引    子

复活节刚过，脑海里还萦回着主耶稣从受难周，直到从坟墓里复活的画面。所以今天的话题还是跟主耶稣的受难和复活相关。

今天我们要用的经文是以赛亚书53章，我们知道，以赛亚书是在耶稣降生之前七百多年写成的。也就是说，早在主前7百多年间，神就藉着先知以赛亚，说到弥赛亚的受苦、受死和复活。最奇妙的是：这些七百多年前的预言，都准确地应验在主耶稣的身上；其准确程度可以说是惊人的吻合。

好，下面我们就从以赛亚书53章来看，这位受苦的仆人是如何经过苦难、死亡以及复活的。我们会希奇这位奇妙的神，也会希奇神奇妙的计划和安排，同时也希奇神所启示这本奇妙的圣经。

一、基督被人藐视（赛52：13-15，53：1-3）

以赛亚书53章是描述弥赛亚是一位受苦的仆人。从内容上看，对这位受苦的仆人的预言，事实上是从52章末段开始的。52：13-15讲到，这位神所重用的仆人，祂行事有智慧、必被高举成为至高。但这位父神所高举的弥赛亚，却让世人感到惊奇。

世人为什么会惊奇呢？因为在人看来，尤其是在犹太人看来，他们的救世主来到，必定是出身贵族、仪表堂堂、满面荣光，魅力无穷。但是，他们所看到的耶稣却是：“面貌比别人憔悴“，”形容比世人枯槁”（52：14），并且“无佳形美容，也无美貌使我们羡慕祂”（53：2）。

以赛亚书所预言的这位弥赛亚，就是我们的主耶稣基督。当祂开始出来传道时，才不过三十出头；但犹太人却说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”（约8：57）也就是说，耶稣看起来老成，才30岁就被人看作50岁。是的，当年的耶稣从外表看，不但颜值不高，而且老气横秋，还骨瘦如柴。

正如赛53：2节上所说：“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地”。怎么理解这句话呢？先知这句话说到弥赛亚的两面性，一方面，“在耶和华面前”，也就是在神的眼中，祂生长如嫩芽。

先知以赛亚在赛11：1也曾预言，这位弥赛亚，是“从耶西的本所发的嫩条，是从耶西的根所生的枝子。从耶西根生的这枝子必结果实”。所以神的眼光看祂是嫩芽，会生长，而且会结果实。但另一方面，在人看来，祂却“像根出于干地”。

耶稣从出生开始，就是忧患之子，忍辱负重；祂脸上当然留下了岁月和劳苦的痕迹。叹息啊！神和人的看法真是很不一样！神是看人的内心，人却是看外貌。（参撒上16：7）

我们的主耶稣来到世上就是这样，人们见祂其貌不扬、出身贫贱，就看不起祂，不尊重祂（3）；神的选民以色列百姓也鄙视祂、唾弃祂，先知传给他们的他们不信。

保罗在这事上有亲身体会，他在林后5：16说，他也曾经凭外貌认过基督，认为耶稣肯定不是弥赛亚，所以他逼迫教会；但如今却不再这样认祂了。

我们该效法基督，像我们的主那样，为了爱神爱人的缘故降卑自己；为使别人得益处，愿意牺牲自己的利益。效法祂谦卑服事人，即便无人赞赏，被人误会、唾弃，也义不容辞。这些是我们在思想受苦的基督时，所应该学习的属灵功课。求主帮助我们。

二、基督受苦受死（4-10上）

让我们再来看赛53章第二部分，赛53：4-10节上。这段经文是受苦仆人的中心段，预言了弥赛亚将为我们受苦受死。4-6节预言了仆人为我们受苦的缘由，7-10节上预言了仆人如何为我们受苦、受死。

我们先来看4-6节，先知介绍了弥赛亚受苦受难，全都是为了罪人。请注意经文中“祂”与“我们”的对比：

“祂担当我们的忧患”、

“祂背负我们的痛苦”、

“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”；

还有“因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治”。

在连续不断的“祂”与“我们”的对比中，说明了一个很强的神学观念——替代的牺牲，也就是代赎。祂所忍受的一切痛苦，所作出的牺牲，都是为了拯救世上的罪人。

从耶稣被钉死在十字架的记载，我们知道，耶稣就是先知预言中的弥赛亚。神的救赎是藉着神的儿子耶稣代赎而成就的，祂担当了普天下人的罪（约壹2：2），祂是替罪的羔羊（利16：20-22），祂为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅（加3：13），因祂受的苦，我们得了医治和平安。

我们再来看7-10节所讲弥赛亚如何受苦、受死。在这几节经文中，先知的目光集中在弥赛亚——“祂”的身上：7节“祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口”。

我们的主耶稣就是这样，在大祭司和彼拉多面前受审，人们作假见证陷害祂，犹太人极力地诬告祂，祂却不喊冤、不争辩；一直到被判处死刑，被带到各各他山上钉十字架。祂都是这样不开口。

