活 石

活    石

【彼前2：4-10】

引     言

今天我讲道的主题是“活石”，我觉得很有意思，因为在彼得跟随主的生涯中，“石头”跟他有不少瓜葛，也跟他事奉主密切相关。我们来看看：

彼得原来名叫西门，是个打渔的渔夫；因他兄弟安得烈遇见主，就来领哥哥西门去见耶稣。约1：42记载：“耶稣看着他说：你是约翰的儿子西门，你要称为矶法；（矶法翻出来，就是彼得。）”“矶法”（Kephas’）是希腊文“彼得”（Pet’ros）的亚兰文读译，意为一块小石头。这是主耶稣为他改的新名字。从此，彼得就跟“石头”结下了不解之缘。

彼得被主呼召后就跟从耶稣作主的门徒，亲耳倾听耶稣的教导，亲眼看见耶稣行的神迹，对耶稣有了越来越深的认识。有一天，耶稣跟他们在一起，耶稣问门徒：你们说我是谁？彼得就直率地回答说：你是基督，是永生神的儿子。耶稣马上称彼得是“有福的”，并告诉他：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上”。（太16：18）

主耶稣上次为彼得改名字，和这次说话：“你是彼得（Pet’ros），我要把我的教会建造在这磐石（’petra）上”。这两个词谐音，并且意思相近，都跟石头有关系。

 “彼得”（Pet’ros，阳性单数）——意思是：“石头”，通常指一块小石头；这个词是彼得这名字的专用名词，150次没有一次用在普通石头上，只用在彼得的名字上。“磐石”（’petra，阴性单数）——意思也是石头，通常指一块大石头。这个词新约只用过15次，其中两次是引用旧约经文“跌人的磐石”；还有林前10：4两次用这个词跟“灵”联合使用，称“灵磐石”，并在两次提到“灵磐石”之后说：“那磐石就是基督”。

主耶稣再次使用跟他名字相关的“石头”对彼得讲到，教会要建造在这“磐石”上。我想，每个人对自己的名字有特别的敏感，尤其彼得的名字是耶稣帮他取的，这次又提到跟他名字有关的事，此情此景彼得一定印象深刻，记得清清楚楚的。

在彼得跟随主、服事主30年后，彼得写了彼得前后书，在今天我们所读的这段经文中，彼得多次提到石头。彼得在讲这些话的时候，他的脑海里一定萦回着前两次深刻难忘的经历。为了坚固当时分散在外邦各地遭逼迫的犹太信徒们的信心，彼得对他们说：“主乃活石”。事实上，旧约圣经常把神比作磐石（申32：4，15，18，30，31，37；诗18：2，31，46）。 “主乃活石”这信息，对当时信徒的信心有帮助，对今天我们今天的圣徒也有帮助。我们今天就一同来看彼得论“活石”。

一、基督是活石，信者到主前像活石

在进入讲论活石之前，我们先来看看上文讲什么？这样才能知道使徒彼得为什么讲到“活石”。上文1：17-2：3彼得说到圣徒蒙重生，是因着不能朽坏的种子，就是神活泼常存的道；因此信徒应该在行为上，把这道活出来。而今天的经文就提到圣徒既从基督得生命，就要将基督的生命活出来。

彼得在2：4一开头就说：“主乃活石”，彼得把教会必作一座建筑物；因此，祂用“石头”来象征建造这所属灵建筑的材料。首先他看到，基督是活石。“活石”的意思就是“现正持续活着的石头”，英文翻成“living stone”。显然，这不是一块属物质的石头，属物质的石头是建造属物质的建筑物的材料。基督是“活石”，因为祂是永远活着的——也就是生命的源头；活石，也可说是一块具有神生命的石头；是神用来建造教会必不可少的材料。     

回到刚才我们讲过的马太16章，主耶稣告诉彼得，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。对这句话，我们现在不大明白，所以也引起许多解经家的猜测，产生了各不一样的解释。

