引 言
1999年3月，我曾去圣地以色列。我们到了加利利海北端的一座小山丘，称为八福山（Mt. of Beatitudes）。1937年方济会就在那个山上建造了一座教堂，称为八福堂。相传耶稣当年站在地势略高的地方，向坐在斜坡上的群众讲论登山宝训；其中最为著名的，就是登山八福。
我们围坐在八福堂前面，面朝加利利海；带队为我们念了登山八福，即景即情，那种感觉很不一样，犹如听到当年主耶稣殷殷教诲的声音：
“虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见 神。使人和睦的人有福了！因为他们必称为 神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5：3-9）
那时，领队的牧师告诉我们，主耶稣当年很可能指着加利利海说：“你们是世上的盐。盐若失了味怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”（太5：13）
从我们坐的山坡往右侧看过去，可以看见远处一些建造在山上的城市。领队的牧师又说，当年耶稣很可能指着那些山上的城市告诉门徒：“你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：14-16）
一、你们是世上的盐
太5：13-16这段经文谈到盐和光。我们常常会听到传道人或基督徒说，我们要做光、做盐。但经文中主耶稣讲的是：“你们是世上的盐，你们是世上的光”；而不是做光、做盐。
事实上，“是”与“做”两者有明显的差别。“是”表示一种生命本质，由于有这种生命本质，所以他外在所做的，是他内在生命的自然流露。但“做”却不一样，他外在的行为所做出来的，不一定与他内在的生命本质是一致的，有时甚至是相反的。
也就是说，你心里可能不愿意那样去做，而是为了某种目的，硬着头皮去做出来。里面的所是，跟外面所做的不一致。
耶稣时代的文士和法利赛人，他们外在的行为就是“做”出来的。所以耶稣才会责备他们：“好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（太23：27-28）
法利赛人表里不一，他们装做出来的行为好像不错，却像演戏一样。主耶稣说他们假冒为善，“假冒为善”的意思就是“演戏”或“做戏”。
而主耶稣在这里说：“你们是世上的盐，你们是世上的光”，就是要我们基督徒生命本质的流露，应该有盐会有咸味的本质，应该有光会发亮的本质；要持续不断地发挥光和盐的作用。
盐和光所要保有的本质是什么呢？其实这就是主耶稣登山八福所讲论的，关于神国国民所应有的生命本质。一个真正的信徒，应该是灵里贫穷的，应该是谦卑柔和的、是饥渴慕义的、是怜悯人的、是清心的、是使人和睦的、是愿意为义付出代价的。
主耶稣接着讲到盐和光，就是说到要将上文八福所说的那些属灵的生命本质，坚持不懈、持续不断地发挥出来。关于盐和光，圣经中还有其他的教导。我们先来看“盐”的两处经文：
歌罗西书 4：5-6说：“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。” 保罗说，作为基督徒说话要用盐调和。
这里的说话要用盐调和，决不是用真的盐撒一撒，这点我们都很清楚。那么到底如何用盐调和呢？其实经文的上下文非常清楚：下句“用盐调和”所说的，就是上句所 说的“言语常常带着和气”，用智慧与外人交往，用温柔委婉的话语回答各人。
是的，我们的言语必须和气有礼、温柔谦卑，像主耶稣的性情一般。那种说长道短、轻浮狂傲、污秽不洁、苦毒暴躁的言语，不应该出现在我们的言谈当中。
我就听说过有一位传道人，在跟人传讲福音的时候，苦口婆心力劝那人信主。但是讲到最后，听的人不但不接受，还有许多反对意见；这时那传道人便按耐不住，大声地对传福音的对象说：那你就等着下地狱吧！亲爱的弟兄姊妹们，这样的态度和言语会导致什么结果，那就可想而知了。
是啊！“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴言书25：11）和气可以消除因言语上的误解而产生的暴戾；“用盐调和”──表示信徒的言语该像盐那样，调和人与人之间的关系，促成和睦，而不是制造纷争。
事实上在言语上能造就人，不只是说话技巧的问题，而是直接反应了一个人的灵性如何。我们的言语实在要有美好的灵性，要有爱主爱人的心。求主帮助我们。
在马可福音 9：50有一句话，也是说到盐，这段平行经文可以帮助我们理解盐的效能。这句话就是：“盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。”
