恒切祷告，末世信德

恒切祷告，末世信德

【路加福音 18:1–8】

引    言

弟兄姐妹，我们今天生活在一个圣经中称为“弯曲悖谬”的世代。你我每天看到的新闻，几乎都在印证圣经的预言：人心冷漠，道德混乱，是非颠倒。过去几十年，人们不断把罪合理化，把“恶”包装成“自由”，甚至高举“爱”成为唯一的标准——只要“出于爱”，无论是什么行为都可以接受。结果，真理被稀释，是非不再清晰。在这样的社会里，好人不一定有好报，恶人反倒一路顺利。正义似乎被践踏，真理被嘲笑。

更难的是，基督徒坚持信仰，却常被误解、被边缘化。我们祷告，盼望神伸手改变，结果等了又等，好像上天依旧沉默。

弟兄姐妹，当我们为世界、为教会、为家庭祷告，却看不到盼望时，我们该怎么办？今天这段经文，主耶稣亲自告诉我们答案——“要常常祷告，不可灰心。”

一、常常祷告，不可灰心

路加福音18章一开始，耶稣讲了一个比喻，是要教导门徒在面对末世艰难的时候，要持续祷告，不要灰心。

我们每个人都懂得祷告，也都经历过祷告中的挣扎。刚开始祷告时，我们信心满满，可过了一段时间，事情似乎没有改善，甚至更糟，我们就开始泄气。心里想：“神真的听见了吗？祂是不是忘了我？”

但弟兄姐妹，耶稣在这里提醒我们：祷告不是讨神欢心的仪式，而是信心的行动。
当我们在黑暗中仍然祷告，仍然选择相信——那就是“信德”。

我们活在一个讲“效率”、看“结果”的时代，但是我们却常忘记：信仰不是即时回报的关系。神在意的，不是我们祷告多久，是否看到果效，而是我们能否在未见之先，仍然信靠祂。

在这里，主耶稣教导祂的门徒，也包括今天作为基督徒的我们，在任何境况中都必须持续地祷告，不可因任何原因而灰心丧志，停止祷告。好，我们下面就来详细看看主耶稣设的这个比喻：

二、寡妇祈求，不肯放弃

耶稣讲到一位城里的寡妇，受到不公的对待，因她没有地位、没有钱财，只能靠着不断去找那位官，为自己伸冤。但那官“不惧怕神，也不尊重人”，根本不理她。可那寡妇不放弃，一次又一次、不厌其烦地去求官。最后，这官因为这寡妇没完没了地烦扰他的缘故，就不得不帮她办案。寡妇的冤屈终于得以伸张，恶对头得到该得的报应，寡妇也夺回了赢得的权益。

主讲这个比喻，不是说神像那位官一样冷漠不公，而是要我们看见一个对比：连一个不义的人，都能因寡妇的坚持而让步；何况公义、慈爱的神，岂不更加垂听神子民的祷告吗？

今天我们也像那位寡妇一样。我们看到世界的不公、社会的黑暗、信仰被攻击、真理被扭曲，我们心里难过，却无能为力。于是我们祷告：求神伸冤，求神介入，求神动工——但很多时候，事情没有立刻改变。

弟兄姐妹，不要因此灰心。神不是不理会，祂只是在等待合适的时间。神的“迟延”，其实是祂的“忍耐”；祂的“沉默”，其实是更深的“怜悯”。

三、神的选民，昼夜呼求

耶稣在第7节说：“神的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？”

这句话是整段比喻的关键。主耶稣在这里把比喻的“虚构”与“现实”分开，让我们看见祂真正的意思。

在比喻中，那位“不义的官”代表的是一个不敬畏神、不尊重人的人；他勉强出手办案，只因为他怕被无休止地烦扰。而我们所信的神，完全不是这样！神并非“不义的官”；祂是公义又慈爱的父。那官不听寡妇祈求，直至无法容忍受烦才不得已为寡妇伸冤；但神却乐意垂听圣徒的祷告，即便忍了多时，终究会为百姓伸冤。

所以，主耶稣不是要我们把神与那官相比，而是要我们作一个对比——如果连一个不义的人都能因另一个人不懈的祈求而行事，何况那满有恩典与怜悯的神，岂不垂听圣徒的祈求呼吁，并成全祷告吗？

在这里主耶稣说：“神的选民，昼夜呼吁祂。”这里的“选民”，不仅指旧约的以色列人，也包括今天所有在基督里的信徒。保罗在以弗所书1：4说，“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”；彼得前书2：9也称我们是“被拣选的族类……属神的子民”。因此，“选民昼夜呼吁”，指的正是神儿女在苦难中不住的祷告、迫切的呼求。

这个“呼吁”在原文里带着强烈的情感色彩，不是平静的祈祷，而是像一个受冤的人向法官高声呼喊——是信徒在逼迫、患难、不公义的世代中，对神发出的深切呼求。

这也呼应了上文：路加福音17章，耶稣刚讲完祂再来之前的景象——那是一个充满暴力、败坏、混乱的时代。在那样的背景下，神的儿女被逼迫、被排斥，他们的祷告成为“昼夜呼吁”。所以这段话，不只是一般性的祷告教导，而是指向末世信徒在苦难中坚忍的祷告。

