在基督里合一（彼得前书5:5-11）

在基督里合一

【彼前5：5-11】

引    言

有一本书叫《永活之泉》，里面描述这样一件事：在纳塔尔有很多泉水涌流的山脉，祖鲁人习惯于手牵手越过泉水，首领左手有一坚固的拐杖，右手牵扶于一个在他后面壮士的左手，如此一连十二或二十人互相帮助逆流而过。我们在教会中也是这样，我们属神的子民，若彼此同心，手牵手就能够冲破一切激流；就能够胜过魔鬼的攻击，活出美好的见证，产生极大能力去影响世界。【彼得前书5:5-11】

一、谦卑顺服（5-7）

彼得前书5:5上说：“你们年幼的，也要顺服年长的。”这里说的顺服，这不是一件容易做到的事，但它在教会中，对于教会的合一是至关重要的。

作者特别提醒年轻人对年长的要有“顺服”的态度；而且众人也都要以“谦卑束腰，彼此顺服”。这里的“束腰”，意思是指把绳子系上并且打结的样子，这样就不会轻易松开。

我教学生上声乐课的时候，总会要求学生要系上腰带，因为这样会帮助他们正确地使用气息，对发出更好的声音有明显的帮助。

是的，如果没有将“谦卑”看成是一个人生命的基本要求，就缺少了正确的方式来与弟兄姊妹相处。一个人如果没有谦卑，势必高傲看不起人。总觉得自己所做、所想的才是正确的，比别人略高一筹；总觉得自己做的是最重要的，好像教会缺了自己就不行。到现在吗吗，这样的态度，不但不能与弟兄姊妹好好相处，并且很难与别的同工有好的配搭事奉；常常会把自己搞得筋疲力尽——burned out，还对其他同工满腹怨言。这种不能谦卑所产生的负面作用，会严重影响教会的合一；是我们——尤其是教会同工们应当好好自省和留意的。

圣经给我们一个应当谦卑顺服的理由：“因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”所以弟兄姊妹们，以自我为中心、自高自傲是一种罪，是要好好对付的，也是神所阻挡的。而谦卑、顺服却是一种美德，是神所要赐恩的； 神必叫这样行的人升高。事实也是如此，那些自高自大的人，一直在降低自己的品格、威信；而那些柔和谦卑的人，却总蒙神赐恩，品格得到神与人的认可，威信也得以提高。

在圣经中，从人的角度看，摩西是谦卑的最高榜样。民数记12:3说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”但是话说回来，摩西固然是为人谦和的最高榜样，但那只不过是从人的角度看。事实上，无论从人的角度看，还是从神的角度看，我们的主耶稣才是柔和谦卑的最高榜样。

腓立比书二章说到耶稣基督，祂是神的儿子，祂与天父同等、同尊、同荣，却不以自己与神同等为强夺的；却愿意虚己顺服，降卑成为人，并且死，而且死在十字架上。以色列人都知道：凡被挂在十字架上的，都是被咒诅的。我们都主耶稣道成肉身来到世上，竟愿忍受在十字架上死，这样一种最最残酷的死刑，这也是一种降卑降到最低最低的死法。我们的主耶稣真的是从至高降到至卑！

然而，因着主耶稣如此降卑，天父神却将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。主耶稣藉着十字架又从至卑升到至高！而且这次升为至高，比原来更有尊荣，因为还从神得了那超乎万名之上的名，受一切受造物的敬拜。

让我们回到经文，5节下说：“因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”第6节就接着说：“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。”这里“大能神的手下”这句话，非常清楚地告诉我们，神是一位有大能的神。因为宇宙万物都是藉着神大能的手被创造的，在神大能的手中，没有一件事是不能成就的。只有真正认识神大能的人，他才会在神面前谦卑，在人面前顺服。而当一个人自高自大的时候，事实上，他还没有真正地认识神的大能，才会以自我为中心，才会自以为了不起。

唐崇荣牧师在讲到这种自高自大的人时说，其实他没什么“了不起”，摔下来就会“起不了”。我们的主耶稣在太23：12这样说：“自高的必降为卑，自卑的必升为高”。祂一再要求祂的门徒，要建立“仆人服事”的心态，像仆人、用人一样谦卑服事，才能带领人认识神的救恩，才能同心合意兴旺福音、建造主的教会。

