都是不管用的。

 

你也不必首先要「洁净行为」,才得以谒见这位大君王。

 

其实,你不愿与神亲近才是最大的障碍。

 

在以赛亚书一章十八节的一番话对现今的人仍然有效:「耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红。必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。

 

耶稣已经发出附有签署的邀请:「……到我这里来的,我总不丢弃他。」(约六37)

 

(2)神的赦免是不受限制的。有些人以为神的赦免可能遮盖人第一次的过错,但是重犯两三次后,他们开始怀疑神的邀请是否依然生效。

 

另有些人以为某些行为,如堕胎、奸淫、私通、同性恋等都是不得赦免的。这两种想法都是不正确的。

 

保罗在写信给哥林多教会时,列举了无数属于同一类的行为,然后说:「你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净,成圣,称义了。」(林前六11)

 

所以,我们必须明白,当我们来到神面前时,没有一种罪是神不赦免的。

 

(3)神的赦免是绝对的。我们老是被往事缠绕,但神把一切往事都抹掉了,就像什么都不曾发生过似的。

 

「你是说我再也不用为堕胎一事而负责吗?」一个刚祷告要接受基督作救主的妇人问道。

 

这妇人经历过三段失败的婚姻,随后发现意外地有了身孕,这些事情使她陷入极度沮丧中。她认为堕胎是唯一的解决方法。

 

她考虑到一个单身女子,带看两个孩子和一个新生婴儿,要谋生实在十分困难;但扼杀腹中胎儿。又于心不忍。

 

最后,当护士将这个妇人推到医院的长廊时;她泪流满脸的喊道:「神啊,我真要落到这个地步吗?」

 

然后,她立时不知怎的许下心愿,让神把事情圆满解决。

 

当我解释到饶恕的意思时,她惊讶地问:「你是说我再不必为从前的过错而面对神吗?」

 

「再不用了。」我说。然后向她解释彼得所说,基督为了担负世人的罪而被钉在十字架上(参彼前二24)。

 

基督已替人付了代价,意思就是基督承受了世人本来要受的刑罚,如今世人可以承受基督的永生。这真是个莫大的好消息!

 

(4)神的赦免是拯救性的。如果在我服用过量毒品之前求神赦免我,」一个深受困扰不想活下去的妇人问道,「他会赦免我,使我不致下地狱吗?」

 

有时候,一些十几岁的孩子们会坐在我的办公室里,他们完全理解他们所要做的事情,他们说:「我知道神要赦免我,所以我会勇往直前,继续努力。」

 

宽容经常是一件很重要的事:当耶稣接近一个需要帮助的人时,他说:「我赦免你了。」然后又说:「去吧!别再犯罪了。

 

这些话便会产生一股力量,这股力量能帮助一个人超越会使他再次堕落的力量。

 

赦免带给他一份动力。

 

他会说:「不!我必须洗手不干。我就是不能继续这样做。」

 

当你处事与神相符,尤其是要进一步饶恕别人时,试留意一下你与别人的关系。

 

第三,饶恕那些曾经伤害你的人

 

在纽约北部一个偏僻的小墓地里,有一块墓碑只单单刻着「饶恕」两个字,再也没有别的。

 

在这块墓碑上再没有其他标记,而这两个字就像一个大问号。

 

饶恕什么饶恕谁?是否有某些事情发生了,令某人须寻求别人的怜悯–那对象并不是什么要人,而那怜悯也只是一个词汇:饶恕

 

可能是一个遭丈夫抛弃的妇人,她不但憎恨不忠的丈夫,并且痛恨那个没有因照顾孩子而美貌减退的女子。

 

或许是一个父亲,因为痛斥儿子,令孩子收拾行李,提着不大合拢的皮箱,离家往大城市去。

 

或许,是一个浪子在异乡病倒了,在一个小墓地里躺下来歇息;那个作父亲的四处寻找爱子的坟墓,要让所有人知道他已经原谅这个忤逆子了。

 

又或许事情本来就不是那么曲折离奇,只是有一个人单纯地希望世人知道,他亲尝神丰厚的恩典,得蒙神的赦宥而已。

 

饶恕!这乃是来自天国的声音。也许正因为如此,我们才会感到要饶恕人是非常困难。

 

你曾否遭遇过这样的情况:你被人伤害得十分厉害,以致于你无法饶恕那人?若你的答案是「对」的话,那你这些年来一定是背负了许多烦恼。

 

你被冤枉的时候,是怎样克服心中的痛苦和怨恨的?你又怎样肯定地认为你不能饶恕人?

 

有一个住在西部的商人,他留下妻儿往外国好几年。

 

在他回来的时候,发现他的妻子原来和他最要好的朋友相爱。

 

他的远行使他失去了妻儿,也使他失去了最要好的朋友。

 

差不多两年,这种怨愤一直积于心里,他尽力饶恕他们,始终无效。憎恨日夜缠绕着他。

 

他祷告求神挪开心中的憎恨,但无济于事。

 

最后,他去找牧师,并倾吐了心中的郁结,然后还问:「我要怎样作才能饶恕他们呢?」

 

牧师答道:「什么也不用作!」

 

牧师接着解释道,耶稣基督在加略山上为世人的罪(就是憎恨)死了,即我们委身成为基督徒之前,基督为我们这样行了。

 

牧师力劝那人接受那份神已预备的饶恕。

 

那人接受了,他开始觉得心中的怨恨慢慢消失,他就这样饶恕了他的妻子和他的好朋友。

 

你知道神要你原谅别人,就如同神赦免了你一样,然而你却不能做到。如果你落在这样的光景中,请你留心细读下面几段文字。

 

第一步是你要牢牢地抓紧一个事实,就是你不能单凭个人的力量饶恕别人。通常我们总不愿告诉神,我们心里极其希望那些开罪我们的人大受惩罚。

 

我们只跟神作一般礼貌的交谈,而不是来到主跟前,向他承认说:「神啊,我就是不能原谅那家伙。」

 

第二步是要为那伤害你的人,也就是你不能饶恕的人祷告。当你轻视其他人时。是不是觉得自己处于道德的高峰呢?

 

若你记起耶稣的祷告,「父啊!赦免他们……」渐渐地,你就会怜悯那伤害你的人。

 

你开始明白作为一个人,就像所有的人一样。都是软弱的。

 

当你这样做之后,你那怨恨的心就会渐渐变成怜悯的心,最后变成一颗能饶恕别人的心了。

 

然而,这并不是说,你下辈子必须跟那伤害你的人,在一个荒岛上共同生活;而是当你见到那人时,不再胃部抽搐;当你提及那人的名字时,不再撇嘴。

 

若我继续讲下去时,我恐怕会遗漏全盘最重要的一点,因为当你说:「对不起,你能原谅我吗?」你可能会碰到强硬的答案。

 

若饶恕能在不牵涉个人接触的情况推展或接受,事情就简单多了。

 

但你必须面对事实,也就是你必须面对与你有冲突的那个人。

 

当你认为你不能饶恕某人时,就请切记,饶恕首先是一件意志上的事,然后才是感情上的事。你可以说:「是的,我要饶恕,我已经下定决心。」然后你就会发现你的心跟着做了。

 

耶稣曾经清楚说明,如果你和别人有纠纷的话,就独自去找那人,指出他的过错(在希腊文中,「过错」(harmatia)通常译为「罪」,这儿指引起误解–参太一八19)。

 

送他一份礼物或拜托一位朋友为你辩护也许不错,但事情还未和解,直到你说:「请原谅我。」或是「我已原谅你,希望你也能原谅我。」

 

未完待遇…。

 

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