农夫忍耐，等候出产

农夫忍耐 等候出产

【雅各书5:7-11】

 

引    子

在这个AI聊天随时在线、短视频算法精准推送的时代，我们的生活已经被“快”绑架了。外卖30分钟必达，油管里的视频可以1.5倍甚至2倍速播放，微信消息讲究秒回，如果超过10秒没回就觉得“怠慢”了。

快餐文化早已超越食物本身，成为一种全民思维模式：学一门技能（比如学钢琴）要“速成班”，看书要“听书10倍速”，谈朋友要“速配闪婚”……

结果是什么？耐心被严重透支，深度思考被推翻，人变得越来越浮躁、焦虑、易怒。一点小挫折就崩溃，一点压力就靠咖啡、功能饮料或抗焦虑药物硬扛，却很少停下来问自己：我到底在急什么？我为何焦躁？还是赶着证明自己“成功”？

这种“快”的文化，正悄无声息地渗入教会：教会中人多有抱怨：“为什么我们教会复兴这么慢？”“为什么弟兄姊妹灵命不火热？”“为什么慕道友不增加？”于是，许多“速效秘诀”应运而生——“三天祷告突破”、“一次退修会生命翻转”、“教会倍速增长”，仿佛灵命成长、教会事工能像写代码一样调试、像做项目一样迭代。而今天的经文雅各书5:7-11，神却用最直接的命令打破林林种种的这些理念：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。”

在这个崇尚“快餐文化”的时代，讲“忍耐”是不是早已过时了呢？不！恰恰相反，正因为这世代太快、太急，我们才更需要这份从神而来的恒久忍耐。今天，让我们一同来看雅各书5:7-11，让我们藉着这段经文，使我们急躁不安的心得到安慰和医治。

一、忍耐的劝勉（7上、8、10、11）

雅各写信的对象，是散居在异邦、饱受逼迫的十二支派犹太信徒。那是一个要持守信仰就必须付出极高代价的时代，他们在现实生活中遭受多方面的压力与逼迫：贫富不公与经济压迫，富足的人欺压穷人、拖欠工钱；社会地位低下者，被轻看、被羞辱，在会堂中被区别对待；外在试炼与内在挣扎并存，面对试炼容易灰心、动怒、分争，甚至信心与行为脱节。神要他们在试炼中“忍耐”，在压力下活出真实的信心。因此雅各书5:7上向他们发出呼吁：“弟兄们哪，你们要忍耐。”

在雅各书 5:7-11这短短五节经文中，“忍耐”一词共出现六次，成为本段的核心。原文7节开始的第一个词就是“忍耐”，那里用强烈的命令语气呼吁：“忍耐啊！你们务必这样做，我的弟兄们！”

我们今天的基督徒和雅各书的读者一样，常常要面对“有理讲不清”的境地：信仰被边缘化、甚至还要承受许多压力；社会对基督信仰的误解与攻击，人们还会说我们无理、不合法、太清高、不可理喻……在这种时刻，我们尤其需要从神而来的忍耐。这种忍耐不是无奈的妥协，乃是在急躁的环境中慢下来，主动信靠神，靠主恒久忍耐，并且忍耐到底。

二、忍耐的原因（7中、8、9）

当时雅各书的读者们，面对逼迫艰难，他们需要恒守忍耐。但这样长时间的忍耐何时才是尽头呢？这样长时间的忍耐到底为了什么？雅各没有回避这个问题，而是直接给出答案：“你们要忍耐，直到主来。”（7节）“你们当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了”。（8节）“审判的主站在门前了”。（9节）

主再来，是基督徒终极的盼望，也是忍耐的最大动力。那一天，公义将完全实现：义人要得着永恒的奖赏，恶人必然面对公义的审判；我们这卑贱的身体将改变形状，像祂荣耀的身体一样；我们将与主永远同在，享受没有眼泪、没有痛苦永远的福乐。这不是遥远的童话，而是圣经反复的宣告、是神确实的应许。

在2026年的今天，世界局势更加动荡：地缘冲突、气候危机、科技伦理的边界不断被突破、AI兴起带来的失业焦虑……许多人感到末世的气息越来越浓。我们不知道基督再来的确切日期，但圣经一再提醒：日子近了。忍耐的长度不是几天、几个月，而是直到基督再来。在这焦急浮躁的世界中，这种“马拉松式”的忍耐，正是对速成文化最大的逆向挑战。它提醒我们：美好的属灵生命是靠日复一日的信靠、忍耐、等候与顺服而铸成的。

三、忍耐的比方（7下）

雅各用最贴近当时听众生活的比喻来说明：“看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。” （7下）

对当时多数务农的读者来说，这画面再真实不过了。中东地区干旱少雨，雨季短暂而珍贵：9-10月的“秋雨”软化硬土，便于耕种；3-4月的“春雨”决定当年收成。当时没有现代灌溉系统，农夫只能仰望时雨，忍耐等候地里宝贵的出产。

