旧约圣经中的“约”系列之五：迦南（巴勒斯坦）之约

迦南（巴勒斯坦）之约

一、立约的背景

我们已讲过圣经中的四个约：有亚当之约、挪亚之约（彩虹之约）、亚伯拉罕之约和摩西之约。神藉摩西带领以色列百姓从埃及为奴之地出来，他们在旷野行走40年，要往迦南地去，得那神应许赐给以色列百姓为业的迦南美地。

那以色列百姓得到迦南地了吗？圣经告诉我们：当年那些从埃及出来的百姓，在旷野的40年中，除了摩西派到迦南地12个探子中报好信息的约书亚和迦勒两个人，其余的全都因不信而倒毙在旷野，连摩西也不能进去。

申命记27-30章告诉我们，神藉着摩西与百姓重申所立的约，这约就叫迦南之约。在这个约中，与百姓立约的还是神，也仍然是藉着摩西向百姓传达；但立约的人不一样了。不再是那些神藉着摩西领他们出埃及的百姓，而是在旷野40多年间出生的新一代以色列百姓。

但立约条文、内容基本还是与摩西之约一样；其特点就是迦南之约重点集中于迦南地的应许，所以迦南之约也称为“巴勒斯坦之约”。藉着摩西与他们重申与更新摩西之约，叫他们晓得进入应许之地后如何生活。

二、立约的条件

从摩西之约到迦南之约，时隔约40年。上一代人没有好好遵守神的诫命，都倒毙在旷野；神要第二代以色列人接续祂与摩西所立的约，进到迦南地后好好遵守祂的律例典章。迦南之约与摩西之约一样，都是有条件的约。就是百姓若遵行神所颁布的诫命，他们就蒙福，若不遵守就受咒诅。

申28：3-6先后六次用“蒙福”来形容他们遵守神的约，必蒙神祝福的情形。就是在他们居住的环境上、工作上、家庭子女、起居饮食、出入等方面，都蒙神施恩赐福。不但如此，神还要赐他们：风调雨顺，粮食丰收；畜牧业兴旺，国有资产雄厚，并借贷给多国；战胜仇敌，立于世界之首，不败之地，不但不作他国的附庸国、殖民地，并要倍受其他国家的尊重。但是他们若不遵守神的约，这一切都反过来，变得非常凄惨，倍受咒诅。

翻开以色列历史就会发觉：他们的王若“行耶和华眼中为正的事”，国势就兴盛；而君王若“行耶和华眼中看为恶的事”，国家就衰败，甚至灭亡。历史上，以色列人背离神，王国便分裂成南北两国。北国以色列有过19个王，全都行耶和华眼中看为恶的事；因此北国的历史只有209年，在主前722年，就被亚述国所灭，从此消亡。南国犹大也有19个王，其中有8个是行耶和华眼中为正的事，其余11个也是行耶和华眼中看为恶的事。于是，南国持续了345年；比北国多136年。

犹大国后来在主前586年被巴比伦王尼布甲尼撒所灭，百姓被掳到巴比伦；是神仍然纪念祂与百姓所立的约，被掳70年一满，便兴起波斯打败巴比伦，波斯王古列允许百姓归回耶路撒冷及犹大地。我们下面一同来看看迦南之约应验的情况。

三、应许地实现

这片应许之地在人类历史上经历了坎坎坷坷：以色列从公元前60年起，因内乱而逐渐削弱，后来被罗马帝国所控制。公元70年罗马帝国提多将军率兵攻陷耶路撒冷，焚毁圣殿，犹太全城被铲平，以色列再度受重创。犹大国成为罗马的殖民，就从犹大国变成罗马的犹大省。但犹大人不断地兴起反抗罗马的犹大复国运动，最终在公元135年，罗马帝国残暴镇压了犹大人的起义，下令将所有犹大人驱逐出境。为了让犹太人忘记故乡，将犹大省也改名为“巴勒斯坦”，耶路撒冷也改名埃利亚•卡皮托利纳（太阳神之城），甚至禁止犹大人进入这座城市。犹大人从此失去了自己的祖国，失去了家园，流散到世界各地，被任意抛来抛去。

更严重的是，第二次世界大战（1939-1945）时期，纳粹德国进行惨无人道的血腥屠杀，杀害了近600万犹太人。如果希特勒灭犹太计划成功，犹太人在地上全被消灭，则神的约与应许就无法实现了，圣经的启示与预言也随之瓦解！但神仍奇妙地为以色列保留余种，使祂的约不会落空。

