进窄门，走小路

进窄门，走小路

【马太福音 7:13-14】

引    子

这些年来，从熟悉的故土到全然陌生的异乡，生命的轨迹如同无数次长途跋涉。每一次环境的改变、每一次居住地的搬迁，都伴随着重新适应的代价与抉择。但走过万水千山之后，更让我越来越明白，地上的迁徙不过是暂时的客居，我们真正的身份是这世上的“天路客”。这也让我想起主耶稣在圣经中对我们的呼召：我们要进窄门，走小路……

圣经把我们过人生的日子形容为走路。我们每天所说的话、所做的事，其实都像在走路；不是走在主的道路上，就是偏行己路。箴言4:18说：“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午；恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。”今天，我们要一起来思想主耶稣在登山宝训中的这段重要教导，内容是关于如何在人生中做出正确的选择，走当走的道路。

今天的经文是【马太福音7:13-14】：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

读完这段经文，大家有什么感想呢？你们是否明白，这里所说的宽门、窄门指的是什么？而大路、小路又是指什么呢？很明显，这里不是指我们日常生活中所走的路、过的门。根据经文，我们可以很清楚地看见，这里所说的门和路，是关乎灵魂永远归宿的属灵选择：进宽门、走大路——通向灭亡；进窄门、走小路——通向永生。也就是说，进什么样的门，走什么样的路，决定了我们人生的终点或结局是灭亡或是永生。这是至关重要的问题，我们必须认真对待！

一、为什么要进窄门、走小路？

马太福音7:13-14节是主耶稣亲口所说的话。祂把活在世上的人比作正在走路的人，也确实，我们每个人都在走我们人生的道路。这两节经文清楚地告诉我们：世界上有两种不同的门和路。两者都是关乎永恒的，但结局却有巨大的差别：一个是永远沉沦灭亡，另一个则是得着永远的生命。在这里，“灭亡”最终指的是灵魂的永远失丧，是与生命的源头——神永远隔绝。

很显然，宽门容易进，大路容易走，因为它宽敞、平坦、舒适。然而，宽路之所以宽，是因为它顺应了人犯罪后的天然本性。罗马书3:23说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”在这条大路上，人不需要悔改，不需要舍己，不需要顺服神；它迎合了人们心中天然本性里那种“我想怎么活就怎么活、真理由我自己决定、随波逐流”的罪性。

相反，窄门难进，小路难走，因为它狭窄、崎岖、艰难、辛苦。但是主耶稣却特别教导祂的门徒，要选择进窄门、走小路，而不是进宽门、走大路。

弟兄姊妹，在这里我们要有一个清醒的认识：宽门、大路通向死亡，不是因为神故意设下圈套、让大多数人灭亡，而是因为我们人天然的罪性倾向。我们天然就倾向于走一条不需要悔改、不需要信靠神、只需要顺从自己心意的路。在这条大路上，自我就是君王，肉体就是向导。然而，慈爱的神并没有任凭我们在大路上沉沦，祂藉着耶稣基督在绝壁上开了一条通向生命的路，并且至今仍在发出恩典的慈声，呼召每一个人进入。 

所以我们不要只看重途中是否舒服、是否好过；更不因为大多数人都这么走，我这么走也没什么错。其实，这些都不是最重要的。真正重要的是，所进的门、所走的路最终会把我们带到什么地方去。如果我们只顾着途中是否舒适，而不管最终会走到哪里，那就是只注重短暂的眼前享受，却忽略了将来永远的福气。

在挪亚时代，全世界都随从潮流，最后只有挪亚一家八口进入方舟。在出埃及时，大多数探子都因惧怕而退缩，只有约书亚和迦勒因信靠神而进入应许之地。历史证明，多数人选择的、人以为正的路，至终往往成为死亡之路。

主耶稣自己所走过的，就是一条十字架的道路，是一条充满受苦、甚至舍命的道路。然而神却因此将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。选择两条路，结局有天壤之别，这正是主耶稣要我们选择走窄门、小路的最重要原因。

二、宽门与窄门、大路与小路到底有哪些不同？

1、宽门和大路：第13节说：“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”这是世上不认识神的人所进的门、所走的路。它的特点就是：宽、大、多。路大、门宽，就不需要受挤压，而且路上的人也很多，顺应世界潮流，有一种自然的流动力量，大流会把你自然地卷进去。但最关键的是，这条路上没有十字架。魔鬼最喜欢用这种方式来引诱人：不必认罪、不必悔改、不必面对自己的自私，只顾追求享乐主义，任意犯罪，放任自由。

2、窄门和小路：第14节说：“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”这是基督徒所要进的门、所要走的路。这里“窄”在原文里的意思，不只是狭窄，还带有受束缚、受压迫、困苦和令人叹息的意思。“小路”的“小”字也有受压缩、受束紧、经历患难的意思。

