父超越的爱

亲爱的弟兄姊妹，平安。在我们庆祝父亲节的时日，我想与您分享这样一篇信息。题目是：《父超越的爱》

 

父超越的爱

【路15：11-32】

引    子

今天的经文是大家非常熟悉的路加福音15章浪子的比喻。说到浪子的比喻，我想起一幅名画——浪子回头（Return of the Prodigal Son），作者是17世纪荷兰画家伦勃朗（Rembrandt）。对这幅作品，英国的美术史学家肯尼斯·克拉克曾写道：“亲眼看到这幅作品的任何一个人，都会称赞这幅作品是曾经被创作出的最伟大的作品。”

伦勃朗的这幅杰作就是取材于路加福音十五章中耶稣的比喻。在这个故事中，浪子似乎是当然的主角。但我觉得更重要的、不可忽略的是那位父亲。从他身上，我们可以看见他对浪子的态度，从而充分看清了父亲对儿子的慈爱，不是一般的慈爱，而是超凡的爱。

一、父容让跋扈之子

我们首先来看父亲跟这浪子之间的关系。在这里，我们要稍稍了解一下当时犹太人的分家制度，就能更清楚看出小儿子的行为有多么的冒犯。根据圣经及犹太《塔木德》文献，在古代犹太家庭，家产通常是等到父亲去世后才由儿子们继承（申命记21:17）。但请注意：如果父亲还在世时要提前分家产，必须是父亲主动决定，儿子是无权主动要求的。因为在古代犹太家庭中，产业大多是土地、牲畜、房屋，不能随意处理。因此，儿子即使得了家产，也只是有使用权，没有处分权，不能随便变卖，以保障老父亲的生活与尊严。

但是我们看见：小儿子要求父亲把产业分掉，他向父亲提出要求，说：“父亲，请你把我应得的家业分给我”（12）。经文还说：“小儿子就把一切他所有的收拾起来，往远方去了”（13）。小儿子的言行，等于公开对父亲说：“你在我生命中已经没用了。我不想等你死了再继承财产，我现在就要自由、要脱离你！”这对父亲是极大的羞辱与否定，对家庭和社群也是一种背叛。

小儿子这么对待父亲，父亲如何对待呢？12节经文说：“他父亲就把产业分给他们。”请留意，这里的“产业”，原文意思是“存活生计”；吕振中译本就把这个意思翻出来：“他父亲就把养生之资分给他们。”英文KJV也翻成“He divided unto them his living.” 我们看到，这位父亲答应了他，这就等于将自己的养生之资毫无保留地分给两个儿子。弟兄姊妹，这不是父亲糊涂，而是爱的自愿牺牲。明知可能带来伤痛，也愿意放手让孩子选择，并为他承担后果。这是怎样的一种爱、一种自我牺牲？！不是因为儿子值得，而是因为父亲爱得彻底。

这就是那位愿意我们都来认识祂的天父——祂爱我们，哪怕我们离弃祂、羞辱祂、挥霍祂的恩典，祂也始终等候我们回转、回归到父的家中。这就是父亲爱儿子，爱到“糊涂”的地步。这是一种超然的爱。在这样超凡的爱中，私心完全没有了，没有责怪，也没有苦毒、怨恨；剩下的是什么呢？回答是：除了爱，还是爱。这就是天父——神的爱！

弟兄姊妹们，我们当中有许多作父亲的，让我们设身处地想一想：如果我们也有产业，那么，当考虑处理这些产业的时候，我们首先想到的是什么呢？那肯定是：先留下“老本”，因为那是自己年老不能再作工时，养生的保证。是的，我们对子女有爱，但那种爱，常常是自私的爱，是有条件的；而不像主耶稣所讲的比喻中，这位父亲对浪子那超凡的爱。在这种爱面前，我们的爱就显得多么苍白无力，显得非常渺小；而主耶稣所说那父亲的爱，就是神的爱！它无比伟大！值得称颂！

二、父接納落魄之子

我们接下来看：小儿子将产业变卖，带着钱财离家，到遥远的地方去。一时间，小儿子应该感觉很自由，很舒服，再也没有老爸在一旁约束他、管辖他了。

这使我想到我们的子女们，特别是在高中毕业即将上大学时，都喜欢飞得远一点，这样可以离开父母的管辖，自由一点。对家长来说 这似乎是一种普遍现象。其实这正是代表子女们的幼稚。

当初的小儿子肯定也是这种心态，他离开父亲和父亲的爱，开始了他自由的生活。但是他的日子过得如何呢？13下-14说：他“在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来”，就去给人放猪。由于饥饿无比，到了“恨不得拿猪所喫的豆莢充饥”的地步，还是没有人给他吃的。实在非常可怜！

在举目无亲、手无分文、又饥又渴，十分落魄的时候，他才醒悟过来：啊！在我父亲家中，有多少雇工，口粮有余，我却要在这里饿死么？不行！不能就这么死了！他告诉自己：“我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”他连见父亲的时候那情景要说的词都想好了。于是即刻付诸行动，起身“到父亲那里去”。此时，小儿子觉悟、悔改，认清了自己的有限、败坏、堕落，也意识到父家的丰富、平安。