天主教认为是指着彼得，所以他们认定，这话是主授予彼得为第一任教皇的根据。有人认为是指着基督，因为林前10：4说：“那（灵）磐石就是基督”。有人认为是指着彼得对主耶稣所说“你是基督，是永生神的儿子”这个认信上，因为弗2：20提到教会要“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”。但是这里所说的“使徒和先知的根基”，是指到旧约先知的预言，和使徒所见证的道；而且先知和使徒所传讲的，也都是指向基督。

我相信，在主耶稣对彼得讲的时候，只要主耶稣的手指一下，意思就会十分清楚，不要去猜测到底“这磐石”是基督？或是彼得？还是别的。因此我认为，主耶稣说这句话的时候，应该是指着祂自己说的：“我要把我的教会建造在这磐石上”，也就是建造在基督这坚固的磐石上。当彼得在写彼得前书的时候，想起当年主耶稣话这话的场景，就很直接地脱口而出：“主乃活石”。

主是活石，那么我们信主的人是什么呢？2：5说“你们来到主面前，也就像活石”。如果马太16章主耶稣是指着彼得说的，那么这里彼得恐怕就会说：“我是磐石”；但彼得在这里只是说，信徒来到主面前，“也就像活石（复数）”。主是“活石”，我们基督徒来到主面前，“也就像活石（复数）”。

对于建造主的教会，基督是神所立的那惟一的、房角的头块石头。“活石”——就是生命的石头——Living Stones；而来到主面前的人，因信得到主所赏赐属灵的生命，使我们也像主一样有永生的生命。因此，主是基督，我们也就像基督。主乃活石，我们也就像基督这块活石的活石。

亲爱的弟兄姊妹们，我们因信来到神面前，都是被神在基督里造成的，所以可以这么说：我们材质相同，生产日期不同，形状不同，但用途相同。为什么我这么说呢？材质相同，就是我们都是蒙基督赐予我们属灵的生命，也就是基督复活的生命；生产日期不同，因为我们都在不同的时间里信主、重生得救；形状不同，因为我们被建造成各不一样功用的肢体，手有手的用处，眼有眼的用处，就如形状各不相同的石头，被神拼凑、建造成灵宫（我们接着就要讲“灵宫”了）；而用途相同，这就是说：我们虽然各有各的功用，但是都是神所预备用来建造教会的。

我们来到主面前，要“被建造成为灵宫”。“灵宫”意思是“属灵的家”。而这里的“建造”就是“造一个家”的意思。提前3：15说：“这家是永生神的教会”。彼得在这里告诉我们：基督是活石（生命的源头），我们也像活石（有基督赐予的生命），被建造成为灵宫（教会）。我们知道，基督是教会的头，教会是基督的身体；而这身体（教会）又由许多不同的肢体组成，就是彼得所说的“灵宫”。

二、活石被人弃，在信的人却为宝贵

彼前2：7引用了旧约圣经诗篇118：22：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”诗篇这段经文，也被太21：42，可12：10，路20：17及徒4：11所引用。太、可、路三处经文都是在凶恶的园户的比喻之后，用来指到主被那些不信祂的人所弃绝。那些不信主的人就是“匠人”，耶稣就是被他们所弃的石头。而徒4：11是彼得被捉拿并受审时，引用经文指着那些宗教领袖，定他们为“匠人”，因为他们弃绝耶稣，把祂钉在十字架上，并且逼迫奉耶稣的名叫生来瘸腿的人起来行走的使徒，捉拿他们并审讯他们。所以，经文引用这段话，都一致地指到那些不信主的人，尤其当时那些文士和法利赛人是“匠人”；因为他们把主耶稣弃绝了。

其实在赛8：14-15早就预言这事要发生：“他必作为圣所；却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民，作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”彼得在2：8引用以赛亚8章的经文，是证实旧约预言的应验。

彼得在这段经文中提到，不信主的人弃绝耶稣，成了那些丢弃活石的“匠人”，因此，基督就成了他们“绊脚的石头，跌人的磐石”；他们这样绊跌也是预定的。

犹太人有一个关于建造所罗门圣殿的传说：建造圣殿的石头是预先在附近的石矿场准备好的，到需用时，工人便运往建筑工地。有一天，石矿场工人将一块形状尺寸十分独特的石头送往工地。匠人看来看去，认为不能用来作圣殿的任何一部分，因此便随意把它推到山边去；日子久了，这块石头便长满了青苔，又给杂草盖住了。圣殿的建筑工程接近完成时，匠人要求准备一块若干尺寸的石头。石矿场的人回答说：“这石在很久之前已送去给你们了。”经过一番搜寻后，匠人终于找到这块被弃置的石头，并把它放在圣殿的适当位置。

