新旧约里的逾越节

亲爱的弟兄姊妹，平安！今天我们要跟您分享的文章题目是：

新旧约里的逾越节

经文：【 出13：4-6，太26：26-28，林前5：6-8 】

引    子

笔者早年到过以色列参观游览，在耶路撒冷期间，导游为我们安排了一个“特尝逾越节晚餐”的特别活动。我们被带进圣经资源中心的一个餐厅，餐厅特意模仿当年以色列的建筑，设备很简单。我们像犹太人似的，坐在简陋的座位上，前面有一块用水泥作的大桌子，桌上摆着逾越节的食物。

我们一起祷告后，就模仿犹太人吃逾越节晚餐那样吃了起来。食物中有羊肉、果酱、无花果干，还有葡萄酒，当然肯定少不了无酵饼。无酵饼是用大麦粉作的，当然没有发酵，也不像我们想象的那样脆脆的，而是软软的、棕黄、棕黄的；用个不太雅观的比喻，有点像一块棕黄色的破布，味道淡淡的。

说实在话，一点儿也不好吃。但它却是以色列人逾越节晚餐必不可少的食物。让我们先来看看逾越节的由来：

一、以色列的逾越节（纪念神的拯救）

犹太人有七个宗教大节期，逾越节是其中非常重要的一个，因它代表神的救赎。逾越节在犹太宗教历的正月十四日（就是在阳历的3-4月间）黄昏时举行。

以色列百姓藉此记念神在当年逾越节那天，带领他们离开居住四百多年的埃及——“为奴之地”；如出13：4-6所记：“亚笔月是你们出来（从埃及）的日子。将来耶和华领你进…… 流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。”

要了解逾越节，就要从以色列人在埃及谈起：那时他们在埃及作奴隶，整天作苦工、受督工的辖制，苦不堪言。神体察百姓的痛苦，就兴起摩西带领以色列百姓出埃及。

但是，埃及王法老百般拦阻；神就藉着摩西行神迹，先后在埃及地降十灾。前面九灾我们就不谈，我们来谈跟逾越节直接相关的第十灾，就是“灭埃及头生”之灾。

那天，神吩咐以色列百姓在正月十四日黄昏杀羊羔，各家用羊羔的血，涂在他们的门框和门楣上，并把羊羔肉用火烤了吃。到那天半夜，神巡行击杀了埃及的长子，和一切头生的牲畜。当看到家门上涂有血，神就越过不击杀他们的长子，免去灭命之灾。

越过就是“逾越”（passover）。然后，摩西就带领以色列百姓连夜起行离开埃及，结束了他们在埃及四百年作奴隶的历史。过后，神吩咐以色列百姓，要记念这日，作为他们世世代代永远的定例。于是历世历代的犹太人就年年记念这个节日。

逾越节的高潮集中在「逾越节筵席」（seder），在逾越节黄昏，每个家庭在各自家中举行。他们又说、又唱、准备特别的饮食、赞美祷告，向家人尤其是孩童重述出埃及的故事。不可免的一个情节，就是他们要宰杀逾越节的羊羔，用火烤了、与无酵饼和苦菜同吃。苦菜代表在他们埃及为奴的苦境，无酵饼代表被神从埃及为奴之地领出来，被分别为圣归给神。

犹太宗教历的正月十五日，是犹太人的无酵节，又叫作除酵节。因为逾越节和无酵节两个日期紧挨着，所以常被统称逾越节（概念上包括无酵节）。无酵节在逾越节的隔天，从正月十五日开始，直到二十一日共一个礼拜之久。

在除酵节的第一天和最后一天都是安息日，他们都有圣会，而且要献祭；在这两天中，手上什么活儿都不可作。以色列百姓在无酵节的七日中，各家都要吃没有加酵的食物，凡有酵的食物都要除去，这七天中不可以吃。如果他们中有人吃了有酵的东西，无论是本地的，或是寄居的，都要被处死。

因为当年以色列人出埃及，由于埃及人催促百姓赶紧离开，他们拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服里，扛在肩上就走了。他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面没有经过发酵，因为他们被催逼离开埃及（出12：34, 39），不能耽延，匆匆而行。

当年以色列人在旷野行走，大约吃了一个礼拜的无酵饼。后来神才供应他们吗哪。因此，从历史上看，无酵饼使他们想起出埃及时，那种紧张、急促和惊险的情景。

但从纪念意义上来看，以色列人把吃无酵饼看为洁净；因为神把他们从埃及人中分别出来事奉神。所以犹太教传统会把酵代表罪恶。

因此，除酵节就意味着两个重点：一个是“洁净”，藉着不吃有酵的食物，表示百姓被分别为圣归给神。第二个重点就是“安息”，因为他们从埃及为奴之地蒙救赎出来，脱离作苦工的辖制，得以自由，得到安息。

他们在守无酵节的时候，第一天和第七天都“当有圣会，什么劳碌的工也不可做”（利23：6-8），因为无酵节开始于安息日，也结束于安息日，首末都是安息日；什么工都不可作，这就表示安息；是他们在埃及为奴之地享受不到的。他们也用这特别分别出来的时间，来献祭敬拜他们的神。这就是逾越节（包括无酵节）的意义。

二、逾越节最后晚餐（耶稣设立圣餐）

主耶稣在世上最后一个逾越节的夜晚，祂和门徒在一起过节，一同吃无酵饼。“他们吃的时候，耶稣拿起饼（无酵饼）来，祝福，就擘开，递给门徒，说：’你们拿着吃，这是我的身体’。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：’你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’”（太26：26-28）