小儿子回家的路跟他离家的路同样的距离，但回来的路总是近的，他很快来到父亲的家门口。但现在家就在眼前，他却又迟疑不敢前行，他不知道如何面对自己的父亲和亲人。

这时，这位天天依门望眼欲穿的父亲看见了小儿子！他看到儿子熟悉的身影了！对于这样一个浪荡子、毁家子、败家子，并且沦落到这样失魂落魄的境况；父亲怎么样对待他呢？经文说，他“动了慈心”。“动了慈心”原意就是“怜憫”。于是，虽然相离还远，虽然自己老态龙钟，举步维艰，他还是不顾一切，奔跑过去。这里的“跑”是形容运动员在场上赛跑的字眼。他跑过去后，紧紧地拥抱着这个衣衫褴褛、疲惫不堪、泪流满面的儿子，并不停地亲吻他。

我们看见，这位父亲不是板着面孔，看见了又装作没看见。也不是开口大骂：不孝子！弄成这样才回来，你还有脸见江东父老、乡里乡亲吗！这位父亲没有这样做。他仍然爱着这个浪子，一看见就动了怜憫之心，在浪子表示悔改之前，就已经宽容、赦免、接纳他了。

我们当父亲的，有没有想到，如果孩子不听我们的话，招来不良后果，我们会怎样去面对呢？我们大概会对孩子说：我不是早就告诉你了！你还不信！现在知道了吧？！还可能会挖苦孩子说：怎么样，不好受了吧？！

其实，比喻中的这位父亲，就代表我们的天父。这位父亲身上所表露出来的，就是天父的爱。惟有神的爱，在我们还作罪人的时候，祂就差遣祂的独生爱子来到世上为众人死，神的爱就在此向我们显明了。（罗马书5:8）祂爱我们，祂巴望我们这些浪子，赶紧归回父的家中，回到祂的爱中，享受父家的饱足、平安和荣耀！

是啊！在对待我们子女的时候，我们也要多有一点神这样的爱，这样的无条件，这样的怜惜，这样的宽容、这样的赦免。我们应当多多地放下自己，放下长辈的架子，放下我们的私心，放下我们的尊严；像神爱我们那样去爱他们。长此以往，无论我们的孩子飞多远，他们的心都离不开这个家；因为这个家有爱，有神那样的爱。这爱要吸引他们常回家，这爱会吸引他们归家。

三、父款待悔改之子

浪子比喻中那位父亲的爱最伟大之处，不但表现在对待这个悔改的小儿子的态度上，也表现在一系列的行动上。当浪子在极度绝望中，意识到他得罪了天，又得罪了父，不配再作儿子，只希望做雇工。在这样的情况下，父亲不仅跑过去迎接他，更令人感动的是，父亲还给他预备了超乎寻常的款待：1、拿上好的袍子给他穿上——“袍子”表征他已经脱胎换骨，重新获得儿子的尊贵。2、把戒指戴在他指头上——“戒指”象征恢复儿子特有的权柄。3、把鞋穿在他脚上——“鞋”据犹太的风俗，为奴的永远赤着脚走路；既然穿上鞋子，就表示获得自由，不再作奴隶。4、吩咐仆人宰肥牛犊——要使他得到饱足和享受。

但愿我们当中的每一位父亲，都成为合神心意的父亲，但愿我们都能像天父那样接纳、饶恕和款待。我们永远不要计算我们在孩子们身上花了多少、付出多少，我们永远不要计算我们从孩子们身上得到多少回报。我们在孩子们身上，也要像这位父亲那样，无论作多少，都不计算，也不计较得失，更不图回报。

神的爱才是完全的爱。“浪子的比喻”这段经文让我们看到，天父的爱超过一切。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”（罗8：32）天父爱我们，甚至超越一切。跟天父的爱比起来，我们自己的一切：面子、伤害、钱财的损失，都不足介意了。求主帮助我们，能够效法天父的爱，能够靠主作一个好父亲、好母亲、好基督徒；也在我们身上显明神的爱，荣耀主的名。

亲爱的弟兄姊妹，以上就是今天的分享。谢谢您的收听，也欢迎您给我们留言。愿神赐福与您！我们下次再见。

结尾诗歌：《浪子归家》

《浪子归家》

我曾在远方流浪，心被尘土弄脏，

口袋里只剩，破碎的梦想。

可当我转身一刻，看见祢在守望，

未等我开口，泪已落祢肩上。

祢脱下我的羞愧，披上尊贵衣裳，

戒指戴在我手上，恢复我身分尊荣。

我是祢的孩子，祢用爱接纳！

祢竟为我，摆设盛宴！

不追问过往，不揭我伤疤，

天父的爱，从不更改！

我曾用所有努力，只为赢得肯定，

祢却说：”孩子，一切早属你。”

长兄在门外犹豫，祢伸手邀请他：

“来同享喜乐，主的恩典无价。”

我是祢的孩子，祢用爱接纳！

祢竟为我，摆设盛宴！

不追问过往，不揭我伤疤，

天父的爱，从不更改！

看哪，何等慈爱！

使浪子成为儿女！

看哪，何等恩家！

永远为归人敞开！

我是祢的孩子，祢用爱接纳！

祢竟为我，摆设盛宴！

不追问过往，不揭我伤疤，

天父的爱，从不更改！

如今我住在爱里，不再流浪，

因每个清晨，祢都对我说：

“孩子，欢迎回家。”