今天，我们也是这样的农夫：在苦难中无法“加速”主再来，只能坚固心志，像农夫一样忍耐等候神亲自浇灌。快餐文化已经侵入教会：布道追求现场气氛、增长靠所谓“外展秘诀”、灵命成熟期待短期突破。许多教会为了留住人，用短视频见证、流行敬拜方式、励志故事等代替深入的真理教导；人们把“复兴”转而专注于出席人数、奉献金额的指标上。

但神的心意不是宽路上凑热闹，而是窄路上的艰忍；不是被召的多，而是选上的少。当世风日下、弟兄姊妹不火热、复兴迟迟未现，我们就容易焦躁。但神的话语清楚：忍耐，像“农夫忍耐等候地里宝贵的出产”。神正在用这些环境熬炼我们，叫我们学习忍耐等候，不靠自己的聪明、资源、时间表，而是完全仰望祂的时机。

四、忍耐的践行（9）

“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判；看哪，审判的主站在门前了。”（9）

忍耐不只对外面的世界（世人的逼迫），也对主内的肢体。基督徒在受苦时，彼此间不计较得失、不互相论断，愿意为主受苦、靠主喜乐。

在长期煎熬中，人容易彼此埋怨：论断弟兄（等于定罪）、怨恨弟兄（等于杀人）。我们同样要学习忍耐、宽容、赦免。即使对方行为无理，我们也不要急于怪罪——因为他们有他们的处境、他们的难处。

今天，在教会小组、事工团队、家庭小组里，摩擦常常发生：有人服事不积极、有人忽略合一，事工上意见不同。这样，就很容易导致背后议论、微信群里吐槽、甚至公开指责定罪。但雅各提醒我们：审判的主站在门前，我们今天的每一句话、每一个态度，都要面对基督的审判台。不要因一时的情绪冲动，毁掉永恒的奖赏。

尤其在教会中，事工繁多、资源有限、弟兄姊妹背景多元，文化差异、代际冲突，更容易引发埋怨。“忍耐”在这里的具体表现就在于：多体谅对方的背景、多祷告而不是指责、多服事而不计较。真正的合一，不是没有冲突，而是冲突中能够靠主忍耐、宽容与饶恕。

五、忍耐的榜样（10-11）

雅各没有停留在抽象的劝勉，他把两个忍耐的榜样活生生地展现在信众面前：弟兄们，你们要以那先前奉主名说话的众先知为榜样，看他们所受的苦难和忍耐。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，显明主是满心怜悯，大有慈悲。（10-11）

首先是“众先知”，这是一个被神使用的群体：他们奉主名说话，指证百姓的罪恶，吃力不讨好，常遭迫害、监禁、甚至殉道。耶利米被扔进泥坑、据传统口传以赛亚被锯成两半……但他们忠于使命，为神受苦，乐意忍耐。因为他们知道：信息是从神来的，苦难也是神所允许的，他们的忍耐是为永恒的国度。

其次是古代圣徒“约伯”：这是极其典型的个人案例——“完全正直、敬畏神、远离恶事”的约伯，顷刻间失去十个儿女、所有财产，全身长满毒疮，坐在炉灰中用瓦片刮身；最亲密的妻子挖苦他：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”三个朋友轮番“安慰”，却一口咬定他受苦是因为犯罪。最亲近的人、最亲密的圈子，都成为最深的伤口。但约伯在完全不明白为什么受苦的情况下，仍持守信心，从神得忍耐，熬过天塌地陷般的苦难。他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）

结局呢？神给了约伯加倍的恢复：“主给了他美好的结局，显明主是满心怜悯，大有慈悲。”过去所有忍耐的圣徒都有好结局：先知得见神的作为，约伯儿女加倍、财产加倍。

我们也当如此：在末世试探、职场压力、教会冲突中，长时间忍耐，相信神必成就“极重无比永远的荣耀”（林后4:17）。雅各也在1:4说：“忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”

受苦与忍耐不是终点，而是通往成全的历程；经过这些火炼的试验，我们才能在基督的审判台前站立得住。现代基督徒常常被“成功神学”冲击、洗脑：要快、要赢、要迅速上位。但圣经所教导的成功，却是忍耐到底、忠心到死，得着生命的冠冕。

结    语

在这个讲求“快餐文化、即时满足”的时代，忍耐等候主来，是一种反文化的属灵操练。它挑战我们的焦虑、急于求成。求主赐我们从祂而来的信心，让我们像农夫一样忍耐等候地里宝贵的出产，像先知一样忠于使命，像约伯一样在苦难中忍耐持守。求主帮助我们，让我们信心的眼睛得以看见：一切都在祂手中，忍耐不是被动等待，而是主动信靠；不是放弃努力，而是放心交托神。

求主坚固我们的心，在苦难中不灰心，在等候中不失望，直到主再来的荣耀日子，得着那永恒的奖赏。阿们。

结尾诗歌：《等候》