1897年8月，以赫茨尔为首的犹太复国主义者，在瑞士的巴塞尔召开第一次代表大会，通过了在巴勒斯坦建立一个“犹太人之家”的复国纲领，极力主张犹太人回巴勒斯坦建国。经过他们不懈的努力，英国终于在1917年宣布了《贝尔福宣言》，赞同在巴勒斯坦为犹太人设立民族乡土，并努力以达此目标。同年12月11日，英军攻占耶路撒冷，迫使土耳其军队投降，逐步奠定了犹太人复国的基础。这期间，爱因斯坦及多位犹太的科学家都强烈主张犹太人复国，美国犹侨也鼎力支持。终于在1948年5月14日犹太人终于复国了。这是20世纪的大奇蹟，他们又欢然回到迦南地，故国、故土，如作梦的人一般，为之感恩、欣喜万分！

以色列建国之后，周边国家埃及、伊拉克、约旦、叙利亚、以及黎巴嫩向他们宣战，开始了1948年的以色列独立战争。在几次中东战争，以色列单挑整个中东阿拉伯世界。虽然有美国的帮助，但事实上是神帮助了他们，几次战争都奇迹般地得胜。从此之后，以色列开始在巴勒斯坦站稳脚跟，并在与周围阿拉伯国家的反复斗争中逐渐强大。此后的几十年直到如今，以色列控制并主导著整个中东局势。

但巴勒斯坦的归属权还没有尘埃落定，仍然在争斗之中，这也成为中东最为的敏感问题。巴勒斯坦地至今还不是以色列专属拥有，伊斯兰人照样与他们在圣地混居。这样看来，迦南之约还没有完全应验。那么，什么时候迦南之约才算是完全应验呢？我们最后再来看看：

四、迦南地意义

让我们回头来看：神藉摩西与新一代的以色列百姓重申了迦南之约，那时摩西年纪老迈，他按手在约书亚头上，约书亚就被智慧的灵所充满，以色列人便听从他。后来摩西离世了，约书亚就照神的托付，经历重重艰难险阻，终于在公元前1473年，把以色列百姓带进迦南，就是神应许以色列百姓世世代代要得为业之地。请问，迦南之约的应许是不是就此成就了？答案是：还没有！

希伯来书4：8-9说：“若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一个安息日的安息我神的子民存留”。这表明，以色列人在约书亚率领下，虽然已经进入了迦南地，但百姓却并没有得到神的安息；换句话说，迦南之约并没有得到完全的应验。

其实，属地迦南地的安息并不是完全的安息、永远的安息。我们刚才看过，即便是距约书亚带领以色列百姓进迦南地将近3500年之后的今天，以色列百姓也未得到全部产业，也还没有得到完全的安息。事实上，迦南地只是在神里永远安息的一个预表。一方面，迦南地的安息是属地的、暂时的、不完全的。另一方面，由于以色列人的不信，不接受救主耶稣基督，他们仍然无分于神所赐的真正安息。

希伯来书11章中，当作者介绍了挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟和摩西这些因信留下美好见证的信心伟人之后，说：“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”（来11：39-40）又说：“这些人都是存著信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。……他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以　神被称为他们的　神，并不以为耻；因为祂已经给他们预备了一座城。” （来11：13-16）

迦南之约中，得迦南地世世代代永远为业的应许，肉身的以色列百姓还没有得到；亚伯拉罕、以撒、雅各和历代以色列的先祖们，都是存著信心死的，死的时候并没有得着所应许的。他们承认自己在世上所住的耶路撒冷，也只是寄居的，是客旅；他们乃是用他们信心的眼睛，从远处望见所应许的，就是他们羡慕的那个更美的家乡，那属天的、神已经为他们预备的一座城——锡安山上永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。

迦南之约中，约书亚带他们进入迦南地，这是救赎历史上一个重要的事件。从名字来看，希伯来文的“约书亚”，就是希腊文的“耶稣”，意思是“耶和华拯救”。约书亚预表主耶稣，他将以色列人领进迦南美地，乃是预表耶稣要把神的子民带进属灵永远的安息；迦南地预表将来新天新地新耶路撒冷，约书亚预表主耶稣——神的儿子要带许多儿子进到荣耀里去，进新天新地、新耶路撒冷城，在那里享受真正的、属天的产业和永远的安息。那属天的迦南美地，才是真正完美的应许之地，是我们永远的家乡、永远的产业，在那里，众圣徒才能得到永远、完全的安息！哈利路亚！将荣耀、颂赞归予成就、成全完备救恩的神！直到永远永远，阿们。