至尊者俯就至卑者

至尊者俯就至卑者
【何西阿书 1:1-2:1，2:16-23】

引    言

何西阿是主前793年到753年左右的先知，与以赛亚同一个时代。那时以色列国已经分裂成南北两国，北国以色列和南国犹大。何西阿生长在北国，那时正是耶罗波安二世在位。表面上看，北国经济繁荣、贸易发达、物质生活富裕，百姓过着相当舒适的日子，但内里却彻底腐败。百姓早已把他们所信的神抛在脑后，信仰败落；崇尚偶像崇拜、道德彻底沦丧；社会上骄奢淫逸、欺压贫弱；政治上明争暗斗、争权夺利、官员贪腐成风；就连君王、祭司和民间领袖，也深陷阴谋、抢掠和谎言之中（何6:7-10）。

在这样黑暗败坏的时代，至尊的神兴起先知何西阿，一方面严厉宣告神的审判与责备，另一方面却藉着何西阿自己真实而痛苦的婚姻，活生生地显明了天父那深沉、令人震撼的极大的怜悯、降卑俯就的大爱。圣经这段记载，不只是古代历史故事，更是今天我们每个人的借镜，至今仍有很实际的现代意义。

一、娶一个淫妇为妻

神一开口就给何西阿一个极其艰难的命令：“你去娶一个淫妇歌篾为妻。”（何1:2）

对当时保守的以色列人来说，这命令简直难以想象，似乎神在乱点鸳鸯谱。试想想：何西阿是永生神的先知，在神的百姓以色列人眼中，是形象圣洁、地位崇高的人。但是，结果神却要他去娶一个已经跟多个男人有过关系、还生了几个私生子的女人。从人的角度看，这不仅“门不当、户不对”，简直是“牛头不对马嘴”。尤其对以律法为准则的以色列百姓，更是不可思议！乡里乡亲会怎么议论？自己心里要怎么平衡？与淫妇结婚是一回事，以后还得面对那些不是自己亲生的孩子，承担别人留下的羞耻……换作今天大部分人，恐怕早就找理由拒绝了。

但何西阿选择了完全顺服神，他娶了滴拉音的女儿歌篾。对歌篾来说，这却是她人生最大的转机和救赎。她本来已经声名狼藉，在律法下被定罪，在社会上被众人唾弃，几乎没有任何翻身的希望。何西阿把她娶回家，就像把一个掉在深坑里、满身污泥的女人用力拉出来，洗净了她，并给了她一个新的身份和安全的家。事实上，这不只是一场婚姻，更是一场至尊者俯就至卑者的救赎行动。

即便在我们这个时代，没有摩西律法的约束，这样的故事依然稀奇而罕见。事实上，神在现今这个世代，也仍然在做这样的事；这正指向神对我们每一个罪人深沉的爱。

二、神的警告与责备

好，我们接着往下看：先知何西阿结婚后，妻子歌篾接连生了三个孩子，神亲自给这些孩子一一取了名字，三个孩子的三个名字，每一个都是一句沉重的警告：

第一个儿子叫耶斯列，神藉着这名字预言：过不多久，神就要在耶斯列平原这地方，折断以色列的弓，彻底摧毁他们的军事力量，使国家失去抵抗力而溃败（何1:4-5）。

第二个是女儿，名叫罗路哈玛，意思是“不蒙怜悯”，这是以色列百姓的真实写照。因为以色列的罪恶已经堆积到一种程度，神不再向他们施怜悯了。

第三个仍然是儿子，名叫罗阿米，意思是“非我民”，神藉此向以色列百姓宣告：“你们不再是我的子民，我也不再是你们的神了。”

这三个名字就像三记重锤，狠狠地砸在以色列百姓的心上。这不是神随便发脾气，而是用最痛、最直接的方式提醒神的百姓以色列：你们的背叛、淫乱、拜偶像的罪，已经严重到必须面对神公义审判的地步了。

神在旧约时代常常这样藉着先知向祂的百姓说话，也常藉着苦难来管教祂的百姓；其目的只有一个，就是——唤醒他们，盼望他们真心悔改，转回归向神的怀抱。

三、神的怜悯与救赎

话又说回来，神虽然严厉地管教祂的百姓，但这却不是祂的最终的目的。正如诗篇30:5所说：“祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。”就在神向祂的百姓宣布严厉审判之后，经文转向了令人难以置信的温馨画面（何1:10-11；2:1）：

何10下说：从前在什么地方对以色列百姓说：“你们不是我的子民”，将来在那里神要对他们说：“你们是永生神的儿子！”

何2:1上说：“罗阿米”（非我民）要变成“阿米”（我的民）。

何2:1下说：“罗路哈玛”（不蒙怜悯）要变成“路哈玛”（蒙怜悯）。

这是何等大的翻转！从民族灭亡的边缘转到国家国度的复兴；从深陷罪中被弃绝到被完全恩待接纳；从不蒙怜悯到得蒙深深的怜爱。这种大翻转的核心是什么呢？就是至尊的神俯就至卑的罪人，神主动施行祂奇妙的救赎。

