复活之后

复 活 之 后

【约翰福音20:1-29】

引    言

复活节虽已过去，但主耶稣基督从死里复活的福音，却如永不熄灭的晨星，持续照亮我们每一天的人生道路。它不是一个遥远的历史事件，而是至今仍能改变生命、赐下盼望与复活的大能大力。

那今天我们要跟您分享的信息题目是   《复活之后》【约翰福音20:1-29】。

使徒保罗在哥林多前书15：14-17清楚宣告：“基督若没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然……基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”耶稣的复活，是基督教信仰的基石。它不仅宣告死亡已被彻底击败，更为每一个相信祂的人打开了永生之门：藉着祂的死，我们罪得赦免；藉着祂的复活，我们得着新生的生命与永恒的确据。哈利路亚！赞美复活得胜的主！

让我们一同回顾改变历史的第一世纪清晨，藉着圣经的记载，思想主复活后的奇妙显现，以及对我们今日生活的深远意义，从中得着属灵的亮光与帮助。

一、主的空坟墓——复活的铁证

主耶稣被钉十字架后，被安葬在一个新坟墓里。墓门被一块大石头封住，罗马政府贴上官方封条，并派兵丁严密看守。任何破坏封条者都会面临死刑。然而，复活日清晨，地大震动，主的天使从天降下，容貌如闪电，衣服洁白如雪，辊开石头。看守的兵丁吓得魂不附体，如同死人一般（太28:2-4）。

当妇女和门徒赶到坟墓时，他们看到的景象令人震惊：墓门大开，里面空无一物。更重要的是，缠裹耶稣身体的细麻布仍整齐地留在原处，裹头巾也单独卷着放在一边，没有被拆开或弄乱。这绝非“尸体被偷”或“耶稣只是昏迷苏醒”的结果。

历史学者普遍承认安放主耶稣的空坟墓是事实，即使许多非基督徒学者也难以否认。为什么呢？因为：

第一，如果是门徒偷尸，他们绝不可能在罗马兵丁严守下成功，更不会冒险把裹尸布细心解开又整齐摆放——这不符合偷盗的匆忙逻辑。

第二，如果耶稣只是昏迷，经过十字架酷刑、失血、长矛刺肋（约19:34），再被密不透风的细麻布层层缠裹，完全不可能苏醒并自行出来！

第三，犹太领袖和罗马当局若能找到尸体，就会公开展示，彻底粉碎门徒的复活宣告。但他们从未这么做，反而编造“门徒偷尸”的谎言（太28:11-15），这恰恰反证坟墓确实是空的。

此外，四福音书记载妇女首先发现空坟墓，这在当时犹太社会是极“尴尬”的细节——妇女的见证在法庭上不被采信。若是捏造故事，作者绝不会选择妇女作第一证人。这正是历史真实性的有力印证。

因此，唯一的合理解释就是：耶稣基督真的从死里复活了！祂的复活不是灵魂不灭、也不是幻觉，而是身体与灵魂完全、真实的复活。复活后的主有骨有肉，能吃能喝，能说话，能被触摸，却又超越物质、空间和自然定律的限制，连关闭的门也无法阻挡祂进入（约20:19）。这是何等奇妙、何等荣耀的确据！

二、向马利亚显现——从哀伤到喜乐

复活的主首先向伤心哭泣的马利亚显现。她因找不到主的身体而悲痛欲绝，以为有人偷走了耶稣的尸体。耶稣温柔地问她，说：“妇人，你为什么哭？你找谁呢？”马利亚起初以为是看园的人，直到主亲切呼唤她的名字：“马利亚！”那熟悉的声音瞬间穿透她的心。她转过身来，激动地呼喊：“拉波尼！”（亲爱的夫子！）（约20:11-16）

顷刻间，她的眼泪化为欢呼，哀伤变为极大的喜乐。她立刻跑去向门徒宣告：“我已经看见主了！”

马利亚的经历告诉我们：在人生最深的失落与眼泪中，只要我们转向复活的主，祂就能将悲伤化为喜乐，由绝望转为充满盼望。今天，许多人在工作压力、健康问题或丧亲之痛、社会乱局中哭泣，正如马利亚一样。复活的主仍会慈声呼唤我们的名字，亲自来到我们身边。

三、以马忤斯路上——从困惑到心火热

同一 天傍晚，两个门徒在由耶路撒冷往以马忤斯的路上，那时，他们满心忧愁。他们虽然听闻耶稣复活的消息，却仍半信半疑，心乱如麻，不知如何是好。此时，复活的主亲自靠近他们，与他们同行约七哩路。他们眼睛迷糊，竟没有认出祂。耶稣责备他们信心迟钝，便从摩西和众先知起，一一讲解圣经中关于基督受苦与得荣耀的事（路24:25-27）。两人心里渐渐火热起来。

到了住处，他们恳请耶稣一同用饭。当耶稣拿起饼来祝谢、擘开、递给他们时，他们的眼睛忽然明亮，认出那双带着钉痕的手和熟悉的动作——原来是主！就在那一刻，耶稣在他们眼前不见了。他们立刻起身返回耶路撒冷，迫不及待地与弟兄们分享：“我们在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，心里岂不是火热的吗？”（路24:32）