这节经文也是耶稣对门徒的教导，前半句同样提到盐，但后半节紧接着说：“你们里头应当有盐，彼此和睦。”这里明显把盐味道的保持和发挥，与门徒之间的彼此和睦，这两件事放在一起。我们可以这样理解：门徒既然是盐，就要始终保持盐的特质，这特质可具体地表现在门徒彼此之间的和睦上。
可9：34记载着门徒在路上彼此争论谁为大，这种做法就如同盐失了味，是不好的。门徒之间不应当彼此争论谁为大，而应当彼此和睦。
其实彼此和睦这件事，在马太5：9 主耶稣在论到“盐”之前就向祂的门徒讲论了。这也是八福中的其中一个：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
“使人和睦” 是盐的本质中的一个。使人和睦的人—Peacemaker，就是和平、和睦的缔造者。两处经文所说的是一件重要的事，就是我们基督徒，要作促成和睦的人，而不是搬弄是非，破坏关系，制造纷争的人。多少教会纷争都是因为生命中盐的咸味失去了而产生的。基督徒生命里头应当有盐，以至于能够彼此和睦相爱。
太5：13：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”
据说，古时犹太地方和中东各地吃的盐，多是“矿盐”或“井盐”，那些盐块从矿场或井里挖出来时，就像拳头大的石头；这石块的外层包着一层盐。犹太人吃饭时，右手拿菜，左手握着盐块，用舌头舐盐取味。等到盐块舔久了，咸味就会逐渐减少，直到没有咸味了，就扔到外面路上，任人践踏。
我们基督徒若不追求，不愿付代价跟从主，也会失掉基督徒的本质及功能，像盐会失掉咸味一样。
我们很容易落到可怜的光景中，不再心灵贫穷而是自我满足，不再为罪哀恸而是奢华宴乐，不再柔和谦卑而是自高自大，不再怜悯人而是自私自利，不使人和睦而是挑起争端，不愿意为义付代价而是妥协贪爱世界。
门徒若不警醒，会很容易失掉这些基督徒所应有的属灵生命本质。
二、你们是世上的光
14节主耶稣又说：“你们是世上的光”。光和暗是相反的，哪里有光，黑暗就在哪里被驱除。我们基督徒，应该就是这世上的光，显在这个充满混乱邪恶的世代中，为主发光，发生命之光。
城造在山上是不能隐藏的，神的灵若住在我们里面，就没有不发光的理由。15节说，“人点灯，不放在斗底下”，因为那样光就看不见，发不出来；乃是要“放在灯台上，就照亮一家的人”。
我们知道，灯点亮之后，把它放在灯台上，它就要发光，照亮整个房子，照亮房子里面的人。我们基督徒也当这样，我们“的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。
很显然，这里的光和灯所指的，就是能够使人归荣耀给天父的好行为。我们的生命如何，行为就如何；好树就结好果子，坏树就结坏果子；好生命就一定会有好的行为。看他的行为，就会知道他的生命如何，光靠嘴巴讲自己有多好多好是没有用的，要藉着好行为，显明你有好生命。
这就是发光，这就是把灯点在灯台上，照亮其他的人。也藉此把一些看见我们好行为的人，完完全全地引到父神的面前。
古时候的英国没有路灯，但是他们有一条法律，就是每家都要在门前挂一盏灯，这样，夜里整条街道就都亮了。因此，黄昏的时候，政府就派人在街上呼喊：“把灯挂出来！把灯挂出来！”半夜还有人来查看，是不是每家的灯都亮着。若灯里没有油不能发光，或灯罩太脏光照不出来，就会被及时提醒。
亲爱的弟兄姊妹们，今天圣灵也在众教会中行走呼喊：“把你的光照出来！”每个基督徒若能为主发光，照亮他周围的黑暗，教会就要大放光明。可惜许多基督徒像没有油的灯一样不能发光，像灯罩太脏的灯一样照不出光来。
在末世会有一些人，他们有基督徒的外表，他们按部就班地参与基督徒的聚会和活动；他们口口声声感谢主、敬拜神；但已经失去了内在生命的本质，不再有基督徒的能力。
他们名义上就像盐，但已经没有盐的咸味了；他们名义上是光，但却不能为主发光。弟兄姊妹们，我们务要儆醒！时常省察自己，我们所做的是否有盐的味道？我们所行的是否有光的效能？
主耶稣说：“那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”（马太福音13:43）求主帮助我们。努力追求，始终如一、持之以恒地发挥盐和光的效能，使我们能够在这弯曲悖谬的时代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，使神的名藉着我们的所言所行得到荣耀。阿们！
亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里，谢谢您的收听，欢迎您给我们留言，愿神赐福与您，我们下次再见。
结尾诗歌：《你们是世上的光》
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