信、望、爱三宝

信、望、爱三宝

【帖撒罗尼迦前书1：1-3】

引    言

中国古代的老子在《道德经》中说：“吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈是关怀与爱心，俭是节制与自律，不敢为天下先是谦卑不争。这是老子的人生智慧三宝。

作为现代基督徒，我们也有人生三宝，而且更加宝贵，那就是信、望、爱。这三样直接出自哥林多前书13:13：“如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱。”

我们生活在这快节奏、高压力的21世纪，常常会感到疲惫、迷茫、孤单。因此，在这世代中，我们基督徒需要的是能真正支撑生命的信仰，而不是空洞的宗教仪式。今天，我们要一起回到圣经，看看两千年前一个年轻的教会，如何在逼迫、患难和不确定中活出真实的信、望、爱，并成为使徒保罗大大称赞的模范教会。它就是——帖撒罗尼迦教会。

使徒保罗在帖撒罗尼迦前书1:1-3这样写到：“我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们，在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”

保罗这段话充满温暖和感恩。在这段话中，他没有批评这个新建立起来不久的教会，反而为他们不住地感谢神。因为在使徒保罗眼中，帖撒罗尼迦教会是一个信、望、爱平衡发展，有丰盛生命力的教会。今天，我们就藉着这段经文，深入来看他们如何活出信、望、爱这三样，并思想对我们今天个人生命和教会实际的意义。下面让我们先来看看帖撒罗尼迦教会的背景与当时他们面对的实际挑战：

帖撒罗尼迦位于希腊东北部，是马其顿省的首府兼重要海港，当时人口约二十万，商业发达，文化多元，既有犹太会堂，也有希腊罗马的各种偶像崇拜。

保罗在第二次宣教旅程中来到这里，根据使徒行传17章，他连续三个安息日在会堂讲道，传讲耶稣是基督、是救主。许多犹太人和希腊人信了主，教会就这样很快被建立起来。但好景不长，当地的犹太人因嫉妒，煽动市井流氓和恶棍，制造骚乱。他们抓了接待保罗的耶孙和几位弟兄，并威胁要继续迫害信徒。保罗被迫在夜间匆匆离开，前往庇哩亚。后来那些反对者甚至追到庇哩亚，继续搅扰。

想象一下：一个刚刚成立几个星期的年轻教会，一时失去了建立教会并一直在带领他们的使徒，又面临持续的反对和社会压力。他们没有丰富的属灵资源，没有雄厚的经济支持，也没有前人的经验可借鉴。就像今天许多刚建立不久、或在城市中面对各种压力的教会一样。

然而，正是这样一个“脆弱”的新生教会，却因着那份单纯的信，和那份真诚的爱，还有心里所存那份确定的盼望；使得保罗由衷地感恩。保罗两次想回去看望他们都未能成行（帖前2:18），就差派提摩太前去坚固他们的信心。提摩太去到他们中间后，带回来的消息让保罗大受鼓舞，于是写下这封信，既是称赞，也是鼓励他们持守盼望，等候主再来。

在帖前1:3，保罗具体列出三方面称赞：因信心所作的工夫、因爱心所受的劳苦、因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。下面我们逐一来看，并结合今天的处境思考如何应用。

一、信心所作的工夫

保罗首先称赞他们“因信心所作的工夫”。原文直译是“信心的作为”或“信心的工程”（the work of faith）。真正的信心从来不是头脑里的同意，而是会产生实际行动的“工夫”。

帖撒罗尼迦的信徒信主没多久，就活出了这种信心。帖前1:6记载：“并且你们在大患难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。”

刚才在介绍帖撒罗尼迦教会背景的时候提过：帖撒罗尼迦信徒信主没多久，就面临当地犹太人的逼迫和指控，信徒们在市场被刁难、生意受损；遭家人反对、赶出家门；在职场被排挤、失去工作。然而，就是在这样“大患难之中”，他们却没有退缩，反而带着圣灵所赐的喜乐，继续聚集敬拜、彼此坚固、勇敢见证基督。这份在逼迫中仍然站立、仍然喜乐、仍然行动的见证，就是保罗所称赞的——因信心所作的工夫。

帖撒罗尼迦的信徒信了主，领受了真道，勇敢地面对逼迫，以至于因信心所作的工夫，他们的好行为、好见证被传扬开。保罗在帖前1:7-8说：他们“甚至作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了。”

在21世纪，我们的“信心所作的工夫”是什么呢？不是要上街对抗逼迫，而是：在职场中诚实正直、不随波逐流；在家庭里温柔对待、包容饶恕；在朋友圈里勇敢却不尖锐地分享信仰；在困难面前不抱怨、仍然仰望神。这些看似平凡的“工夫”，正是我们今天信心的实际表现。信心如果没有行动，就不是活的信心。