上面讲到主耶稣基督这块“活石”被匠人所弃；经文也提到另一种人，他们听见并相信主耶稣，悔改归向神。这些人对于这位“神所拣选所宝贵的”，他们也看为宝贵；正如2：7所说的：“所以祂在你们信的人就为宝贵”。也就是2：6引用旧约圣经赛28：16的话：“所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”（2：6“信靠祂的人，必不至于羞愧。”）

铁器时代的以色列建筑，多用雕凿过的石头。为了使房子稳固，并且将两面墙接起来，就用形状精细的石头作为房角石，尺寸比一般石头大，安装房角石的时候，需要举行特别的礼仪或形式。房角石也可能用作基石。──《旧约圣经背景注释》

保罗在弗2：21-22把房角石的功用说出来：A.被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；（20）B.教会各房靠祂（房角石）联络得合适，渐渐成为主的圣殿。（21）C.你们（信徒）也靠祂（房角石）同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。（22）

可叹的是，现今许多教会已经变质了：外表虽然堂皇富丽，实质上是失去了生命的意义，没有真正跟基督——也就是房角石有生命的连结。杨牧谷博士曾这样形容世俗化的教会，他说：“教会像间庙宇，人按时打开大门，让善男信女进来膜拜一番，有来求神问卦，有来求平安福气，然后放下香油钱就走了。”我们不要做一个这样的教会，我们不要成为这样的基督徒。我们真是要打好信仰的根基，把基督耶稣真正当作定位、定向、试验真假，建造属灵生命的房角石。

三、信者皆祭司，奉献神所喜悦灵祭

这段经文两次提到我们这些“像活石”的信徒作“祭司”：一次在2：5：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。” 另一次在2：9：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

2：5说，信主的人来到主面前就像活石，被建造成为灵宫；我们刚才说过，“灵宫”就是属灵的家——教会。在教会中我们这些像活石的信徒，有一个职分，就是“作圣洁的祭司”。旧约的祭司是为以色列百姓在神面前献祭，而我们这些新约的祭司则是“藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”

2：9再次提到我们信主的人，“是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”。彼前2：10：“你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”我们真是有福的一群，今天可以靠神的恩典，拣选我们，呼召我们，寻找我们，感动我们，使我们信主，并且成为“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”；这是莫大的福气。

但我们不要停留在福气上面，也要知道一件非常重要的事情，就是：我们这些“君尊的祭司“，也就是王的祭司要作些什么？刚才我们在2：5看见，我们要“藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”但是，这“灵祭”到底具体是什么呢？2：9下回答了这个问题，也就是：“要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

结    语

亲爱的弟兄姊妹们，我们从前在罪恶与黑暗中，神施行了奇妙的拯救，把我们引到祂爱子的国度里去；使我们成为这位王君尊的祭司。神这样作有祂的目的，就是要我们宣扬主耶稣基督的美德。

我们既有活石的生命，就该活出像活石一样生命来，在我们所过的每一天里，在我们所说的每一句话、所作的每一件事上，都能彰显祂的美德。“美德”这个词，新约中三次翻成“德行”。“美德”虽然是个名词，但却充满行动，因为美德若只藏在心里，没人看见，就无法宣扬；美德只有藉着言语行为活出来，才能够被宣扬开来。否则的话，只是一句空话。主耶稣用祂自己的荣耀和美德召我们，我们理当宣扬祂的美德，彰显祂的荣耀。这是主召我们的目的，是神赋予教会的使命。

但愿神的灵帮助我们，每个人从自己做起，好好效法基督，使我们的行事为人与所蒙的恩相称，使神的形像和样式在我们身上显出来，使神的荣耀藉着我们这些信徒得以彰显。换句话说，藉着我们这些像活石的基督徒的所言所行，使基督这块活石被高举，使神至高的名得到该得的荣耀。阿们。