接着在何2:16-20，神用最亲密、最温柔的言语，阐明了祂与以色列关系的极大翻转：

从前，百姓与神的关系冷淡而疏离，心里掺杂着拜偶像的心思。但在那日，神要除去他们口中一切偶像的名号，使他们不再提起偶像。神要亲自与他们建立最亲密、最温柔的关系，使他们亲切地称祂为“伊施”（我丈夫）而不是“巴力”（我主人）。神说：“我必聘你永远归我为妻”，并且是用仁义、公平、慈爱、怜悯和诚实，把他们娶过来。从此，争战止息，平安临到，他们要安然躺卧；更重要的是，他们要真真实实地认识耶和华。

一句话：神要将祂与百姓之间主人与仆人、律法与罪人的关系，彻底更新成为丈夫与妻子、盟约与恩爱的亲密关系，用祂不变的慈爱、怜悯和诚实，永远与他们立约。

何西阿用自己真实的婚姻，勾划出这幅震撼人心的图画：圣洁的丈夫，却无条件地爱、饶恕、拯救那不断行淫的妻子。这正是至圣至洁的神俯就那不堪不配的罪人，也是俯就降卑，救赎每个罪人的真实写照。是啊！神的救恩从来不是罪人配得的，而是神白白赐给我们的怜悯和恩典。

四、基督与教会的关系

然而，神清楚地把这幅图画从旧约的以色列百姓延伸到新约我们的身上。保罗在罗马书9:25-26、彼得在前书2:10，都引用了何西阿的经文，说明我们这些外邦人，本来“不是神的子民”，“不蒙怜悯”，如今却因着基督的救恩，蒙了大怜悯，被称为“我的子民”、“永生神的儿子”。

以弗所书5章更把丈夫爱妻子的关系，直接比作“基督爱教会，为教会舍命”。何西阿这个名字的意思正是“拯救者”、“救赎主”，他整个人的生命就是耶稣基督的生动预表。

至尊的耶稣基督道成肉身，降卑为人，不嫌弃我们这些污秽、背叛、充满私欲的罪人。祂在十字架上为我们舍命，用自己破碎的身体和流出的宝血，付上了最重的代价，彻底赎回了我们。祂不仅赦免我们的罪，更赐给我们新生命，使我们这些“非我民”的人，成为永生神的儿女，成立了教会——祂心爱的新妇。这就是最伟大的救恩！ 

五、神今天对我们的怜悯

我们今天虽然已是基督徒，但说实在的，我们常常和当年的以色列人没有两样。心里可能没有拜木头、石头的偶像，却有许多更隐秘、更顽固的无形偶像：自尊、钱财、事业、欲望、网络、人的认同、舒适的生活……我们常常爱这些东西胜过爱主，行为也常常羞辱主的名，亏缺神的荣耀。

然而，至尊至高的神却依然俯就降卑、就近我们。祂用百般的忍耐、千般的怜悯、恒久不变的爱等待我们。当我们愿意诚实承认自己的罪、回转归向祂，祂就立刻完全赦免、接纳我们，把我们从罪的深坑中拯救出来，赐给我们新身份和新生命。

神在何西阿书6:6说：“我喜爱怜悯，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。”我们越认识自己的软弱和不配，就越能深深体会神救恩的宝贵；越体会神的怜悯，就越有能力用怜悯的心去对待身边那些失败、软弱、跌倒的人。

让我们牢牢记住歌篾的故事——神愿意俯就“不配”的人。无论我们过去多么污秽、多么失败，只要愿意来到神面前，祂就愿意像何西阿对待歌篾一样，用奇妙的大爱来救赎我们。至尊的神就愿意弯腰把你抱起，洁净你、恢复你、立你为祂的儿女。救恩从来就不是靠我们的好行为，乃是靠基督已经完成的十字架工作。

结    语

亲爱的弟兄姊妹，“至尊者俯就至卑者”是整本圣经最动人的真理之一！我们的神本是至高至圣，却不惜降卑俯就我们这些不配的罪人；藉着十字架的大爱，把我们从罪的深渊中拯救出来。

今天，让我们深深被这份爱所感动：知道我们本不配，却蒙了如此大的怜悯和救恩。愿我们不再远离祂，而是全心归向祂、爱祂、跟随祂。

愿我们不但自己领受这降卑的爱，也学会像神一样，俯身去怜悯、扶持那些破碎和跌倒的人，把基督的救赎之爱活活地见证出来。愿一切荣耀归于这位至尊至圣、却甘心降卑俯就至卑罪人的神那至高的名，直到永永远远！阿们。

结尾诗歌：《高天降卑》

高天降卑

祢本在高天，荣耀无边，

天使环绕，颂赞不断，辉煌满天。

但祢却甘愿放下至尊的冠冕，

高天降卑进入世人的尘埃。

道成肉身，贫寒的马槽里降生；

给世人带来了希望的永恒。

多少人开了眼，走出尘世的茫然；

祢用大爱拯救了千千万万。

哦，主耶稣，

尊贵的王，我的耶稣；

高天降卑祢是主，

祢是爱，祢是救赎。