第7节接着说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”这节经文表面上看，似乎谈到了另一个关于如何正确面对忧虑的问题。但是原文这节经文并不是一个新句子的起头，因为第6节的“自卑”是个命令式的主要动词，而7节接着用一个动词分词讲到“要将一切的忧虑卸给神”。也就是说，第7节是承接第6节的。KJV把这种关系清楚地表达出来：Casting all your care upon Him；for He careth for you. NIV虽然没有把分词表达出来，但是，它在分段中把第7节归于6节为一段，等于也承认这种连接、附属、从属的关系。

彼得在这里应该是要解决这样一种活思想，那就是：如果我凡事谦卑顺服别人，那么“会不会人都看不起我？以为我是个没有主见的人？另外，“我总顾及别人的感受，那谁顾及我的感受啊？”彼得的答案是：我们不必为这些忧虑，应当把这些忧虑都卸给神。“卸”的意思是把某件东西丢给别人或丢在某个地方。为什么要丢给神呢？因为神是有大能的，（刚才讲第6节时我们谈过，祂的手是有“大能”的。）这位有大能大力的神，祂会顾念到我们，祂照顾我们远比我们自己照顾自己更稳妥、更放心。并且神不仅仅会顾念我们，在合适的时候（“到了时候”），祂还要叫我们升高。所以这些谦卑顺服的人，应当排除一切顾虑，把一切的忧虑卸给神，因为神要“赐恩给谦卑的人”，神要亲自“顾念”这些顺服的人。

事实上，这段经文可以溯源到七十士译本的诗55：22：“你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你”。其中同样用了“卸”字，而且在七十士译本中，“重担”与7节的“忧虑”用同一个词表达，意思非常接近！

耶稣曾对跟随祂的人说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，（就是像祂一样柔和谦卑）这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 ”（太11：28-30）。

对此我们也可以这样理解：当一位弟兄或姐妹，用谦卑的态度面对教会事工的时候，神会让这个谦卑的人得到弟兄姊妹更多的尊敬、器重。因为一个人在教会事工上受尊重，并不是那人有多少能力，而是因为他谦卑顺服，他尊主为大，他降卑自己，他凡事不求自己的荣耀，而是将一切荣耀归予神。

二、谨守儆醒（8）

好，我们一同进入我证道大纲的第二点：谨守儆醒，经文是第8节。我们知道，彼得写这本书信时，基督徒正面临因信仰遭受的逼迫，在那样的环境下，随时都可能会遇到生命的危险，而且这种危险不仅仅是个人的，也会波及整体的教会。因为当时的统治者，为了讨好罗马帝国，好得到更多的嘉奖，就对基督教进行严苛的迫害。耶稣在福音书中，也常提醒门徒们要时刻儆醒，因为末日近了，信徒将会遇到许多的逼迫患难（太26：41，可13：32-37）。

因此，第8节彼得就提醒这些受逼迫的圣徒：“务要谨守，儆醒； 因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞喫的人。”请注意，这里的“魔鬼”，字义是“诋辱中伤的”，虽然是单数，但也包括“那些制造毁谤纠纷的人”，因为魔鬼正是使用这些制造毁谤中伤的人，来逼迫、伤害基督徒。教会初期，恨恶基督徒的人，会用许多毁谤的话来中伤基督徒。比如：把一些发生的坏事，赖在基督徒头上，藉以逼迫教会的基督徒。魔鬼总用行行式的方法，来拦阻基督教信仰，摧毁基督徒的信心。

有一次，寇兹牧师正在看一只松鼠正在竭尽全力地爬一根铁杆，铁杆上面顶着一个喂鸟盘，上面有给鸟吃的食物，松鼠想吃那盘子上的食物。可是，这只松鼠一再地往上爬，却总是中途就滑下来。寇兹牧师笑着说：“松鼠不知道，我在铁杆抹了油！”寇兹牧师指出：“在杆上抹油”也是撒但拦阻基督徒灵命攀升所惯用的一种伎俩。撒但所用的“油”，就是我们的骄傲自满和狂妄自大。撒但发觉这一招很灵验，看见基督徒落在这样的光景中，自高自大，我行我素，像前面说到的，影响教会，不合纷争时，撒但会在一旁偷笑！

