改变带来医治：42 看清真我与理想之间的关系

理查德试着用各种强制行为使这些思想离开他，但情形依旧，理查德觉得自己无药可救，充满罪恶。

在住院期间，理查德认识到自己对妻子的许多事感到生气，却没有告诉她。他觉得不应该生气，所以压抑这些感觉并拒绝承认。他也对自己幼稚的行为生气，所以他对孩子的幼稚生气。

问题不在于他生气或行为幼稚，这是生命的一部分。问题在于他不接受自己的这一部分。理想的自我决定这部分不属于自己。因此这部分就反过来控制他。他所不承认的“坏”，以一种破坏性、强迫性的思想出现。

当理查德了解理想的自我会这样要求，并开始接纳真实的自我时，他开始可以解决对自己和对妻子的怒气。当他如此做时，强迫性的行为就消失了。

这种理想与真实分离的问题是基督徒挣扎的主要理由。教会通常强调太高的标准，以致人们觉得不可能又做基督徒又做一个人。然而这不就是当初我们成为基督徒的理由吗？我们是罪人，需要饶恕和接纳。

论断的姿态与接纳的姿态

理想与现实的关系中很重要的一点是情感的姿态。如果我们轻易论断，对真我定罪生气，我们将会自相纷争。理想的自我会论断定罪真实的自我。我们用羞耻、罪恶、躲藏、不承认、分化及其他自我防备策略，使真我躲起来。凡事我们不能在恩典中接纳的，就会遭定罪论断，我们把它藏在心里的无花果叶子下。

如果我们采取爱和接纳的姿态，真实的自我就有变化的希望。如果我们能接纳不理想的自我这个部分，这个部分就会因为被爱而痊愈。它们会以无法想象的方式成长。接纳是这个困境的答案，这就是恩典。

我们可以看到保罗的挣扎：“因为我所做的，我自己不明白，我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来，却由不得我。故此我所愿意的善，我反不做；我做不愿意的恶，我倒去做。”（罗马书7：15-19）他希望的是一样，找到的却是另一样，是痛苦的事实。

我们自然的倾向是更努力去达到理想，但保罗的答案是接纳。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗马书8:1）理想的要求达到了，不再因不够完美而被定罪。上帝差他的儿子做了赎罪祭，“使律法的义成就在我们……身上。”（4节）当我们不定自己的罪时，我们就可以承认自己犯的错，而与自己有和好的关系，不再处于必须完美的压力中。这样的接纳带来不可想象的成长及属灵的能力。

因此，理想与真实的自我之间应该是恩典、无条件的爱及接纳，这样我们才不会自相纷争，好的关系才会建立。好的关系，是一面持有理想，一面以爱接纳真实。如果真我被接纳，被爱，他就被鼓励向着理想成长。《传道书》这样教导我们：

有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人、必从这两样出来。（传道书7：15-18）

资料来源：良友电台

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