8节提到祂“从活人之地被剪除”，祂是为世人的罪孽而死。9节说到祂“未行强暴，口中也没有诡诈”，这位弥赛亚是绝对清白无罪的。事实上，当彼拉多将耶稣判十字架死刑之后，他在众人面前洗手表明无辜。因为彼拉多查不出耶稣有什么罪，却判祂死刑。这一切都如此精准地应验在耶稣基督身上。

耶稣确有其人，即使反对祂的犹太教也曾对此作过记载。在一本犹太教口传的律法百科书“Talmud”（《塔木德》）中这样描述：

“在逾越节的前夕，耶稣被杀。在这事情发生前四十天之久就有传令官说，耶稣将被用石头打死，因为他妖言惑众，引诱以色列人叛教，问是否有人愿意出面为祂辩护。由于无人挺身而出，最后在逾越节前夕耶稣被挂在十架上。”这是以当年犹太法庭的观点记载耶稣被杀的事件。

他们所谓的耶稣妖言惑众，引诱以色列人叛教；实际上是指祂要以色列人悔改相信祂。有关基督受苦受死的事，却在700多年前就精准地展现在旧约圣经中，正如新约圣经中所记载的，耶稣基督受苦、死亡的记录一样的清楚。

是啊！基督是何等地爱我们！为了救赎我们，祂付出了如此重大的代价！当我们谦恭地思想救主耶稣基督所受的痛苦时，但愿我们的内心为我们的罪过深感羞愧。因为正是因我们的罪才导致主耶稣要受这样的苦难。愿祂的爱更加激励我们，不但感激祂为我们所做的一切，也让我们立志更加爱主、爱神。

三、基督死而复活（10b-12）

以赛亚书53章第三部分，10b-12节，则是对于弥赛亚的复活的预言。对一个论到还没有发生之事的预言，说到一个人会怎么死，已经很难了；还要说到他要怎么样从死里复活，那简直是天方夜谭。因为众所周知，人死不能复生。

故此，还有谁会作这样的预言呢？答案只有一个，只有神才能作，也只有神会作这样的预言。我们来看看这段关于弥赛亚复活的预言：

10节下：祂必看见后裔，这位弥赛亚虽然死了，但祂还要看到后裔。事实上，凡相信基督的，就有权柄作神的儿女，成为亚伯拉罕的后裔（加3：29）。复活的主当然看到我们这些被祂救赎的属灵后裔。

10节下接着说到：祂要延长年日，这位弥赛亚已经死了，还能延长祂生命的年日吗？除非祂复活！事实上，基督不仅被杀,而且复活，更是长远活着。所说的“延长年日”乃是无穷尽的永恒，从永远到永远。

11节上：祂必见劳苦的功效，这里不但说到弥赛亚受苦、受死产生了功效，就是基督藉着十字架成全了救赎罪人的大功，使信者得重生，教会也因此被建立起来，为死而复活的主作见证。 而这一切的果效，复活的主都会看见。

11节下：有许多人，因认识这位义仆得称义，藉着耶稣基督舍命所成全的救恩，使人因认识耶稣基督，得称为义。我们基督徒就是这些蒙恩的人。

最后我们来看12节下，还说到：祂为罪犯代求，耶稣在十字架上为与祂一同钉十字架的那个悔改的罪犯代求，使得他当夜就与主同在乐园；主在十字架上也为那些钉祂的罪人祷告：父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。这是多么感人至深的代求啊！

最震撼全人类而且已经应验的预言，就是基督从死里复活。这个真实事件不仅记载在圣经里，在犹太人历史书籍里也有记载。

在耶稣那个时代，有一个犹太人的律法师，叫约瑟夫（Josephus），他是个法利赛人，虽然他不是基督徒，但却以尊重事实的严谨态度去面对历史，后来成为一位罗马籍的犹太历史学家。

在他于公元94年完成的一部《犹太古史》(“Antiquities of the Jews”）中，第十八章第3节这样写道：“耶稣在受刑后的第三日复活，并在众人面前出现；与他相关的万千奇事就如神圣的先知最初所预言的。而基督徒一族，就是那班称他为基督的人，到现在还没有消失。”

基督从死里复活，不但是2700多年前先知的预言，也是一件颠覆不破的事实！

亲爱的弟兄姊妹们，当我们看到我们所信的耶稣基督是又真又活的神，我们就应当喜乐，敬畏，敬虔和感恩。今天我们反观七百多年前关于弥赛亚的预言，正是为了展望未来。使我们信心更加坚定，愿意舍己，背起我们的十字架，跟从这位先知预言中的弥赛亚，跟从这位应验先知预言的耶稣基督。直到见主的面。

亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里了。谢谢您的收听，欢迎您给我们留言。愿神赐福与您。我们下次再见。

 结尾诗歌：《神的羔羊》