倪柝声弟兄这样说过：撒但所要作的最大的一件事，就是使基督的身体解体。撒但竭力作这个工作。你如果从这方面来注意一下，就会看见撒但作解体的工作有多么厉害。它使弟兄姊妹中间彼此猜疑，产生误会。你在那里怪一个弟兄，他在那里怨一位姊妹；但是问及冲突的原因，并没有什么了不起的事，这就是撒但在那里作解体的工作。撒但就是要叫神的儿女分裂，就是要叫神的儿女解体。神的工作是叫我们成为一体，撒但的工作是叫我们解体。

在今天所读的经文中，彼得列举了四件事。这四件事时帮助圣徒，可以戒骄戒躁，谦卑虚己，灵命不但攀升、长进，而不致败在那善于毁谤中伤基督徒的撒但手中。这四件事是：1、彼此顺服（彼前5：5），2、要谦卑，服在神大能的手下（5：6），3、要将一切的忧虑卸给神（5：7），4、要自我约束，务要谨守警醒（5：8）。就是我们在前面已经讲过的，观察上文下理，我们就更清楚地明白第8节所说的：“务要谨守，儆醒； 因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞喫的人。”真正、准确的意义是什么。

其实，如果能够在这四方面做到的话，就能够抵挡撒但的攻击（彼前5：9），能够靠主得胜一切，还能站立得住。

三、信心坚固（9-11）

彼前 5:9说：“你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。”是的，对于魔鬼——这个毁谤中伤者、蛊惑人心的，我们要用神所赐给我们坚固的信心去抵挡牠，即使因此而受苦，也要坚持下去。“抵挡”这个希腊文单词，通常用在军事战争中，就是把战场上所有会阻碍抵抗的力量都清除掉。彼得要当年的信徒，存着对神坚固的信心去抵挡牠，在苦难中忍耐到底。

接着彼前 5:10带给我们神那伟大的、令人兴奋的应许：“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”这经文使在苦难中的信徒们看到，我们所遇到的苦难不过是短暂的；而将来的荣耀却是永远的。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。彼得在这里强调的是“那赐诸般恩典的神”，因着神所赐的“诸般恩典”，我们就能够抵挡魔鬼的攻击，和世上一切的苦难。而我们这些在基督里蒙召的人，将来要与基督“得享祂永远的荣耀”。并且在这一切苦难中，神要亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们。这是何等的应许，何等的保障！哈利路亚！

所以亲爱的弟兄姊妹们，我们当怎样看待苦难呢？彼得在这段经文里告诉我们：当苦难来到，我们不要逃避，要服在神大能的手下，降卑自己，彼此顺服，在难处中，要将一切忧虑卸给神，用坚固的信心抵挡魔鬼、战胜魔鬼，勇敢行前走。到了时候，神就必叫我们升高，我们就必得享祂永远的荣耀。亲爱的弟兄姊妹们，神不是不叫我们遇见苦难，在我们的生活中神没有把苦难拿走，而是让我们经历苦难，在苦难中学习顺服，勇敢面对苦难；这样，神就必叫我们得着力量，去得胜苦难，得以完全。经过苦难的人，才是生命更有力量、更有韧性，生命更丰盛的人。

神就是要这样以祂奇妙的作为，支配、掌控着逼迫与苦难，用以来成就祂的荣耀，叫我们这些在基督里的圣徒，在祂面前得益处。我们若这样经历神，就能够在内心深处倾泻出对神的颂赞，像使徒彼得在5:11节所说：“愿权能归给祂，直到永永远远。阿们。”是的，只有这样一位大有能力的神，奇妙的神，是配得一切的尊贵、权柄和荣耀的。

亲爱的弟兄姊妹们，我们都同蒙“那赐诸般恩典的神，曾在基督里（所）召”，都同领神的救恩，同在神的恩典中，同在基督的爱中，同得神所赐的平安。神要我们每一位基督徒，在这样一个和谐、合一的教会中，彼此劝勉、彼此同心，一同在主耶稣基督的里，一同持守将来永远的盼望，一同以在基督里合一的见证，来迎接同一位主耶稣基督的再来。而当主再来的时候，我们也都要与基督一同得享神永远的荣耀。哈利路亚赞美主！阿们。