弟兄姊妹们，主耶稣今天仍像当年那样，愿意与我们同在同行；在我们困惑、失望、信仰软弱的时候，祂会以祂活泼常存的话语，叫我们心火重新燃烧起来，使我们重新得力。

四、向门徒显现——平安与喜乐充满

正当门徒们聚集在一起，彼此谈论这些事的时候，复活的主忽然站在他们中间，对他们说：“愿你们平安！”（Shalom！）（约20:19）

过去两天，他们经历了主被钉死、埋葬的悲痛，这一天又因坟墓空了、马利亚的见证而心绪纷乱。主深知他们的软弱，首先赐下平安，又把手上的钉痕和肋旁的枪伤指给他们看。门徒们亲眼看见复活的主，心中一切疑惑和忧愁瞬间消散，取而代之的是满溢的喜乐。整个屋子充满了光明、平安与兴奋的气氛。

有复活的主同在，就有真正的平安；有祂的同在，就有满足的喜乐。这平安不是环境带来的，而是战胜死亡的主带来的。今天，无论这个世界多么动荡，只要我们活在主的同在里，活在主话语信实的应许中，我们的心就能得着真正的安息。

五、多马的信心——从疑惑到敬拜

那次显现时，多马不在场。后来他听见门徒的见证，却固执地说：“除非我亲眼看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。”（约20:25）

八天后，主耶稣再次显现，特意向多马说话：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”多马无需再摸，便立刻俯伏在地，发出由衷的宣告：“我的主！我的神！”（约20:28）

耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了！”（约20:29）

今天，我们虽然没有亲眼看见复活的主，却能凭着圣经可靠的记载、早期教会传统和历代圣徒的生命见证，相信这历史的事实。我们正是那“没有看见就信的人”，因此，我们都是有福！

使徒保罗曾是狂热逼迫基督徒的法利赛人，后来在往大马士革的路上亲眼看见复活的主，生命彻底翻转，成为最伟大的使徒（徒9）。他的生命改变，是主复活大能最有力的历史见证之一。同样，耶稣的兄弟雅各原本不信主，复活后不但信了，而且成为初期教会的领袖（林前15:7）。这些真实的生命改变，远胜任何辩论。

六、与基督一同复活——新生的样式与永恒盼望

主耶稣是“初熟的果子”（林前15:20），祂的复活预告了我们这些接续要成熟的果子，也都要复活。当主再来、末次号筒吹响的时候，凡真心信靠祂的人都要复活。那时，“这必朽坏的要变成不朽坏的，这必死的要变成不死的……死被得胜吞灭”（林前15:53-54）。我们身上一切的缺陷、疾病、衰残、眼泪都将完全除去，得着荣美的、属天的、灵性的身体。

更重要的是，现在我们就可以活出复活的生命。罗马书6:3-4说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”

复活的生命不是等将来才拥有，而是信主的时候就得着，并且现今就能活出来的。愿我们真正能够舍己、爱人、饶恕、勇敢面对逼迫，像主耶稣一样。

历史上，当年的使徒们和信徒们，正是因为亲眼见过复活的主，才从胆怯躲藏变为勇敢传道，最终大多数人为基督信仰而殉道。

使徒雅各（西庇太的儿子，大雅各）：他是第一个被记载为主殉道的使徒。约公元44年，希律亚基帕一世下令用刀杀他（徒12:1-2）。

使徒彼得：他曾三次不认主，复活后在罗马传道。 在尼禄皇帝的逼迫下被倒钉十字架；

使徒多马：他曾要求摸主的钉痕才肯相信，见到复活主显现后确信不疑，前往印度传道。据可靠记载，他在印度被矛刺死，至死坚持所见的复活事实。

使徒奋锐党西门：据早期传统，他在波斯被锯成两半而死。致死坚守对复活主的信心。

司提反：他在公会前为复活的主作见证，被众人用石头打死（徒7:54-60）。

使徒保罗：约在公元64-68年在罗马被处死，传统一致认为他是被斩首。

这些当时代的圣徒，他们绝不会为一个谎言，而愿意舍弃自己的生命，愿意为此而死的。这些真实的见证，强有力地证明他们确实遇见了复活的主。也正因为他们见过复活的主，他们才有信心和能力这样为主捐躯。

结    语

复活节虽已过去，但复活的大能却要持续不断地运行在我们生命中。

前无神论者、美国资深法律记者李·斯特罗贝尔（Lee Strobel），他原本为了证明基督教是骗局而调查耶稣复活的历史证据，结果被大量铁证（包括空坟、多人见证、门徒转变等）说服，生命彻底改变，写下《重审耶稣》（The Case for Christ）一书，成为坚定的基督徒。他的故事提醒我们：即使在理性时代，复活仍是经得起检验、考验，和颠覆不破的真理。

亲爱的弟兄姊妹，让我们不只是纪念一个历史事件，更让复活的主真正掌管我们的生活。常常思想主的复活，活在祂的平安、喜乐与盼望之中，成为一个真正有福、蒙恩、并能见证复活大能的人——无论何处、无论何在、无论顺境、或是逆境，都能活出“一举一动有新生的样式”。这才是纪念复活节最深远的意义。哈利路亚！赞美复活得胜的主！   

亲爱的弟兄姊妹，以上就是今天要与您分享的信息。愿这信息在复活节后继续激励每一位，在日常生活中经历并传扬复活的大能。谢谢您的收听，我们下次再见。

结尾诗歌：《我的救赎主活着》