上面的经文就是有关主耶稣设立圣餐的记载。那是一个以色列的逾越节晚餐，也是主耶稣在世上最后一次的逾越节晚餐，所以被称为：“最后的晚餐”。

在那个逾越节晚餐上，主耶稣以桌上的无酵饼代表自己的身体，将它擘开，表示祂为救赎罪人，将要像出埃及前夜被杀的羔羊那样，被钉死在十字架上，身体为我们破碎；无酵饼是没有发酵的，而’酵’代表罪恶，因此，无酵饼象征基督完全圣洁没有罪的特质。

无罪的主耶稣才能为我们赎罪。主耶稣也以葡萄汁代表自己的血，预示祂将要成为逾越节被杀的羔羊那样，在十字架上被杀流血，救赎罪人。

在最后的晚餐里，耶稣设立了圣餐的形式，确定了圣餐的意义。耶稣要我们以圣餐来记念祂，用无酵饼代表祂为我们破碎的身体，用葡萄汁代表祂为我们流出的宝血。是啊！ 葡萄若不破碎，并入榨就挤不出汁，做不成酒；大麦若不破碎，便不能制成饼被食用。

我们的主耶稣就是这样，为我们被压榨、被破碎；想到神子耶稣如此爱我们，为了救赎我们，宁愿把自己的命舍了，我们心里应该深受感动。

耶稣以逾越节晚餐为基调，加上自己话语的诠释，将旧约逾越节的救赎意义带入一个更高、更深的属灵层面。

换句话说，祂藉着自己把旧约逾越节被杀羔羊的预表应验了。祂也要藉着最后晚餐，与门徒订立新约，是用祂自己舍弃的身体，和流出的宝血成就的。这正是主耶稣所说：“这杯是用我的血所立的新约”。杯表示约，而这约是主用祂的宝血所立的。

以色列的逾越节是为了记念神领他们出埃及的救赎恩典，耶稣所设立的圣餐，同样要我们记念祂作为逾越节的羔羊，为我们舍命，救赎了我们。祂把以色列的摩西之约——旧约引到新约，把我们带进神救赎的恩典里。所以每当我们来到圣餐桌前，都要有过逾越节的心情，都要记念主的死，感谢神救赎的宏恩大爱！

三、基督徒的逾越节（除酵圣洁诚实）

新约还有一处经文，把旧约的逾越节联系到新约来，经文不仅提到逾越节的羔羊，也提到无酵饼，具有很深的属灵意义。这就是林前5：6-8：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”

经文告诉我们：基督是我们信徒“逾越节的羔羊”，因着祂的救赎，我们成了“无酵的面”。我们因着信，耶稣基督的宝血洁净了我们，赦免了我们一切的罪孽，使我们成为无酵的新面。

我们新约的基督徒，也要守我们的无酵节，吃我们的无酵饼。这无酵饼不是用大麦粉作的，而是“诚实真正的无酵饼”。我们也要除去旧酵——那“恶毒邪恶的酵”，就是我们旧人所发出的一切罪；这样把“旧酵除净，好使我们成为新团”。

人本来死在罪恶过犯中，埃及预表世界，是法老（预表撒但）奴役人的地方。我们基督徒如今已离开了埃及，脱离了法老的辖制，一切带有发过酵的东西都当除去，一切带有埃及——也就是属世界的东西，都该从我们身上除掉。

神救赎我们，不只是为了让我们灵魂得救上天堂，那只是救赎的第一步；而更进一步是要让我们能够将那无罪（无酵）圣洁的生命活出来。我们要靠着神，对付在旧人里犯罪的生命，拒绝私欲的引诱；因为那些都是“旧酵”。

不但要除去我们里面的罪，还要活出圣洁生命的见证来；这就是“新团”。我们的行事为人就是要这样满有圣洁公义，才能与所蒙的恩相称。这是神赋予我们的责任，我们如此侍奉，乃是理所当然的。

当我们每次守圣餐的时候，摆在桌上的无酵饼，不但表示主的身体为我们破碎，也表示因着主耶稣破碎自己的身体所成全的救恩，把我们这群人从世界中召出来，成为一个圣洁的“新团”，成为一个基督的身体（教会），成为一个属灵的无酵饼。我们每一位弟兄姊妹，都合一在这个无酵饼里面，都是这饼里的一部分。

以色列百姓七天吃无酵饼，欢欢喜喜地吃，因为蒙了神的救赎，欢然奔迦南地那美好的指望；现今我们基督徒也是如此，活在地上天天过无酵、圣洁的生活，以神为乐，以基督为满足，奔向那属天的迦南地，并要与主一同在荣耀中。阿们。

弟兄姊妹，今天的信息就分享到这里。谢谢您的收听。欢迎您给我们留言。愿神赐福与您。我们下次再见。

结尾诗歌：

耶和华的夜פסח

这是耶和华的夜   神在分别祂百姓

门楣上羔羊的血   使灾殃不临到我

腰束带  手拿杖    不回头  向前行

凡头生的  都属神

分别为圣  归于神

这是耶和华的逾越

Yeshua 被卖那夜   祂拿起饼祝谢擘开

用祂的血立新约      买赎我永远属祂

主为我  钉十架  死复活  升高天

逾越节的羔羊 Yeshua

初熟的果子 Yeshua  

重价赎回新妇归祂

这是耶和华的夜   神分别了祂百姓

我会永远记念       耶和华的פסח