主耶稣接着说：“祂纵然为他们忍了多时。”这句话的意思，不是神迟延、不理会，而是“神在忍耐等候”。

是的，虽然有时我们的祷告未必马上见效，但我们要知道，爱我们的神并非听而不闻，乃是为此“忍了多时”。祂听见我们迫切的祷告，祂爱的心为我们伤痛。但祂还是要忍耐等候。因为神有祂自己的计划、祂定规的时间，和祂自己的方法。当神的时间未到的时候，神舍不得信徒受苦，祂在忍耐、再忍耐。因此，当我们祷告却看不见神的动静，我们所祷告的一点都没有改变的时候，我们不要觉得神不爱我们，神不听我们的祷告，神不眷顾我们了。我们信徒当忍耐等候，恒切祷告，不要气馁失望。这就是主耶稣在这比喻中，要我们做的。

这比喻也不是要我们去胡搅蛮缠，缠到神烦了，就会为我们成全。这里所要表达的重点在于：当我们的祷告尚未得到成就时，不要灰心，不要轻易放弃。要知道：神已经听了我们的呼求，但祂有自己的安排，我们作祂儿女的，只有信靠顺服。

我们的祷告常对神指手划脚，要神这样作，要神那样作，并且现在立刻马上就作。这是不对的！我们要祷告，但是照神的旨意、神的时间、神的方式来成就。求主让我们学习信靠顺服、忍耐等候神。路加福音18:7下8上说：“祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。”

因此，主耶稣在这里鼓励祂的门徒们——也是在鼓励今天的基督徒：当我们的祷告没有回应，其实神正在忍耐；当你看似没有改变，祂其实正在成就祂更高的计划。那不义的官，尚且因人坚持而妥协；更何况那位公义的神，岂不更会垂听祂所爱的选民，而且为选民伸冤吗？！

亲爱的弟兄姐妹，这就是主耶稣设立这个比喻的核心：神的儿女若能在困境中恒切祷告、不灰心，神必不辜负他们的信心。祂“纵然为他们忍了多时”，但“终久要快快地为他们伸冤”。当神的时间一到，祂的公义必定彰显，祂的国度必然临到。

四、末世信心，持守到底

最后，主耶稣说了一句发人深省的话：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路加福音18:8下）

“信德”原文就是“信心”。这句话圣经新译本是这样的：“不过人子来的时候，在世上找得到有信心的人吗？”这里的“信心”，不是指叫人得救的信心，而是指末世患难中的信徒祷告的信心。

换句话说，耶稣在问：当我再来的时候，还能找到这种不灰心、不轻易放弃、用信心向我祷告的人吗？

弟兄姐妹，今天的世界诱惑太多。许多人不再祷告，因为太忙；也有人停止相信，因为太失望。但真正的信德，就是即使在无助的时刻、在祷告似乎看不到结果的时候，仍然相信神必垂听我们的祷告并且照祂的旨意成全。

有信心的祷告，才是真正的祷告；有信心的祷告，不看人不看环境；有信心的祷告，在任何苦难中都不会灰心丧志；有信心的祷告，能够在试炼中恒久忍耐、坚持不懈；有信心的祷告，神必定成就；有信心的祷告，必得神称赞。但愿神帮助我们，使我们能够在信心祷告的事上，学习功课，并且得到长进。

让我们问自己：当主再来时，我们还在祷告吗？我们还信靠祂吗？我们是否仍然持守那单纯、坚定的信心？主在寻找的，不是成功的人，而是仍然愿意祷告、仍然相信祂的儿女。愿我们成为那样的人——在这个动荡不安的时代，依然仰望为我们信心创始成终的耶稣，恒切祷告，信靠顺服，全然仰望。

结    语

亲爱的弟兄姐妹们，祷告不是逃避现实，而是进入神的现实。当世界越来越黑暗，祷告的人，反而越来越明亮。当人子再来时，愿祂在我们身上，仍然找到那颗恒切祷告、不灰心失望、持守信心的心。愿主帮助我们，在祷告中认识祂、信靠祂、等候祂，直到祂荣耀再来。阿们。

结尾诗歌：《等候》

还要多久，我的主啊，暗夜的泪才会停下？

还要多久，我的神啊，仇敌的声才会静下？

我心仍向祢倾诉，在信心里安静等候，

等候祢的应许如晨光，等候祢的慈爱如江河；

等候中，祢托住我心，直到困苦化为颂歌。

要到几时，我的主啊，痛苦的路才会转弯？

要到几时，我的神啊，盼望的门才会敞开？

我心仍要依靠祢，在静默里安稳等候，

等候祢的应许如晨光，等候祢的慈爱如江河；

等候中，祢托住我心，直到困苦化为颂歌。

祢的时间从不延迟，祢的作为超乎我想。

在祢怀中，我静静等候，如鹰展翅重新得力；

等候祢的应许如晨光，等候祢的慈爱如江河；

等候中，祢托住我心，直到困苦化为颂歌。