二、爱心所受的劳苦

保罗第二个称赞是“因爱心所受的劳苦”。爱心不是温暖模糊的感觉，而是需要流汗、付代价的实际劳苦。帖撒罗尼迦教会为什么会得到保罗的称赞呢？让我们来看帖前4:9-10使徒保罗这样的一段记载：“论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝你们要更加勉励。”

在这段经文中我们可以看到帖撒罗尼迦教会在“爱”上面所作的。因为他们的爱心不只停留在本教会内部，还扩展到整个马其顿地区。他们可能在物质上彼此支持、在祷告上同心托住、在宣教事工上同工、在患难中互相扶持。这些都需要时间、精力、金钱和情感的投入，这就是“爱心所受的劳苦”。

我很喜欢一个叫“水盆神学”的故事，它用一盆水，把两种完全不同的人生态度摆在我们面前。

彼拉多在审判耶稣的时候，叫人拿来一盆水，当着众人的面洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”他用这盆水洗手，企图把杀害耶稣的责任推得干干净净。

而主耶稣也用一盆水，在祂被卖的那一夜，做了完全不一样的事——祂亲自跪下来为门徒洗脚，用这盆水把爱实实在在地浇灌在门徒的身上。

同样是一盆水，彼拉多用来表明无辜把罪责推到别人身上，耶稣却用来以爱服事祂的门徒。这就是“水盆神学”的核心对比。

亲爱的弟兄姊妹们，现代社会人际关系越来越疏离，我们更需要真实的爱心：主动关爱教会里那些孤单有需要的人群，花时间陪伴他们；乐于帮助弟兄姊妹解决他们生活中的难处；在教会服事中凭着爱心，甘心情愿不计较得失；对待教会中意见不同的弟兄姊妹，不拉帮结党、谋求私利，而是宽容饶恕，彼此和睦。爱一定要有付出，也会劳累辛苦，但爱也是最有力量的见证。爱能融化坚冰，吸引人归主，更能同心合意兴旺福音。

三、盼望所存的忍耐

保罗第三个称赞是“因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐”。这种忍耐不是消极的等待，而是在美好未来盼望支撑下的积极坚韧。

我们活在一个支离破碎的世界：疾病、战争、经济压力、政治斗争、家庭冲突、心理焦虑……这些都是现实。但哥林多前书15章给我们极大盼望——主耶稣再来的时候，我们的身体要复活或改变，像主荣耀的身体一样。必朽坏的要变成不朽坏的，羞辱的要变成荣耀的，软弱的要变成刚强的，血气的要变成灵性的。那时，再没有眼泪、疾病、死亡和分离。

帖撒罗尼迦的信徒正因持定这个盼望，才能在逼迫中不倒下。他们知道今生的苦难是暂时的，将来的荣耀是永恒的，因此生出超自然的忍耐。这就是保罗所说，他们因盼望所存的忍耐。

有一本儿童书名叫《然后，春天就来了》，书中描述了一个小男孩，来到一片土黄色的土地上，他撒下了种子，就天天盼望得到收成。盼着，盼着，天下起雨来，但一眼望去，仍然是一片黄土地。这小男孩一直等候着，多少次他眼睛所望见的，却一直是那一片黄土地。

但小男孩照顾种子的手从来没停过，也许对着那片望了又望仍是黄色的土地，他曾产生疑惑，甚至有些担心，但他的眼睛一直很专注，他的心还是一直在等候。直到有一天，一大片连天的“绿”回应了他长久的等待，他的盼望终于实现了。

我们基督徒的 盼望也是一样。我们每天浇灌信心、操练爱心、恒久祷告、忍耐等候，即使暂时看不见果效，也要坚信春天一定会来。有盼望的人不会轻易崩溃，有盼望的人能在最黑暗的夜里仍唱出赞美的诗歌。

结    语

亲爱的弟兄姊妹们，信、望、爱是我们基督徒的人生三宝：信向着神，让我们活出勇敢的行动；爱向着人，让我们甘心付出劳苦；望指向未来，让我们在任何环境里都能坚韧忍耐。愿我们做一个时时相信神、处处爱别人，也总是盼望主再来的基督徒。

“信、望、爱”不是喊口号，而是要落实到每天的生活里。愿主帮助我们每一位弟兄姊妹，都成为有信、有望、有爱的基督徒；叫我们所在的教会，也都成为有信、有望、有爱的教会。愿永生神的教会，因着我们的生命和见证，一同成为这个世代的祝福。阿们。

结尾诗歌：《信 望 爱》