因此，这条小路不是一条轻松平坦的阳关大道，而是一条会让人经历压迫和患难的十字架道路。正如主耶稣在路加福音13:24所说：“你们要努力进窄门。”我们在马太福音11:12也看到：“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”在世上，走这条路难免会经历孤单、艰难和各种苦难，正像保罗根据自己多次下监、受鞭打、遇船坏、遭危险的真实经历所说的：“我们受患难原是命定的。”（帖前3:3下）

然而，我们需要格外留心一个细节：主耶稣在这里的重点，并不是说宽门的人都很坏，窄门的人都很好；重点不是人的道德水平高低，以及受多少患难、吃了多少苦，而是人与神的关系。

窄门之所以窄，并不是神故意为难人，而是因为通往生命的门只有一道，那就是耶稣基督自己。耶稣说：“我就是门；凡从我进来的，必然得救。”（约10:9）又说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）这道门之所以显得狭窄、难以进入，是因为它不容许我们带着骄傲进去，不能靠着自己的义、财富或宗教行为进去。进入的人，必须放下自我，承认自己是罪人，单单信靠耶稣基督的救恩。

三、你现在进哪个门、走哪条路？

下面，让我们在主面前好好思想一下：我们进入的是哪个门？我们如今正在走的是哪条路？

笔者曾经和一对自称已经信主的夫妇多次谈论受洗的事。谈了好几次，他们都说还没有准备好。后来太太终于说出了心里话：“圣经里不是说‘多给谁的，就向谁多取；多托谁的，就向谁多要’吗？我们如果受洗了，神岂不是要向我们多取、多要吗？”听完我这才明白，原来他们信主，是想要多得福气、享平安，而不愿意付出代价，不愿意舍己、顺服神。

这种心态其实代表了很多人的想法。这也让我们看清：宽门、大路，不一定是指犯了多么严重的社会罪行，它更代表一种外表看似善良、却拒绝让基督在生命中真正掌权的生活方式。他们信主主要是为了得福气、求平安，今生过得幸福，死后能上天堂；但如果要为信仰付上代价、自己受损失、向自我死，那就很难接受。

但真正认识主的人，他们会有属灵的眼光，眺望将来与永恒。查理·富顺（Charles Studd）曾是英国板球队队长，出身极度奢华的富有家庭。当他真正认识主、明白永恒的价值后，他做了一个震惊全英国的决定：放弃庞大的家族遗产，选择了一条世人看为最愚拙的“窄路”——前往中国、印度和非洲最蛮荒的内陆宣教。他曾留下了一句震聋发聩的名言：“这生总会过去，唯有为基督作的，才得永远长存。”（Only one life, ’twill soon be past, Only what’s done for Christ will last.）他一生在风浪与疾病中渡过，但临终前他极其喜乐，因为他知道今生的几十年，换来的是无价的永恒。

结    语

弟兄姊妹们，这段“宽门、窄门，大路、小路”的经文，正位于主耶稣登山宝训的尾声。主当年说这段话，不是为了发表一篇供人坐在台下欣赏的宏大理论，而是在严厉而慈爱地呼召每一位听众：必须立刻在听道之后做出生命的回应，绝不能再当一个旁观者。

我们从出生开始，就在这世上走路了。但这地上的脚步匆匆，不过是永恒长河中的惊鸿一瞥；而我们永远的归宿，却正由今生这短短几十年的抉择所定。将来的结局天差地别，我们绝不能麻木以对、等闲视之！当主耶稣再来的时候，审判的号角一响，历史的帷幕落下，那时再想回头重新选择道路，就只能留下永远的扼腕与懊悔。

听啊，那新郎脚步的声音已经隐隐传来，主再来的日子近了，留给我们的时机正如沙漏般流逝。窄门虽窄小，门内却是羔羊婚筵的丰盛；小路虽孤单，路的尽头却是荣耀的冠冕。

亲爱的弟兄姊妹们，让我们收回流连世界的目光，抓紧这最后的恩典时机，纵然流泪，也要坚定地走上这条永生的十字架道路。因为当那一天来到，我们必要亲眼见祂，一切的代价都将化为永远的赞美！

愿神的话语祝福我们每一位。阿们！

结尾诗歌：根据德沃夏克第九交响曲《新大陆》中的广板乐章改编，福音诗歌《回家》（Going Home）​​​​；中文诗歌《主我今背十架》同取此调。

主我今背十架

主，我今背十架，前来跟随你；

浮名利、虚荣华，一概都舍弃；

人讥笑，人辱骂，我全不在意；

虽受苦，虽受压，窄路不稍离；

靠主恩，遵主话，忠心直到底；

到那日，蒙主夸，冠冕荣无比；

冠冕荣无比，冠冕荣无比。